短句子网1. 有关赞“牛”的诗句
明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。牛能生犊我有孙，世世相从老故园。”
表达出对牛的关心。田园山野幽趣，牧童骑跨牛背，横吹竹笛，扩大了诗人的表现天地和浪漫的诗兴。
宋雷震《村晚》诗云：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。
借题发挥，也是历代诗人经常采用的手法，清代画家杨晋，在自己的画作《柳塘春牧图》上题诗：牧童牛背绿杨烟，断续歌声独往返。不与人间荣辱事，满蓑风雨亦尧天。
清楚地表白了画家不愿参与人间荣辱之事的争抢，即便再大风雨也如过上了尧天舜日的好日子。元曲作家杨守中取元曲代牛申冤，把牛的一生甘苦诉了个罄尽，借牛直面控诉社会的不公。
明代诗人高启的《牧牛词》：“尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。
日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。
长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛”。诗人笔下的牧童与牛朝夕相处、相依为命，心疼“牛劳牛饥”，更担心牛被卖掉。
再如宋代梅尧臣的《耕牛》：“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。秋收风雪时，又向寒坡牧”。
耕牛被繁重的耕作劳动弄破了脖子，没有时间看顾自己瘦弱的牛犊，早出晚归，饥寒交迫，诗人对耕牛的艰辛困苦倾注了深深的同情。元代宋无的《老牛》诗则为奉献一生的老牛鸣不平：“草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。
春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。”正因为牛勤劳淳朴，任劳任怨，富于自我牺牲精神，所以受到人们的喜爱，得到诗人的赞美。
赞颂牛埋头苦干、乐于奉献的精神，以牛比人和自喻，是历代咏牛诗歌的主调。唐代诗人元稹的《田家词》生动地描写了牛在干旱田地上耕作的劳累：“牛吒吒，田确确。
旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。
一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。”
宋代孔平仲的《禾熟》通过一个秋收场景，刻画了牛只知耕作、从不索取、随遇而安、悠然自得的形象。其诗写道：百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。唐代诗人刘叉有一首《代牛言》：“渴饮颖川水，饥喘吴门月。
黄金如可种，我力终不歇。”牛渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘着粗气，艰辛的劳动创造了无数的财富，仍不得休息。
“黄金如可种，我力终不歇”，揭露了统治者的贪婪，诗中的牛分明是封建社会劳动人民被压迫、剥削生活的写照。南北宋时期的名臣李纲坚决主张抗金和革新内政，罢相贬官后曾写下《病牛》：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！”他以朴实的笔墨勾勒出病牛的崇高形象，赞颂了病牛的坚韧品格和精神境界。实际是以病牛自喻抒发抱负：虽然遭受打击，弄得筋疲力尽，仍然要以国家兴亡和苍生为念，表现出可贵的奉献精神。
白石老人咏牛诗，格调清新，小小之事，人诗人画，别有风趣。就儿时放牧祖母给系一铜铃事，画成画并题上了不只一首诗，云：祖母闻铃心始欢，电曾总角牧童还，儿孙照样耕春雨，老对犁锄汗满颜。
白石老人一生，以牛自喻，到老还提醒自己，“不愁忘归路，旦有牛蹄迹”。现代文豪鲁迅曾自喻为牛，他说过：“我吃的是草，挤出来的是牛奶和血。”
他的《自嘲》“运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。”
诗中：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，更是广为传颂的名句；现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”
一诗，热情称赞了牛的勤奋；臧克家先生的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”（也有的写作“老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”）诗句表现了奋斗不息的“老黄牛”精神，人们经常引用以自勉，许多人还误以为是古诗中的名句。总之，咏牛诗通过描绘和赞美牛的美好形象，歌颂了劳动、奋斗和奉献精神。
多读读咏牛诗可使人的心灵和感情升华。郭沫若先生用现代白话诗写了一首《水牛赞》，直白地赞颂了人类的朋友水牛，语言质朴诚恳，对水牛作了高度的评价，称颂水牛是“中国国兽，兽中泰斗”，同时也针对丑恶的一方（地主老财、狗等），作了辛辣的讽刺和无情的鞭挞。
诗一开头就大声高呼：水牛、水牛、你最最可爱，你有中国作风、中国气派，坚毅、雄浑、无私、拓大、悠闲、和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，你可头也不抬，气也不喘…… 此外，牛还常常成为诗人描写自然风光特别是农村田园景象的。
2. 有关郭沫若的诗句
郭沫若的诗 1、《天狗》 （一） 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。
我便是我了！ （二） 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量！ （三） 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。
（四） 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 2、《炉中煤——眷念祖国的情绪》 （一） 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ （二） 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴底胸中， 才有火一样的心肠。
（三） 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 （四） 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 3、《晨安》 晨安！常动不息的大海呀！ 晨安！明迷恍惚的旭光呀！ 晨安！诗一样涌着的白云呀！ 晨安！平匀明直的丝雨呀！诗语呀！ 晨安！情热一样燃着的海山呀！ 晨安！梳人灵魂的晨风呀！ 晨风呀！你请把我的声音传到四方去吧！ 晨安！我年青的祖国呀！ 晨安！我新生的同胞呀！ 晨安！我浩荡荡的南方的扬子江呀！ 晨安！我冻结着的北方的黄河呀！ 黄河呀！我望你胸中的冰块早早融化呀！ 晨安！万里长城呀！ 啊啊！雪的旷野呀！ 啊啊！我所畏敬的俄罗斯呀！ 晨安！我所畏敬的Pioneer呀！ 晨安！雪的帕米尔呀！ 晨安！雪的喜玛拉雅呀！ 晨安！Bengal的泰戈尔翁呀！ 晨安！自然学园里的学友们呀！ 晨安！恒河呀！恒河里面流泻着的灵光呀！ 晨安！印度洋呀！红海呀！苏彝士的运河呀！ 晨安！尼罗河畔的金字塔呀！ 啊啊！你在一个炸弹上飞行着的D′annunzio呀！ 晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！ 晨安！半工半读团的学友们呀！ 晨安！比利时呀！比利时的遗民呀！ 晨安！爱尔兰呀！爱尔兰的诗人呀！ 啊啊！大西洋呀！晨安！大西洋呀！ 晨安！大西洋畔的新大陆呀！ 晨安！华盛顿的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！ 啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！太平洋一样的惠特曼呀！ 啊啊！太平洋呀！晨安！太平洋呀！太平洋上的诸岛呀！ 太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！ 还在梦里裹着的扶桑呀！醒呀！Mesame呀！ 快来享受这千载一时的晨光呀！ 4、《地球，我的母亲！》 地球，我的母亲！ 天已黎明了， 你把你怀中的儿来摇醒， 我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！ 我背负着我在这乐园中逍遥。 你还在那海洋里面， 奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我过去，现在，未来， 食的是你，衣的是你，住的是你， 我要怎么样才能够报答你的深恩？ 地球，我的母亲！ 从今后我不愿常在家中居处， 我要常在这开旷的空气里面， 对于你，表示我的孝心。 地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那田地里的农人， 他们是全人类的保姆， 你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！ 我羡慕的是你的孝子， 那炭坑里的工人， 他们是全人类的Prometheus， 你是时常地怀抱着他们。 地球，我的母亲！ 