短句子网郭沫若关于石林的诗句
1.郭沫若在云南石林做的诗
远看石头大，近看大石头；果然石头大，石头果然大。”这是郭沫若当年游石林后留下的一首打油诗。意思是：在远处看石头很大，近处看是块大石头，真的是石头呀，石头果然大。
石林风景区位于距昆明市78公里的路南县境内。该县是我国岩溶地貌（也称喀斯特地貌）比较集中的地区，全县共有石林面积400平方公里。景区由大、小石林、乃古石林、大叠水、长湖、月湖、芝云洞、奇风洞7个风景片区组成。其中石林的像生石、数量多、景观价值高，
扩展资料：
关于云南石林的诗句：
1.石林绕舜祠。《游石溪示学者》——元结
释义：石林绕着祠堂。
2.青壁石林杪。《游天竺寺》——崔颢
释义：这里的石林，已经被青苔爬满。
3.石林气高浮。 《凤凰台》——杜甫
释义：石林的气候高低起伏。
4.晓出石林啼乱鸦。《春山山馆旅怀》——罗邺
释义：石林里飞进了几只乌鸦，在石林里叫。
5.石林高卧听松声。《浣溪沙 感旧》——张可久
释义：在石林里躺卧着，听着树木沙沙作响。
参考资料来源：百度百科-郭沫若
2.郭沫若在云南石林做的诗
1、郭沫若当年游石林后留下的一首打油诗，“远看石头大，近看大石头；果然石头大，石头果然大。”
这首诗的意思是在远处看石头很大，近处看是块大石头，真的是石头呀，石头果然大。2、石林是1982年国务院批准的首批zhidao国家级重点风景名胜区之一。
是世界最典型的喀斯特地貌景观，范围达350平方公里，素有"造型地貌天然博物馆"之称，是中国的四大自然景观之一。石林已经被联合国文教科评为"世界地质公园"，"世界自然遗产风光"。
大小石林、乃古石林、芝云洞、长湖、大叠水瀑布、月湖（尚未开发）、奇风洞（尚未开发）7个区域景区组成了石林风景名胜区。扩展资料：描写石林的版诗句——《访石林》1、《访石林》是宋朝刘一的诗。
2、全文：止山行不用瘦藤扶，度石穿云意自徐。夜过西岩投权宿处，满身风露竹扶疏。
3、石林：坐落吴兴（今属浙江）西门外卞山之南；度：过；瘦藤：手杖；扶琉：枝叶繁茂分披的样子。译文：不用手杖也能翻山越岭，神态自若地在山头的云雾中穿行。
夜间走过西岩向人家投宿，翠竹茂盛分披，我则风露满身。
3.关于石林的诗句
有关石林风景名胜的诗作，有史记载的当以明代万历年间始.明万历四十二年（1614）二月九日，路南知州汪良为新开辟的芝云洞景观立碑并作诗刻于碑上.诗云：
百尺崖头吐石芝，洞门云护几多时；
从来不许尘埃人，六月霜寒日到迟.
万历年间，继汪良任路南知州的广西桂林全州人马鸣阳游芝云洞有感而作诗.诗云：
芝云弘敞自天开，怪石奇峰实异哉；
不与丘陵跨世界，却从空谷摘楼台；
巍巍古迹笏笼秀，隐隐仙踪锦绣苔；
马鸣阳还有诗云：
何物灵通献石芝，天然崆峒不知时；
登临顿觉尘心化，踏遍芒鞋意若迟.
明崇祯年间路南贡生李椿龄游芝云洞，有“石硐仙踪”诗作.诗云：
云掸胎精芝样研 五丁凿窍鹤飞仙
萦纡奥榻愁无地 窈窕仙墀别有天
丹窀历年莓渐蚀 棋枰亘古乳频悬
玉莎瑶草追遣迹 缑岭吹笙何日还
清顺治年间，任路南知州的湖北武昌县人张阜谟游芝云洞有感而赋诗.诗曰：
送别官亭览胜留，时当初夏若深秋；
千层画月穿岩晓，十亩溪云接水流；
壁气寒侵来曲折，石光翠滴自清幽；
为言此处有灵鹤，子晋吹笙汗漫游.
顺治十七年（1660）中举的邑人徐炜麒游石林而作《石林歌》.诗云：
何时峭壁天空补
搔首问天离尺五
落雁峰高入翠微
李园僻在山之坞
玉笋干霄不易登
全茎承露谁能数
嵯峨青嶂倚云边
窈窕丹台开鬼斧
旌旗摇曳立天门
刀剑森严拥万户
只从嵌窦构巢居
不向丘隅夸栋宇
上若镂刻以琼琚
下若琢磨以？
想多隐豹及潜龙
疑有饥蛟兼馁虎
翠屏石上波涛生
殊壑空中烟岚吐
寒暑不知春徂秋
晦明历尽风和雨
下有泉似钴钿潭
濑流洗耳随携取
天堑窥芝比瓮深
河源尾闾无从睹
旁峙疏极共绮？
中环书阁并瑶府
我云境寂可投簪
孰谓谷出人佩组
层层倦灶自锁烟
累累棋杆当悬乳
鸟迹径穿擘巨灵
鸿蒙窍凿垂铛釜
远而望之类鲸钟
近而叩之似鼍鼓
玲珑百仞长莓苔
复道千重渺尘土
天堑窥之比瓮深
河源尾闾无从睹
来往惟有白云亲
低昂乍见青山妩
清且涟兮出涧泉
或者疏凿勤神禹
青胞布袜历丹丘
信步 严忘所苦
薄暮探幽似锦城
平明纪胜如元圃
丘樊原无车马喧
利有烟霞可作主
此时安得丹青人
收入摩诘辋川谱
览胜有情还有兴
载酒问奇当歌舞
壁上无惭黄绢题
摩崖镌句留今古
4.描写“石林”的诗句有哪些
1. 《次韵石林见贻绝句四首》
年代： 宋 作者： 韩元吉
平昔勋名步玉除，碧油幢下见悬车。
定知他日平泉记，不数当年种树书。
2. 《访石林》
年代： 宋 作者： 刘一止
山行不用瘦藤扶，度石穿云意自徐。
夜过西岩投宿处，满身风露竹扶疏。
3. 《石林》
年代： 宋 作者： 周文璞
苍苍一林石，零散少存者。
分携多子孙，不胜落田野。
虚堂有天就，乃在绝壁下。
存者宁非真，散者亦已假。
相君久藏山，远客初击马。
幽玩埋莓苔，孤嘀坐梧槚。
方咏兹游清，未敢泥风雅。
4. 《卞山石林》
年代： 宋 作者： 袁说友
物是人非旧，堂空语不应。
千重云夭矫，百态玉崚嶒。
断壁苔封径，县岩树挂藤。
搘颐重觅日，犹记昔年曾。
5. 《寿王修斋枢密·石林松》
年代： 宋 作者： 陈著
矫矫千尺强，苍苍起层阴。
纷纷相投依，百鸟谐春吟。
风饕冰雪严，谁共岁晚心。
独鹤从何来，徘徊行石林。
5.有关于石林的诗句
与石林有关的古诗文 来源： 时间：2008-1-29 15:06:55 有关石林风景名胜的诗作，有史记载的当以明代万历年间始。
明万历四十二年（1614）二月九日，路南知州汪良为新开辟的芝云洞景观立碑并作诗刻于碑上。诗云： 百尺崖头吐石芝，洞门云护几多时； 从来不许尘埃人，六月霜寒日到迟。
万历年间，继汪良任路南知州的广西桂林全州人马鸣阳游芝云洞有感而作诗。诗云： 芝云弘敞自天开，怪石奇峰实异哉； 不与丘陵跨世界，却从空谷摘楼台； 巍巍古迹笏笼秀，隐隐仙踪锦绣苔； 马鸣阳还有诗云： 何物灵通献石芝，天然崆峒不知时； 登临顿觉尘心化，踏遍芒鞋意若迟。
明崇祯年间路南贡生李椿龄游芝云洞，有“石硐仙踪”诗作。诗云： 云掸胎精芝样研 五丁凿窍鹤飞仙 萦纡奥榻愁无地 窈窕仙墀别有天 丹窀历年莓渐蚀 棋枰亘古乳频悬 玉莎瑶草追遣迹 缑岭吹笙何日还 清顺治年间，任路南知州的湖北武昌县人张阜谟游芝云洞有感而赋诗。
诗曰： 送别官亭览胜留，时当初夏若深秋； 千层画月穿岩晓，十亩溪云接水流； 壁气寒侵来曲折，石光翠滴自清幽； 为言此处有灵鹤，子晋吹笙汗漫游。 顺治十七年（1660）中举的邑人徐炜麒游石林而作《石林歌》。
诗云： 何时峭壁天空补 搔首问天离尺五 落雁峰高入翠微 李园僻在山之坞 玉笋干霄不易登 全茎承露谁能数 嵯峨青嶂倚云边 窈窕丹台开鬼斧 旌旗摇曳立天门 刀剑森严拥万户 只从嵌窦构巢居 不向丘隅夸栋宇 上若镂刻以琼琚 下若琢磨以？？ 想多隐豹及潜龙 疑有饥蛟兼馁虎 翠屏石上波涛生 殊壑空中烟岚吐 寒暑不知春徂秋 晦明历尽风和雨 下有泉似钴钿潭 濑流洗耳随携取 天堑窥芝比瓮深 河源尾闾无从睹 旁峙疏极共绮？ 中环书阁并瑶府 我云境寂可投簪 孰谓谷出人佩组 层层倦灶自锁烟 累累棋杆当悬乳 鸟迹径穿擘巨灵 鸿蒙窍凿垂铛釜 远而望之类鲸钟 近而叩之似鼍鼓 玲珑百仞长莓苔 复道千重渺尘土 天堑窥之比瓮深 河源尾闾无从睹 来往惟有白云亲 低昂乍见青山妩 清且涟兮出涧泉 或者疏凿勤神禹 青胞布袜历丹丘 信步 严忘所苦 薄暮探幽似锦城 平明纪胜如元圃 丘樊原无车马喧 利有烟霞可作主 此时安得丹青人 收入摩诘辋川谱 览胜有情还有兴 载酒问奇当歌舞 壁上无惭黄绢题 摩崖镌句留今古 康熙年间，知州蒋元楷游石林有感作《石林歌》，诗云： 参差突兀畴能补 缥缈常飞云色五 万状离奇眼底生 巨灵擘作芙蓉坞 瑶室璇房宛转通 纵横四达纷难数 铁笔摩空天削成 开凿无容修月斧 龙蛇窟仰云根穿 峡圻支撑若门户 嵌窦虚张结绮疏 月夜娟娟明玉宇 岩洞黝黑莫敢窥 积阴神物蟠水府 探奇历险学猱升 褰裳荦确翠如组 图开人阵隐旌旗 叱起群羊能跪乳 重重楼阁自玲珑 彷佛趋跄呜佩？ 伏流清冷寒于冰 奇峭干霄无尺土 苍皮驳落转光泽 石痕皱裂偏多妩 白日还疑山魈藏 惊看怪石如蹲虎 左拿右攫鸟道缠 岭岈对面相吞吐 遥岑日入压黄云 崖前迸落山花雨 振衣天末忽苍茫 徘徊四顾群峰府 罗列儿孙说本奇 嶷嶷竞秀将何取 崖岁月手频扪 数行蝌蚪文同禹 当年避世迹犹存 结构依稀不可睹 凌嵩蹑华亦常事 梯云跻胜全忘苦 李实冬鲜是幻成 翻思缩地通昆圃 松风馀韵水潺？ 