短句子网1. 提到怀素的诗
藏真自序 怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。
然恨未能远覩前人之奇迹，所见甚浅。遂担笈杖锡，西游上国，谒见当代名公。
错综其事。遗编绝简，往往遇之。
豁然心胸，略无疑滞，鱼笺绢素，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部，书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行。
又以尚书司勋郎卢象，小宗伯张正言，曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时。江岭之间，其名大著。
故吏部侍郎韦公陟，覩其笔力，勖以有成。今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处。
兼好事者同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起於汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻。
迨乎伯英，尤擅其美。羲献兹降，虞陆相承，口诀手授。
以至于吴郡张旭长史，虽姿性颠逸，超绝古今，而模（模字误衍）楷精法（法精二字误倒）详，特为真正。真卿早岁，常接游居，屡蒙激昂，教以笔法，资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。
追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群，迅疾骇人，若还旧观。
向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之宾，舍子奚适。嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。”
其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”
卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”
朱处士遥云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。
以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面。”
许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。
忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看下及。”
目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。”
皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁已冬十月廿有八日。
草书歌行 李 白 少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。 怀素上人草书歌 王 邕 衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。
此中灵秀众所知，草书独有怀素奇。 怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。 或粉壁，或彩笺，蒲葵绢素何相鲜。
忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。 寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。 二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。
峥嵘蹙出海上山，突兀状成湖畔石。 一纵又一横，一欹又一倾。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。 我牧此州喜相识，又见草书多慧力。
怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。 怀素上人草书歌 朱 逵 几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。
转腕摧锋增崛崎，秋毫茧纸常相随。 衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。 形容脱略真如助，心思周游在何处。
笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。 怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。
长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。 于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。 题怀素上人草书 许 瑶 志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。 怀素上人草书歌 戴叔伦 楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。
神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。 始从破体变风姿，一一花开春景迟。
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。 驰毫骤墨剧奔驷，满坐失声看不及。
心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。 人人细问此中妙，怀素自言初不知。
送外甥怀素上人归乡侍奉 钱 起 释子吾家宝，神清慧有馀。能翻梵王字，妙尽伯英书。
远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。
飞锡离乡久，宁亲喜腊初。故池残雪满，寒柳霁烟疏。
寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。遥知禅诵外，健笔赋闲居。
怀素上人草书歌 窦 冀 狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾。
鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。
长幼集，贤豪至，枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。
涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。
边风杀气同惨烈，崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。
2. 怀素七言古诗,关于邮票的
六枚邮票
《唐诗三百首》邮票一套六枚，每枚邮票都是竖票形，形如一本平放的古代线装书，邮票的右边竖写着票名和邮票铭记，犹如线装书的书名。邮票正中为唐诗的书法，每枚邮票又都根据诗意配有相关图形，或云月，或山石，或流水，或楼台，或草木，或琵琶，或古书，或人物。邮票图案中的所有图形也都是选择古代绘画作品。每首诗后标注作者的姓名，用印章的形式体现。印章的形状也不相同，有葫芦形、椭圆形、长方形、正方形、圆形和不规则形。因为诗仙李白爱喝酒，就将他印章做成葫芦形。第二枚“琵琶行”，邮票正中为一个琵琶，还有一个怀抱琵琶的琵琶女形象，把白居易在诗文中的伤感——“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”形象地描绘出来。第四枚图案直接是一本打开的线装古籍唐诗三百首，书上正印着李商隐的《无题》。第六枚表现的是王之涣的“登鹳雀楼”，这枚邮票的左下角是古代四大名楼之一鹳雀楼的形象。 诗歌、书法、绘画、印章四元素在每枚邮票中都有展现，诗书画印相映成趣，以中国古典文化的语言共同营造了诗情画意的唐诗韵味。
3. 怀素自叙何正道,千年书人不识草
长树居藏有一件现代江苏书法大家高二适先生手札，其内容是《题怀素<自叙帖>》诗。
诗曰： 怀素自叙何足道，千年书人不识草。 怜渠悬之酒肆间，只恐醉僧亦不晓。
我本主草出于章，张芝皇象皆典常。 余之自信固如此，持此教汝休惶惶。
高二适（1903-1977），江苏姜堰市兴泰镇小甸址人。原名锡璜，后易为二适（取“适吾所适”之意而易）。
号暗庵、舒凫、磨铁道人。当代著名学者、诗人、书法家。
出身塾师家庭。幼入塾，随就读东台小学，14岁以全县第一名成绩毕业。
时临习晋、唐楷字，通读《古诗源》。继入扬州中学，因家贫辍学返乡，执教于家乡立达国民学校，不久任校长。
民国17年（1928）考入上海正风文学院。次年考入北平研究院国学门为研究生，2年后因病回乡，继为通讯研究生兼立达学校校长。
民国23年，其诗作为国民政府河北电信管理局总工程师陈树人赏识，被陈举荐至南京，任国民政府侨务委员会科员，与社会名流章士钊、于右任、胡汉民、柳诒徵等结识，与章订忘年交，自始研易学。“七七”事变后，转任立法院秘书，随迁重庆，公暇致力诗学，临习《黄初碑》、《龙藏寺碑》。
民国33年始，先后兼任重庆朝阳文学院、南京建国法商学院教授。إ 中华人民共和国成立后，高二适先后在上海、南京数所中、专学校任语文教员。
1953年调华东水利学院工作，协助该学院教授陈肇经编写《中国水利史》。次年始精研章草，搜寻《急就章》各类版本，排比审核，矫误正源，撰文著述，历时十载。
1963年被聘为江苏省文史馆馆员。平生治经史、诗学。
他校勘宋王令《广陵先生集》、《世说新语》、《刘宾客文集》、《柳河东集》等。诗学着力于唐代杜（甫）、韩（愈）、刘（禹锡）、柳（宗元）和宋代江西学派，诗作寄兴高远，风骨瘦硬。
إ 1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。 又因章士钊之荐，得毛泽东批复后，与郭沫若有“兰亭论辩”之盛事，遂声名鹊起。
为人崖岸，臧否前贤时有骇俗语。书宗魏晋，工狂草，尤擅尺牍，精妙处可作法帖观，惜霸气未收，终有圭角之嫌。
尝自许为“右军后一人而已”，然林散之论其书略失之于“实”，的是允评。诗在江西，同光之间，未若书名彪炳，故其有句云：“自怜书有千人敌，谁料诗为一代穷”。
高二适在文史哲、诗词、书法的研究和创作方面成果卓著。著有《新定急就章及考证》、《校录》、《刘宾客辨易九流疏记》、《高二适书法选集》等。
高二适一生与诗书同命，文如其人，于学问严谨中实，宁根固底，语不犹人，不驰鹜浮名；于事刚正不染，不依违两可，坦荡一生；于友襟期坦诚，良实忠纯；于后学为严师益友，堪为一代宗师。
4. 关于怀素的故事
怀素故事如下
他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨， 就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭叶，铺在桌上，临帖挥毫。 由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字
5. 介绍下怀素
楼上等于什么没说。
三家为僧我也没有寻见真正的意思。
、我也什么没说
"东塔律师怀素
在南山宗和相部宗之后，怀素对两家都感到不满意，因而自己阐发《四分律》大义，创立宗派。因其常居长安西太原寺的东塔，后人称其学为东塔宗。
怀素（625-698），俗姓范，祖籍南阳（今河南省南阳市）。其父在长安任官职，自己生于长安，因此怀素也可以说是京城人。怀素童年时就显得超常，“幼龄聪黠，器度宽然”（《怀素传》，《宋高僧传》卷十四）。曾有人预言他将来必有大器。十岁时，怀素忽然生出落发为僧之念，要求出家，父母劝阻不住。出家后，怀素广学经论，其中也向法砺学过律学。后听说玄奘回长安，怀素又坚决要求拜玄奘为师，因此僧传中也称怀素为“奘三藏弟子”（《如净传》，《宋高僧传》卷十五）。《宋僧传》中似乎主张怀素先事玄奘，后向法砺求律，但法砺死于贞观九年（635），玄奘是645年回的长安。怀素受具足戒是在二十二岁。受戒后，专攻律部，曾从道宣学过《四分律删繁补阙行事钞》。但他通过研习诸家律学，发现都有不足，很不满意，称：“古人义章未能尽善。”（《怀素传》，《宋高僧传》卷十四）于是决心自己著书立说。咸亨元年（670），怀素开写《四分律开宗记》。上元三年（676），怀素回京，奉诏住进西太原寺，他一边听道成讲律，一边继续写作，到永淳元年（682），写完《四分律开宗记》，“十轴功毕，一家新立，弹纠古疏，十有六失焉”（同上）。他对道宣、法砺等人的“古疏”多有批评，说“相部无知”，“南山犯重”（同上）。怀素的疏称为“新疏”。新疏一出，反响很大，引起的震动“无远不闻”（同上）。自此新旧三家并立，各有所传。唐大历十三年（778），代宗敕三宗传人定两种疏的次序。建中二年（781），如净上奏，请予二疏并行，得到批准。 "
我想他的三家为僧可能与这个有关系，因为里面有一句“新旧三家并立”。
至于三家为僧和史称“零陵僧”或“释长沙”，我感觉没什么因果关系。
怀素开始出家后，曾因为不用功修禅，而钻研书法，被寺院赶出来过