短句子网1. 求有舍才有得 古诗
舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。
只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。
杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。
比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒”，等等。
只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。“舍”的近义词中是否有常被采用且表达哲理深意的，尚未查找。
2. 有舍才有得的名人名言
失之东偶，收之桑榆——《后汉书·冯异传》将欲取之，必先予之。
—-孙子舍得，舍得，有舍才有得。—-佛经云要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 —-谚语什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子。
3. 求有舍才有得 古诗
舍与得，在深层哲理意义上的阐述，古人似不多见。只是查到孟子的名句：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”却很少见到相近意思的古诗。
杜甫常用“舍”字，“舍南舍北皆春水”，却非取舍之意；常用的词组是“舍舟”，从前后文又很难看出哲理深义。
所以我在猜想，“舍”字在唐宋时代只是一个简单的动词，不常被诗人们用于表述深意。
比起“舍”字，“得”字的出现频率要高一些。“安得广厦千万间”，“春风得意马蹄疾”，“摘得菊花携得酒
”，等等。只是没有查到与“舍”字直接相对的诗句。
“舍”的近义词中是否有常被采用且表达哲理深意的，尚未查找。
4. 有舍才有得的名人名言
失之东偶，收之桑榆——《后汉书·冯异传》
将欲取之，必先予之。—-孙子
舍得，舍得，有舍才有得。—-佛经云
要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；
要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 —-谚语
什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；
要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；
你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；
大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；
春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；
放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基
上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门.
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子
5. 和"舍得"有关的诗句有哪些
1.只有舍得下苦功，才有可能获得成功。
2.国家在环境保护上要舍得花钱。
3.小刚劳动时舍得用力气。
4。迷宫令人如痴如醉，但就有人不爱玩，不舍得花时间去想办法，真是让我想不通。
5.人只要上了赌桌，就是输了也想捞个够本，赢了又得陇望蜀，哪里还割舍得开。
6.舍得宝来宝得宝，舍得珍珠换玛瑙。
7.你说舍得，舍得。你可以舍，也可以得！呵呵，但是我舍不得！
8.舍得舍得，有舍才能有得，小舍小得，大舍大得，难舍难得，不舍不得。
9.未曾舍得的舍得，终究还是会不得。
10.佛家有言，舍得舍得，有舍才有得。
11.舍得舍得，能舍才能得。孝顺孝顺，有孝才会顺。
12.舍得舍得，都说有舍才有得，可遇到那个他（她），让我如何舍得？
13.以一种舍得的方式，慢慢消磨我不舍得的时光。
14.是太不重要了忘记了，还是太重要刻意不舍得说。
15.路途的风景再美，也要舍得及时告别。因为它不属于我。
6. 关于有舍有得的名人名言
一、即使是真正的好东西，当我们得不到它的时候，就不该焦躁地渴望它。每个人迟早都要面对那伟大的放弃。
出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》
介绍：伯特兰·阿瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur William Russell,1872年—1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。
二、对于年轻人来说，没有什么是得不到的。他们不能相信用狂热的意志力的全部去渴望一样东西而仍然会是不可能的。然而，由于死636f707962616964757a686964616f31333431363034亡、疾病、穷困、责任，我们每人必须学习知道世界不是为我们而造的，而且，不论我们所渴望的东西如何美丽，命运可能禁止我们获得。
出自：〔英〕罗素《一个自由人的崇拜》
三、求爱的人得爱：舍身友谊的人有朋友；殚精竭虑要创造幸福的人便有幸福。
出自：〔法〕莫罗阿《人生五大问题·论幸福》
四、朝一个方向前进，差不多总是以从另一个方向后退作为代价的。
〔法〕罗曼·罗兰《母与子》
介绍：罗曼·罗兰（Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日），1866年生于法国克拉姆西，思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家，1915年诺贝尔文学奖得主，是20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。
五、到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。
出自：〔英〕斯末莱特《蓝登传》
7. 与“舍得”有关的的诗句有哪些
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼.舍鱼而取熊掌者也。--孟子
将欲取之，必先予之。--老子
《鱼我所欲也》作者：孟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
出处：选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版）。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点。
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