清音谁复调琴谱 眼前屹立指难屈 米颠膜拜我狂舞 心耽幽赏发长歌 假以文章大块主 乃知造化钟神秀 群玉峰头留太古 康熙二十三年（1684）任路南学正的蒙化（今巍山县）人张端亮游石林作《石林歌》。诗云： 天空一派云根补 旷望棱棱呈色五 何代星精堕大荒 芙蓉乱插山之坞 斗削？岩箭括通 千枝玉笋难为数 拟从东海策神鞭 更遣五丁施绣斧 八阵驱未岭上屯 纵横布置开门户 连城缥缈列旌旗 隐伏犀军镇环宇 抗步才登窄？峰 侧身转向清虚府 乐室璇房合异区 烟光为练霞为组 手扪嵌窦赤脂凝 ？沫濡人迸滴乳 左垂华盖右垂缨 高者杨幢低覆釜 风嘘遂谷壁雷霆 雾匝虚崖藏豹虎 朝望朝暾羲驭腾 夕望夕阴凉月吐 纷披瑶草绣苍苔 香馥丛兰皴翠雨 遥知太极剖鸿蒙 别辟乾坤恣仰俯 丹灶岂无大药成 仙掌凭将茎露取 采芝此地老轩皇 刊木当年劳复禹 况有清泉复道流 倒注银河深莫睹 坚刚自是老炉锤 屹立何曾混尘土 铁骑群驱林鹿奔 虬龙倒曳山腰妩 或驰象走妖魑 或布金沙堆粹？ 小邱徐闻笙间镛 大则填然挝钲鼓 汲来冰雪沁我肠 冷冷为涤烦嚣苦 何人示我此周行 我欲从之栖元圃 渺渺仙踪不可求 为问崆峒谁是主 载将笔墨纪胜游 惜无丽句增诗谱 狂呼斗酒问青天 二客从余皆起舞 极目苍茫万壑阴 一声长啸空千古 康熙四十二年（1703）任路南学正的鹤庆人李汝相游石林作《石林歌》。
诗云： 何处飞来怪石从 盘根窦窍郁玲珑 森森棱棱秩骑列 千门万户曲涧通 崖窖层层锁玉关 羊肠鸟道苦难攀 恍疑紫云天上落 五丁把住留人间 危登高峰真鬼斧 球琳琅？奚足数 中有一线清泉流 老腾穿壁苔痕古 康熙四十四年（1705）任路南知州的奉天广宁人金廷献游芝云洞，作《石硐仙踪》，诗云： 日永寻芳古洞间，清幽逼我红尘删； 浪痕斜涌翻苔径，岩窖横穿老石关； 铸就棋枰谁先奕，铺成床第几人闲； 看来往事多奇迹，剩得芝云仙气园。 康熙年间，贡生董文英（邑人）游李子箐石林，作《游李子箐》。
诗云： 峭壁崎。
6.描写石林的诗句有哪些
1、《游天竺寺》（崔颢）
晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
始知世上人，万物一何扰。
2、《宿禅智寺上方演大师院》（崔峒）
石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。
3、《送僧归天竺》（崔涂）
忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。
4、《秋夕听罗山人弹三峡流泉》（岑参）
皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。
此曲弹未半，高堂如空山。石林何飕飗，忽在窗户间。
绕指弄呜咽，青丝激潺湲。演漾怨楚云，虚徐韵秋烟。
疑兼阳台雨，似杂巫山猿。幽引鬼神听，净令耳目便。
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。谁裁青桐枝，縆以朱丝弦。
能含古人曲，递与今人传。知音难再逢，惜君方老年。
曲终月已落，惆怅东斋眠。
5、《感遇·之六》（陈子昂）
吾观龙变化。
乃知至阳精。
石林何冥密。
幽洞无留行。
古之得仙道。
信与元化并。
玄感非象识。
谁能测沈冥。
世人拘目见。
酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树。
安得采其英。
7.关于石林的古诗
如下：1、焉有石林 先秦 屈原 《天问》2、石林何冥密 唐 陈子昂 《感遇·之六》3、青壁石林杪 唐 崔颢 《游天竺寺》4、石林蟠水府 唐 杜甫 《陪郑广文游何将军山林十首》5、波岛石林疏 唐 马戴 《送吕郎中牧东海郡》6、赤日石林气唐杜甫 《题玄武禅师屋壁》7、沟塍碍石林唐苏味道 《始背洛城秋郊瞩目奉怀台中诸侍御》8、石林上攒丛唐李适适 《答宋十一崖口五渡见赠》9、石林何冥密唐陈子昂 《感遇诗三十八首》10、藤花闭石林唐沈佺期 《从崇山向越常》11、石林何飕唐岑参 《秋夕听罗山人弹三峡流泉》12、石林气高浮唐杜甫 《凤凰台》13、石林飞栋出唐钱起 《奉和圣制登朝元阁》14、石林绕舜祠唐元结 《游石溪示学者》15、石林高几许唐崔峒 《宿禅智寺上方演大师院》16、晓出石林啼乱鸦唐罗邺 《春山山馆旅怀》17、石林媚烟景唐李延陵 《自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂简同游》18、还又向、石林深处元周权 《满江红 叶梅友八十》19、石林高卧听松声元张可久 《浣溪沙 感旧》20、繁阴蔽石林元王冕 《感慨 其二》21、石林岂为艰南北朝谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》22、石林风冕吹人衣宋黄庭坚 《伯时彭蠡春牧图》23、石林上参错南北朝江淹 《渡西塞望江上诸山诗》24、石林烟草尚芳非宋王十朋 《桃川》25、雨后石林群鹭宿唐安麐 《暖翠》26、石林幽黑号绿熊明沈周 《庐山高》27、雨后石林群鹭宿唐安麐 《暖翠》28、石林和月俯清流宋陈大方 《万寿观》29、斯文千载石林仙宋陈造 《十绝句呈章茂深安抚》30、一醉石林岩下月宋韩元吉 《次韵石林见贻绝句四首》31、天开万石林宋韩元吉 《叶少保挽词六首》32、插遍铜彝供石林宋李壁 《赋黄香梅绝句八首正月二十三作时筑楼居将就》33、石林道与鞔峰齐宋释宝昙 《瑞岩行者写华严经求僧》34、石林冰冷宋释智遇 《懒瓒和尚赞》35、不雨石林元自湿宋舒岳祥 《题萧照山水》36、亲酌石林寿宋魏了翁 《李参政生日二首》37、风花经纬石林春宋吴泳 《寿李雁湖》38、石林莫作盘居计宋吴泳 《寿李雁湖》39、名应石林天上人宋张元干 《叶少蕴生朝三首》40、见说石林身健日宋周文璞 石林（The Stone Forest），世界自然遗产，世界地质公园，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点，位于云南昆明，是典型的中国南方喀斯特地貌覆盖区。
石林是2亿多年前的海底石灰岩层，经地壳运动、海水和风雨浸蚀形成的自然奇观。
郭沫若关于牛的诗句
1. 有关赞“牛”的诗句
明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。牛能生犊我有孙，世世相从老故园。”
表达出对牛的关心。田园山野幽趣，牧童骑跨牛背，横吹竹笛，扩大了诗人的表现天地和浪漫的诗兴。
宋雷震《村晚》诗云：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
借题发挥，也是历代诗人经常采用的手法，清代画家杨晋，在自己的画作《柳塘春牧图》上题诗：牧童牛背绿杨烟，断续歌声独往返。不与人间荣辱事，满蓑风雨亦尧天。
清楚地表白了画家不愿参与人间荣辱之事的争抢，即便再大风雨也如过上了尧天舜日的好日子。元曲作家杨守中取元曲代牛申冤，把牛的一生甘苦诉了个罄尽，借牛直面控诉社会的不公。
明代诗人高启的《牧牛词》：“尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛”。诗人笔下的牧童与牛朝夕相处、相依为命，心疼“牛劳牛饥”，更担心牛被卖掉。
再如宋代梅尧臣的《耕牛》：“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。秋收风雪时，又向寒坡牧”。
耕牛被繁重的耕作劳动弄破了脖子，没有时间看顾自己瘦弱的牛犊，早出晚归，饥寒交迫，诗人对耕牛的艰辛困苦倾注了深深的同情。元代宋无的《老牛》诗则为奉献一生的老牛鸣不平：“草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。
春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。”正因为牛勤劳淳朴，任劳任怨，富于自我牺牲精神，所以受到人们的喜爱，得到诗人的赞美。
赞颂牛埋头苦干、乐于奉献的精神，以牛比人和自喻，是历代咏牛诗歌的主调。唐代诗人元稹的《田家词》生动地描写了牛在干旱田地上耕作的劳累：“牛吒吒，田确确。
旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。”
宋代孔平仲的《禾熟》通过一个秋收场景，刻画了牛只知耕作、从不索取、随遇而安、悠然自得的形象。其诗写道：百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。唐代诗人刘叉有一首《代牛言》：“渴饮颖川水，饥喘吴门月。
黄金如可种，我力终不歇。”牛渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘着粗气，艰辛的劳动创造了无数的财富，仍不得休息。
“黄金如可种，我力终不歇”，揭露了统治者的贪婪，诗中的牛分明是封建社会劳动人民被压迫、剥削生活的写照。南北宋时期的名臣李纲坚决主张抗金和革新内政，罢相贬官后曾写下《病牛》：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！”他以朴实的笔墨勾勒出病牛的崇高形象，赞颂了病牛的坚韧品格和精神境界。实际是以病牛自喻抒发抱负：虽然遭受打击，弄得筋疲力尽，仍然要以国家兴亡和苍生为念，表现出可贵的奉献精神。
白石老人咏牛诗，格调清新，小小之事，人诗人画，别有风趣。就儿时放牧祖母给系一铜铃事，画成画并题上了不只一首诗，云：祖母闻铃心始欢，电曾总角牧童还，儿孙照样耕春雨，老对犁锄汗满颜。
白石老人一生，以牛自喻，到老还提醒自己，“不愁忘归路，旦有牛蹄迹”。现代文豪鲁迅曾自喻为牛，他说过：“我吃的是草，挤出来的是牛奶和血。”
他的《自嘲》“运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。”
诗中：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，更是广为传颂的名句；现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”
一诗，热情称赞了牛的勤奋；臧克家先生的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”（也有的写作“老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”）诗句表现了奋斗不息的“老黄牛”精神，人们经常引用以自勉，许多人还误以为是古诗中的名句。总之，咏牛诗通过描绘和赞美牛的美好形象，歌颂了劳动、奋斗和奉献精神。
多读读咏牛诗可使人的心灵和感情升华。郭沫若先生用现代白话诗写了一首《水牛赞》，直白地赞颂了人类的朋友水牛，语言质朴诚恳，对水牛作了高度的评价，称颂水牛是“中国国兽，兽中泰斗”，同时也针对丑恶的一方（地主老财、狗等），作了辛辣的讽刺和无情的鞭挞。
诗一开头就大声高呼：水牛、水牛、你最最可爱，你有中国作风、中国气派，坚毅、雄浑、无私、拓大、悠闲、和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，你可头也不抬，气也不喘…… 此外，牛还常常成为诗人描写自然风光特别是农村田园景象的。
2. 有关郭沫若的诗句
郭沫若的诗 1、《天狗》 （一） 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。
我便是我了！ （二） 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量！ （三） 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
（四） 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 2、《炉中煤——眷念祖国的情绪》 （一） 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ （二） 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。
（三） 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 （四） 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 3、《晨安》 晨安！常动不息的大海呀！ 晨安！明迷恍惚的旭光呀！ 晨安！诗一样涌着的白云呀！ 晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！ 晨安！情热一样燃着的海山呀！ 晨安！梳人灵魂的晨风呀！ 晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！ 晨安！我年青的祖国呀！ 晨安！我新生的同胞呀！ 晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！ 晨安！我冻结着的北方的黄河呀！ 黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！ 晨安！万里长城呀！ 啊啊！雪的旷野呀！ 啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！ 晨安！我所畏敬的Pioneer呀！ 晨安！雪的帕米尔呀！ 晨安！雪的喜玛拉雅呀！ 晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！ 晨安！自然学园里的学友们呀！ 晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！ 晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！ 晨安！尼罗河畔的金字塔呀！ 啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！ 晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！半工半读团的学友们呀！ 晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！ 晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！ 啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！ 晨安！大西洋畔的新大陆呀！ 晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！ 啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！ 啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！ 太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！ 还在梦里裹着的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！ 快来享受这千载一时的晨光呀！ 4、《地球，我的母亲！》 地球，我的母亲！ 天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！ 我背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩？ 地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。 地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那田地里的农人， 他们是全人类的保姆， 你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那炭坑里的工人， 他们是全人类的Prometheus， 你是时常地怀抱着他们。 地球，我的母亲！ 我想除了农工而外， 一切的人都是不肖的儿孙， 我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的草木， 我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地， 随分地，健康地， 享受着他们的赋生。 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的动物， 尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！ 我不愿在空中飞行， 我也不愿坐车，乘马，着袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚， 永远和你相亲。 地球，我的母亲！ 你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲！ 我们都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲。 地球，我的母亲！ 我想宇宙中的一切的现象， 都是你的化身： 雷霆是你呼吸的声威， 雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲！ 我想那缥缈的天球， 只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴， 只不过是那明镜中的你自己的虚影。 地球，我的母亲！ 我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影； 我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲！ 已往的我，只是个知识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。 地球，我的母亲！ 从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水， 我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲！ 我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的赠品， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂来， 报答你的深。
3. 关于郭沫若的古诗
>
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
是他们提着灯笼在走。
>
月光淡淡，
笼罩着村外的松林。
白云团团，
漏出了几点疏星。
天河何处？
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
>
—— 眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身，
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
>
淡淡地，幽光 浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深， 还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道 坦坦地在我面前导引，
引我向沉默的海边徐行。 一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒， 你偏那样地云衣重裹，
你团鸾无缺的明月哟，请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠， 你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟， 请提起你幽渺的波音和我。
>
青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟
——-新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！
出现了哟！出现了哟！
耿晶晶地白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
4. 描写牛的勤劳的诗句或俗语
宋孔平仲 【禾熟】百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 宋 陆游 【饮牛歌】门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
唐 李白风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。宋李纲【病牛】耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。饮牛歌 陆游门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！看梅尧臣的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。 夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。 秋收风雪时，又向寒坡牧。
诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。
诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。
王安石的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。 自无一毛利，主有千箱实。
这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。读这首诗，很自然的联想到王安石的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。
在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。
而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐·柳宗元 若知牛乎？牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。 不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。 牛虽有功，于已何益！命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福！ 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。贪香草。
怎晓虎狼忧。 北原牧唱 明·李东阳 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。 山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。 谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！ 牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。 老黄牛 现代诗人·臧克家 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。 现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
郭沫若的《水牛歌》中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎！” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。 【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。未从缰绊恣因由。
贪香草。怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端。
5. 赞美牛的诗词名句.
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。 【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。未从缰绊恣因由。
贪香草。怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。 邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。 日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。 心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。 【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。 【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！ 。
6. 郭沫若最好的诗句
炉中煤
——眷恋祖国的情绪
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌弃我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的饿栋梁，
我活埋在地底多年
到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光
我常常思念我的故乡。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
天上的街市
郭沫若
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
不知有没有用的！希望能有参考的价值的！谢谢！
7. 郭沫若写的水牛赞的赏析
水牛赞水牛，水牛，你最最可爱。
你有中国作风，中国气派。 坚毅、雄浑、无私， 拓大、悠闲、和蔼， 任是怎样的辛劳 你都能够忍耐， 你可头也不抬，气也不喘。
你角大如虹，腹大如海， 脚踏实地而神游天外。 你于人有功，于物无害， 耕载终生，还要受人宰。
筋肉肺肝供人炙脍， 皮骨蹄牙供人穿戴。 活也牺牲，死也牺牲， 死活为了人民，你毫无怨艾。
你这和平劳动的象征， 你这献身精神的大块， 水牛，水牛，你最最可爱。 水牛，水牛，我的好朋友。
世界虽有六大洲， 你只有东方才有。 可是地主们，财东们， 把你看得丑陋，待你不如狗。
我真替你不平，希望你能怒吼。 花有国花，人有国手， 你是中国国兽，兽中泰斗。
麒麟有什么稀奇？ 只是颈长，腿高而善走。 狮子有什么德能？ 只是残忍，自私而颜厚。
况你是名画一帧，名诗一首， 当你背负着牧童， 让他含短笛一支在口； 当你背负着乌鸦， 你浸在水中，上有杨柳。 水牛，水牛，我的好朋友。
郭沫若（1892~1978）：四川乐山人，中国现代杰出的作家、诗人、戏家、历史学家和古文字学家。殉道者：为了维护道义、理想而牺牲生命的人。
泰斗：泰山北斗的缩略语，麒麟：古代传说中的一种动物，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，有尾。古人以为它是祥瑞的象征。
正方观点： 一位狂飙突进的新文化的旗手，一位高视阔步的诗人，一个从没有经历过田家耕作的大作家，面对水牛，却产生了压抑不住的激情。 他赞扬水牛具有良好的“中国作风，中国气派”《“坚毅，雄浑，无私，拓大，悠闲，和蔼，任是怎样的辛劳你都能够忍耐”；他赞扬水牛具有伟大的牺牲精神，“你于人有功，于物无害，耕载终生，还要受人宰。
筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾”；他也为水牛的命运深表同情和不平，“世界虽有六大洲，你只有东方才有。
可是中国人，中国人，把你看得丑陋，待你不如狗。我真替你不平，希望你能怒吼。
花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”；他深情地赞扬，“你是名画一帧，名诗一首，当你背负着牧童，让他含短笛一枝在口；当你背负着乌鸦，你浸在水中，上有杨柳”。于是，我们从“水牛，水牛，你最最可爱”赞叹中，听出了无比的真诚；我们从“水牛，水牛，我的好朋友”的呼唤中，听出了由衷的热爱。
郭沫若的这首诗写于1942年春，在形式上也有很多可贵的追求。两节都写十八行，每节都用首尾重复的章法，节内采取大致相当的节奏，这就使本诗具有非常强烈的音乐性，用于育读，则朗朗上口；如果有人想把它配上乐谱，不必大费周折，便可以用于演唱。
而全诗基调热烈如火，流泻这滚烫的热情，当然是郭沫若式的，带有明显的个性特征。 反方观点： 看看，这叫什麽诗歌？！ 已经不屑于去指责这首所谓的“诗歌”在格律方面的拙劣了，我只想批驳一下它所包含的思想性。
前几句话：“水牛，水牛，你最最可爱。你是中国作风，中国气派。
坚毅，雄浑，无私，拓大，悠闲，和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐。”无可厚非，的确，水牛浑厚的个性的确和中国人的民族性格有些相似。
这是好事，说明了中华民族还是个勤劳，厚道的民族，我觉得完全有理由引以为荣。 但看看后面几句吧：“筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。
活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾。你这殉道者的风怀，你这革命家的态度，水牛，水牛，你最最可爱。”
诸位肯定能和我找到一丝在感觉上的契合点：眼前不可避免的显现出一副一头勤劳，无私的水牛被人吃光，宰割待尽的样子。 恩，这水牛也真是太厚道了，它不但是“活也牺牲，死也牺牲”，而且它“丝毫也不悲哀，也不怨艾”。
这种任人宰割而不知抗争的精神居然被郭老先生赞颂为“殉道者的风怀，革命家的态度”。所以他在诗歌的结尾还在高声的称赞“水牛，水牛，你最最可爱”。
此时，我就想反问郭老先生了：您老所谓的“最最可爱”和“殉道者的风怀，革命家的态度”难道就是“活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾”？！ 可怕的人！ 不妨再回头看看前面那几句本来无可厚非的话语。里面涉及到一个“中国作风，中国气派”的问题。
读完全篇才意识到郭老先生所谓的“中国作风，中国气派”原来就是如同水牛一样的“任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾”。
可笑！中国人如果都变成“水牛性格”，那麽恐怕高兴的是那从来不把中国当回事的小日本；亢奋的是敢于拿台湾来遏制中国强大的美国佬；兴奋的睡不著觉的是一直对中国虎视眈眈的印度土著，总之，中华民族性格一旦成为水牛那般，那麽肯定“全世界都笑了”。 郭老先生所谓的“殉道者的风怀，革命家的态度”，其实无非就是一种“奴性”，企图把中国弄成一个“制造顺民的大工厂”的奴性。
这种奴性，使中国几百年都没抬起头了。正因为这种奴性，使它一个只有弹丸之地的小日本都敢于明目张胆的大举侵略中国；正因为这种奴性，使它一个连弹丸之地的小日本的国土面积都不及的不列颠都敢在中国为。
8. 关于郭沫若的诗歌
骆驼 郭沫若 骆驼，你沙漠的船， 你，有生命的山！ 在黑暗中， 你昂头天外， 导引着旅行者走向黎明的地平线。
暴风雨来时， 旅行者紧紧依靠着你， 渡过了艰难。高贵的赠品呵，生命和信念，忘不了的温暖。
春风吹醒了绿洲，贝拉树垂着甘果，到处是草茵和醴泉。 优美的梦， 象粉蝶翩跹，看到无边的漠地化为了良田。
看呵，璀璨的火云已在天际弥漫， 长征不会有 歇脚的一天，纵使走到天尽头， 天外也还有乐园。 骆驼，你星际火箭，你，有生命的导弹！你给予了旅行者以天样的大胆。
你请导引着向前， 永远，永远。
9. 郭沫若有什么值得积累的诗句
把红旗高高地举起来 插上科学的高峰 16 郭沫若诗两首 教学设想 适当介绍联想和想象，引导学生体会联想和想象在诗歌艺术中的作用。
诗人写天上美丽的街市，改造牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，表现对理想境界的向往，应适当介绍写作背景。 这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读，要以此加强朗读指导。
教学内容和步骤 天上的街市 一、导人新课。 星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的遐想，创造出众多美丽动人的传说。
朋友，面对星空，你想到了些什么呢？我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢？请同学们翻到《天上的街市》。 二、作者简介。
郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。
代表作有诗集《女神》、《星空》等。 三、写作背景。
这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地牛封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。
面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
四、熟悉诗歌，指导朗读。 1.请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带—丝忧郁。 2。
这种感情基调的诗歌应怎样朗读？ 明确：朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。 3.放录音。
听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
天上的街市 远远的/街灯/明了， 你看，那浅的天河， 好像/闪着/无数的/明星。 定然是/不甚/宽广。
天上的/明星现了， 那/隔着河的/牛郎/织女， 好像是/点着/无数的/街灯。 定能够骑着牛儿/来往。
我想那/缥缈的/空中， 我想/他们/此刻， 定然有/美丽的街市。 定然/在/天街/闲游：， 街市上/阵列的/—些物品， 不信，/请看/那朵流星， 定然是/世上/没有的珍奇。
是他们/提着灯笼/在走。 五、分析、解读全诗。
（一）讲解第一节诗。 1.教师范读第—节。
2.“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息？ 明确：它表示时间是晚上，天已经黑了。 3.诗人面对黑夜看到了什么呢？ 明确：登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。
这一节，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。 4.有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗？ 明确：“好像”后加—个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
5.这节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。 明确：两处联想：街灯=明星 所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。
（二）讲解第二节诗。 1.请学生个别朗读第二节诗。
2.联想是由一事物想到另—事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。那么什么是想象？：第二节诗中运用了想象吗？ 明确：所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想象。 3.诗人是如何描绘自己的想象物的？ 明确：诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”—词来说明物品的繁多。
4.作者极尽想象描绘这些景物的时候，语气是怎样的？ 明确：极其肯定。从“定然是”一词可以看出来。
5，作者这样写流露出怎样的情绪？ 明确：天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。字里行间，流露出 诗人对这种美好幸福生活的向往。
（三）学习第三节诗； 1，请—位同学朗渎第三节。 2，如果说诗的第二节描写的是诗人想象出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想象，在第三节诗中描写了什么呢？ 明确：诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。
这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。 3.诗人描写的牛郎织女的命运如何？它与传说中的故事有何不同？ 明确：传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。
诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。
他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。 4。
诗人这样的想象合理吗？他为什么要作这样的改造？ 明确：诗人的想象是合理的。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确浅浅的，也不很宽广。
作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。 （四）学习第四节诗。
1.请一位同学朗读第四节。 2.这一节写了什么内容？ 明确：：写牛郎织。
郭沫若关于曹植的诗句
1. 求郭沫若的<<论曹植>>全文
论曹植 曹植在中国文学史上曾获得极豪华的声名。
譬如钟嵘的《诗品》把他列于上品，把他的哥哥魏文帝曹丕列于中品，把他的父亲魏武帝曹操列于下品，便是最见轩轾的一种见解。这样分明的不公平是遭了后人的非议的。
虽然也有人替钟嵘辩护，说他的上中下只在表明渊源，并非流品的等级，但在原书的评骘辞气中确然有天渊之别。 植诗，其源出于《国风》，骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今，卓尔不群。
嗟乎，陈思之于文章也，犹人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻。 俾尔怀铅吮墨者，抱篇章而景慕，映余晖以自烛。
故孔氏之门如用诗，则公干升堂，思王入室，景阳、潘、陆，自可坐于廊庑之间矣。 这无论如何应该说是最高级的赞词。
而关于魏文帝呢，则只说： 其源出于李陵，颇有仲宣之体则，所计百余篇，率皆鄙直如偶语；《西北有浮云》十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟耶？ 这样比较起来，还不足以表现出钟嵘心目中的优劣感吗？下品中的魏武帝，更真是每况愈下：“曹公古直，甚有悲凉之句”。
仅仅这样的十个字而已。 钟嵘历仕齐、梁，在当时正是文尚骈丽，诗重声律，南朝的文人极端从事藻饰的时代。
钟嵘自己虽然颇重“自然英旨”，能道出“古今胜语，多非补假，皆由直寻”的话，但他毕竟未能脱离时代的影响，而独于推尊曹氏父子中偏重藻饰的曹植，这正表示着他自己的主张的不彻底，而时代的力量终竟是强大。被他称为“古今隐逸诗人之宗”的陶潜也被列于中品，而淡淡地叙述了事，不又是一个明证吗？ 但推崇曹植亦不始于钟嵘，和他同时而著述略早的刘彦和在他的《文心雕龙》里已把这种见解认为“旧谈”了。
魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸，子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣，而《乐府》清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。
但俗情抑扬，雷同一响。遂令文帝以位尊减才，子建以势窘益价，未为笃论也。
——见《才略篇》 彦和的见解比钟嵘要公平得多。抑丕扬植，竟至“相去千里”，在彦和时已属“旧谈”，可知钟嵘的论调也不过是对于“俗情”表示了“雷同一响”而已。
后人因为崇拜曹植之极也有连彦和一并加以斥骂的，如丁晏《曹集铨评》集说里面，引了上列《才略》一节，即加以案语道： 子建忠君爱国，立德立言，即文才风骨，亦迥非子桓所及，旧说谓“去植千里”，真笃论也。彦和以丕植并称，此文士识见之陋。
在“文才风骨”之外，又抬出了“忠君爱国”的长生禄位牌来，这样一来，曹植简直就成了真正的周公孔子了。丁晏的崇拜可以说是比钟嵘更进了一大步。
丁晏的《曹集铨评》，在苦心校勘，搜罗子建遗文，使之汇结成集的一点上，的确是有益的良书。但他是生在前清中叶，一直活到同治年间的人，在受了清朝超级奴化教育二百余年的学术界中，他要标榜忠君，是情有可原的，而且，他的见解也有渊源。
渊源之所自，当远溯于隋代的王通： 陈思王可谓达理者也。以天下让，时人莫之知也。
——《文中子·事君篇》 君子哉思王也，其文深以典。 ——同上 谓陈思王善让也，能污其迹，可谓远刑名矣。
人谓不密，吾不信也。 ——同上，《魏相篇》 王通的《文中子》本有伪托的嫌疑，但不管是真是伪，对于曹植的这种看法总得远溯之于唐初，而明代的李梦阳也就尽量的发挥了这种意见。
李说见《曹集旧序》，称“纵酒韬晦，以明己无上兄之心”，而比之以秦扶苏、吴季札。张溥题辞，惋惜之极，对于他的风流韵事，也尽力平反，谓“黄初二令省愆悔过，诗文怫郁，音成于心，当此时而犹泣金枕，赋《感甄》，必非人情”。
又谓“论者又云，禅代事起，子建发服悲泣，使其嗣爵，必终身臣汉。若然，则王之心其周文王乎！”竟又把他比成“三分天下有其二”的姬昌了。
丁晏要在道德方面尽力为陈思王粉饰洗刷，其实也就承袭了王、李、张诸人的唾遗。然而，这些论调，总不免有点迂腐的。
曹植在幼年的时候大概是一位“神童”，故“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言”。十九岁便能做《铜雀台赋》，虽然并不怎样伟观，但年未及冠而能下笔成章，自属难能可贵。
所以《世说新语》说是“世目为绣虎”，《文心雕龙》称之“援牍如口诵”。这样自然得到他父亲的欢心，于是便很想立他为太子。
但后来终竟失了宠。《魏志·陈思王传》说得很明白： 植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣。
而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣。
这一方面固然表示着魏文帝比他的弟弟终竟高明，而陈思王这位“神童”实在有些恃才傲物，并恃宠骄纵。他曾擅开司马门私出，最伤了他父亲的心。
杨修为魏武帝主簿（如今之秘书），与植暗通关节，“忖度太祖意，豫作答教”，行事也未免太欠磊落。故文帝是怎样“御之以术”我们不得而知。
建安二十四年曹仁为关羽所围时，曹操遣植往救，“植醉不能受命，于是悔而罢之”。《本传》仅言醉，不言如何醉。
裴松之注引《魏氏春秋》云：“植将行，太子饮。
2. 郭沫若的反七步诗诗意
反 七 步 诗 郭沫若 煮豆燃豆萁， 豆熟萁已灰。
熟者席上珍， 灰作田中肥。 不为同根生， 缘何甘自毁？ 《七步诗》是曹植写的：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！”诗用比喻手法婉含蓄地表达了对兄弟骨肉相残的悲哀指责，情真意切，十分感人。郭沫若的《反七步诗》则一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神。
华罗庚的《赠诸弟》与郭沫若诗异曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下乐。不惜身成灰，愿弟早成熟。”
“成熟”一语双关，赞扬甘为人梯的精神。
3. 我需要一份曹植和郭沫若的简介
郭沫若（1892-1978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。
四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。
郭沫若出生在一个中等地主兼商人的家庭。早年留学日本，先学医，后从文。
1918年开始新诗创作。“五四”时期，发表新诗《女神》等，成为中国新诗的奠基人。
1926年任广东中山大学文学院院长。1927年参加南昌起义，在起义部队南下途中参加中国共产党。
1928年因受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学的研究工作，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事变后，创作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀胆》等历史剧和战斗诗篇《战声集》。
建国后历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国科技大学校长、中国文联主席、中国人民保卫世界生闰委员会委员、中日友好协会名淮会长等职。1978年6月12日，在北京逝世，终年86岁。
所著《甲骨文字研究》、《两周金文辞图录考释》、《金文丛考》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起震动。生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。
曹植（192~232）三国时魏诗人。字子建。
他是曹操之妻卞氏所生第三子。 生平 曹植自幼颖慧，年10岁余，便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深得曹操的宠信。
曹操曾经认为曹植在诸子中"最可定大事"，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年（217）得立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。
他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。在曹丕登极的最初两年内，对他的打击尤为酷烈。
曹丕通过"监国使者"和一些地方官，两次制造口实，给他以贬爵削邑的处分。终黄初之世，他一直在受迫害的阴影下生活。
黄初七年（226），曹丕病逝，曹□继位，即魏明帝。曹□对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。
曹植曾多次上书，要求得到任用，希望为国家效力，并向曹□陈述过于重用异姓大臣的危险，但曹□只是"优文答报"，略无采纳之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为"陈王"或"陈思王"。
曹植一生，以曹丕即位为界，明显形成前后两个时期。但无论前期后期，他最强烈的愿望就是想在政治上有所作为。
他曾多次表示，要"戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功"（《与杨德祖书》），要"功铭著于鼎锺，名称垂于竹帛"（《求自试表》）。他抱负很大，自视甚高，对当时三国形势及曹魏内部状况的分析，也不乏中肯之见。
曹植的思想相当复杂。他时而鼓吹"宣仁以和众"、"礼乐风俗移"，推尊禹、汤、文、武、周公、孔子等儒家圣贤；时而宣扬"长全贞而保素"、"澹泊无为自然"，表示要"仰老庄之遗风"。
有时在一篇之中，往往儒道两家思想杂糅，例如《七启》。他对阴阳家、法家的学说以至谶纬、佛经都有所接触。
这种兼容并包的思想与汉末以来社会思想冲破经学迷信桎梏直接有关。当时曹操以及一批思想文化界人士，都具有思想比较开放活跃的特点，而曹植是其中最显得驳杂的一个。
他的思想既有丰富多采的优点，也有零乱不成系统的缺点。 曹植一生勤于著述，他曾自述"余少而好赋"，"所著繁多"（《前录自序》）。
他死后曹□又称他"自少至终，篇籍不离于手。诚难能也"（《魏志·陈思王传》）。
他的诗、赋、各体散文，不论数量质量，都堪称当时之冠。 诗歌创作 诗歌是曹植文学活动的主要领域。
前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类，一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他"生乎乱、长乎军"的时代感受。
前一类作品如《斗鸡》、《公宴》、《侍太子坐》等，描写游乐宴享之事，内容比较空虚浮泛。另一类作品有《泰山梁甫行》、《送应氏》等。
《泰山梁甫行》描写了滨海地区人民的困苦生活，"剧哉边海民，寄身于草野。妻子像禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇"，从这些朴素而真实的描写中，可以体味到诗人对下层百姓所怀有的同情。《送应氏》二首，送别好友应□，作于建安十六年随军西征途经洛阳时。
诗中除叙述友情外，着重写了东汉皇都洛阳在战乱以后"垣墙皆顿擗，荆棘上参天"的残破荒凉景象以及诗人的内心激动，反映了汉末军阀混战所造成的社会大破坏，具有较强的现实意义。诗中写到"中野何萧条，千里无人烟"，同曹操"白骨露于野，千里无鸡鸣"（《蒿里行》）、王粲"出门无所见，白骨蔽平原"（《七哀》之一）等描写相一致。
此外，《名都篇》写京洛少年的"骑射之妙，游骋之乐"，前人以为有讥刺之意，但从内容看，当是作者生活的自我写照。他的《白马篇》则写"幽并游侠儿"的高强武艺和报国立功的壮志，以"寄身锋刃端，性命安可怀。
父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍。
郭沫若关于母爱的诗句
1. 有关郭沫若的诗句
郭沫若的诗 1、《天狗》 （一） 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。
我便是我了！ （二） 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量！ （三） 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
（四） 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 2、《炉中煤——眷念祖国的情绪》 （一） 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ （二） 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。
（三） 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 （四） 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 3、《晨安》 晨安！常动不息的大海呀！ 晨安！明迷恍惚的旭光呀！ 晨安！诗一样涌着的白云呀！ 晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！ 晨安！情热一样燃着的海山呀！ 晨安！梳人灵魂的晨风呀！ 晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！ 晨安！我年青的祖国呀！ 晨安！我新生的同胞呀！ 晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！ 晨安！我冻结着的北方的黄河呀！ 黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！ 晨安！万里长城呀！ 啊啊！雪的旷野呀！ 啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！ 晨安！我所畏敬的Pioneer呀！ 晨安！雪的帕米尔呀！ 晨安！雪的喜玛拉雅呀！ 晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！ 晨安！自然学园里的学友们呀！ 晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！ 晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！ 晨安！尼罗河畔的金字塔呀！ 啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！ 晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！半工半读团的学友们呀！ 晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！ 晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！ 啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！ 晨安！大西洋畔的新大陆呀！ 晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！ 啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！ 啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！ 太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！ 还在梦里裹着的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！ 快来享受这千载一时的晨光呀！ 4、《地球，我的母亲！》 地球，我的母亲！ 天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！ 我背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩？ 地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。 地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那田地里的农人， 他们是全人类的保姆， 你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那炭坑里的工人， 他们是全人类的Prometheus， 你是时常地怀抱着他们。 地球，我的母亲！ 我想除了农工而外， 一切的人都是不肖的儿孙， 我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的草木， 我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地， 随分地，健康地， 享受着他们的赋生。 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的动物， 尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！ 我不愿在空中飞行， 我也不愿坐车，乘马，着袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚， 永远和你相亲。 地球，我的母亲！ 你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲！ 我们都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲。 地球，我的母亲！ 我想宇宙中的一切的现象， 都是你的化身： 雷霆是你呼吸的声威， 雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲！ 我想那缥缈的天球， 只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴， 只不过是那明镜中的你自己的虚影。 地球，我的母亲！ 我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影； 我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲！ 已往的我，只是个知识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。 地球，我的母亲！ 从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水， 我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲！ 我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的赠品， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂来， 报答你的深。
2. 关于母爱的诗句
名人描写母爱的诗句： 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
__黄景仁《别老母》 十五彩衣年，承欢慈母前。 __孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》 当时父母念，今日尔应知。
__白居易《燕诗示刘叟》 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。 __王建《渡辽水》 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
__白居易《母别子》 慈母倚门情，游子行路苦。 __王冕《墨萱图·其一》 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
__白居易《燕诗示刘叟》 尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》 关于母爱的格言： 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦 要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。--郭沫若 我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治·艾略特 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？--雨果 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。--高尔基 。
3. 关于母爱的名言 俗语 诗句
1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
4 母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
8 母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
11 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）
16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
17 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
23 吃遍味道盐好，走遍天下娘好。
再甜的甘蔗不如糖，再亲的嫂子不如娘。
血浓于水，母爱如山。
母爱是永远不会枯竭的。
母爱深如大海。
母爱如云，父爱如山。
4. 母爱诗句
母爱诗句（一） 《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。 《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。 《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。
《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝， 夜里分将强半日。有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。短歌行，无乐声。
母爱诗句（二） 《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。 《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。 《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。 《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 母爱诗句（三） 《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。 《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。 《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。 母爱诗句（四） 《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 《游子吟》【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
扩展阅读：关于母爱诗句名言 1、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基） 2、母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰） 3、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 4、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 5、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 6、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 7、母爱是世间最伟大的力量（米尔） 8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度） 9、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 10、。
5. 郭沫若 地球,我的母亲
地球，我的母亲 郭沫若 地球，我的母亲！ 天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！ 你背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩？地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居住， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。地球，我的母亲！ 我羡慕你的孝子，田地里的农人， 他们是全人类的保姆， 你是时常地爱抚他们。
地球，我的母亲！ 我羡慕你的宠子，炭坑里的工人， 他们是全人类的普罗美修士①， 你是时常地怀抱着他们。地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的草木，我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地，随分地，健康地， 享受着他们的赋生②。
地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行。地球，我的母亲！ 我不愿在空中飞行！ 我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲。
地球，我的母亲！ 你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明③。地球，我的母亲！ 我们都是空桑中生出的伊尹④， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲。
地球，我的母亲！ 我想这宇宙中的一切都是你的化身： 雷霆是你呼吸的声威， 雪雨是你血液的飞腾。地球，我的母亲！ 我想那缥缈的天球，只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴⑤， 只不过是那明镜中的你自己的虚影。
地球，我的母亲！ 我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影， 我只相信你是实有性的证明。地球，我的母亲！ 已往的我，只是个智识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。
地球，我的母亲！ 从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水，纵是天降的甘霖， 我知道那是你的乳，我的生命羹。地球，我的母亲！ 我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂。地球，我的母亲！ 我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的玩品， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂， 用来报答你的深恩。地球，我的母亲！ 从今后我要报答你的深恩， 我知道你爱我还要劳我， 我要学着你劳动，永久不停！1919年12月末作注释：①〔普罗美修士〕希腊神话中造福人类的神。
现在一般译作“普罗米修斯”。他曾为人类盗取天火，并传授多种手艺，因此触怒主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日神鹰啄食其肝脏，夜间伤口愈合，天明神鹰复来。
他宁受折磨，坚毅不屈，最后获得解放。在欧洲文艺作品中，普罗美修士一直是个敢于反抗强暴、不惜为人类幸福牺牲一切的英雄形象。
②〔赋生〕指被赋予的生存的权利。③〔妄执无明〕这里是狂妄、愚昧无知的意思。
④〔我们都是空桑中生出的伊尹〕意思是说，人类是地球生育出来的。《吕氏春秋·本味》载，上古时有人在伊水边采桑，从空心的桑树中得到一个婴儿，送给了国君，命名“伊尹”。
⑤〔太阴〕指月亮。 据郭沫若自己回忆，这首诗是这样写成的：1919年12月末的一天，当时留学日本的郭沫若趁着放假去图书馆看书。
突然，一阵诗意袭来，他急忙跑到图书馆后面僻静的石子路上，脱下鞋子，赤着双脚踱来踱去，一会儿又倒在路上与“地球母亲”亲昵。在这种迷狂状态中，《地球，我的母亲》诞生了。
诗中，诗人一遍又一遍地呼唤着“地球，我的母亲”，他礼赞工农，礼赞劳动和创造，并且愿意自己也投身其中。联系时代背景来看，体现了当时普遍提倡的“劳工神圣”的思想。
诗歌感情奔放，气势磅礴，体现了五四时期强烈的反封建束缚、要求个性解放的时代精神。
6. 赞美母爱的诗句
母爱（诗） 文章来源：《圣洁的母爱》 母爱，不挑儿的长相 母爱，不分春夏秋冬 母爱，崇高伟大 母爱，无限忠诚 无论你平和、躁动 无论你失败、成功 母爱你失败、成功 母爱无处不在 她，伴随你经历人生 是她，放飞人间的龙凤 是她，架起天际的长虹 不懂得母爱 你就迷失了生命的真谛 忘却母爱 高官厚禄血冷躯空 一个母亲陷入贫困 一方惦念何以安宁？ 用我们的双手点染熔灿的颜彩 用颗颗爱心缩放全面的繁荣 关怀母亲也是你我的升华净化 替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘！ 慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安 十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》 母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》 万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》 无父何怙，无母何恃？《诗经》 父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。
《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通 （一）游子吟. 孟郊. 慈母手中线， 游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心。
2、《别老母》【清】黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》【元】杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲，她是失败时的伴侣。
（郑振） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果） 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 顾我，复我。
《诗经》 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的快乐，所有的情谊。（法国） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵感情。
（邓肯） 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其中间。（法国） 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰）母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》 女人固然是最脆弱的，母亲却是坚强的。（法国） 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。
每一个母亲。
7. 感恩母亲的诗句
1、慈母倚门情，游子行路苦。——王冕《墨萱图》
译文：慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！
2、低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》
译文：母亲啊，儿子已经愧对您了，不会忍心诉说漂泊在外所受的风尘。
3、来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡辽水》
译文：离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。
4、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——黄景仁《别老母》
译文：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。
5、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈《谁氏子》
译文：满头白发的老母亲拦着门啼哭，拉断了（儿子的）衣袖也留不住他。
8. 感恩母亲的诗句
古代诗歌感恩母亲最著名的当属孟郊《游子吟》：
孟郊《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《劝孝歌》中撷录的一些句子：
十月胎恩重，三生报答轻。
一尺三寸婴，十又八载功。
母称儿干卧，儿屎母湿眠。
母苦儿未见，儿劳母不安。
老母一百岁，常念八十儿。
尊前慈母在，浪子不觉寒。
现代诗歌中感恩母亲著名的有：
郭沫若《地球，我的母亲》（寓意更深远）
地球，我的母亲！
天已黎明了，
你把你怀中的儿来摇醒，
我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！
你背负着我在这乐园中逍遥。
你还在那海洋里面，
奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我过去，现在，未来，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么样才能够报答你的深恩？
地球，我的母亲！
从今后我不愿常在家中居住，
我要常在这开旷的空气里面，
对于你，表示我的孝心。
地球，我的母亲！
我羡慕你的孝子，田地里的农人，
他们是全人类的保母，
你是时常地爱抚他们。
地球，我的母亲！
我羡慕你的宠子，炭坑里的工人，
他们是全人类的普罗美修士，
你是时常地怀抱着他们。
地球，我的母亲！
我想除了农工而外，
一切的人都是不肖的儿孙，
我也是你不肖的儿孙。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的草木，我的同胞，你的儿孙，
他们自由地，自主地，随分地，健康地，
享受着他们的赋生。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的动物，尤其是蚯蚓——
我只不羡慕那空中的飞鸟：
他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！
我不愿在空中飞行，
我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，
我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲。
地球，我的母亲！
我眼前一切的浮游生动，
我知道那是你的舞，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我感觉着一切的芬芳采色，
我知道那是你给我的玩品，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我的灵魂便是你的灵魂，
我要强健我的灵魂，
用来报答你的深恩。
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，
我知道你爱我还要劳我，
我要学着你劳动，永久不停！
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，
我要把自己的血液来
养我自己，养我兄弟姐妹们。
地球，我的母亲！
那天上的太阳——你镜中的影，
正在天空中大放光明，
从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
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