我想除了农工而外， 一切的人都是不肖的儿孙， 我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的草木， 我的同胞，你的儿孙， 他们自由地，自主地， 随分地，健康地， 享受着他们的赋生。 地球，我的母亲！ 我羡慕那一切的动物， 尤其是蚯蚓—— 我只不羡慕那空中的飞鸟： 他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！ 我不愿在空中飞行， 我也不愿坐车，乘马，着袜，穿鞋， 我只愿赤裸着我的双脚， 永远和你相亲。 地球，我的母亲！ 你是我实有性的证人， 我不相信你只是个梦幻泡影， 我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲！ 我们都是空桑中生出的伊尹， 我不相信那缥缈的天上， 还有位什么父亲。 地球，我的母亲！ 我想宇宙中的一切的现象， 都是你的化身： 雷霆是你呼吸的声威， 雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲！ 我想那缥缈的天球， 只不过是你化妆的明镜， 那昼间的太阳，夜间的太阴， 只不过是那明镜中的你自己的虚影。 地球，我的母亲！ 我想那天空中一切的星球， 只不过是我们生物的眼球的虚影； 我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲！ 已往的我，只是个知识未开的婴孩， 我只知道贪受着你的深恩， 我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。 地球，我的母亲！ 从今后我知道你的深恩， 我饮一杯水， 我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲！ 我听着一切的声音言笑， 我知道那是你的歌， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我眼前一切的浮游生动， 我知道那是你的舞， 特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！ 我感觉着一切的芬芳彩色， 我知道那是你给我的赠品， 特为安慰我的灵魂。 地球，我的母亲！ 我的灵魂便是你的灵魂， 我要强健我的灵魂来， 报答你的深。
3. 关于郭沫若的古诗
>
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔着河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
是他们提着灯笼在走。
>
月光淡淡，
笼罩着村外的松林。
白云团团，
漏出了几点疏星。
天河何处？
远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，
对月流珠？
>
—— 眷念祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身，
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
>
淡淡地，幽光 浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深， 还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道 坦坦地在我面前导引，
引我向沉默的海边徐行。 一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒， 你偏那样地云衣重裹，
你团鸾无缺的明月哟，请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠， 你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟， 请提起你幽渺的波音和我。
>
青沉沉的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟
——-新生的太阳！
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！
出现了哟！出现了哟！
耿晶晶地白灼的圆光！
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！
太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！
太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！
太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
4. 描写牛的勤劳的诗句或俗语
宋孔平仲 【禾熟】百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 宋 陆游 【饮牛歌】门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
唐 李白风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。宋李纲【病牛】耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。饮牛歌 陆游门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！看梅尧臣的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。 夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。 秋收风雪时，又向寒坡牧。
诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。
诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。
王安石的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。 自无一毛利，主有千箱实。
这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。读这首诗，很自然的联想到王安石的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。
在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。
而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐·柳宗元 若知牛乎？牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。 不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。 牛虽有功，于已何益！命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福！ 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。贪香草。
怎晓虎狼忧。 北原牧唱 明·李东阳 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。 山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。 谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！ 牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。 老黄牛 现代诗人·臧克家 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。 现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
郭沫若的《水牛歌》中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎！” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。 【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。未从缰绊恣因由。
贪香草。怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端。
5. 赞美牛的诗词名句.
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。 【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。未从缰绊恣因由。
贪香草。怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。 邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。 日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。 心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。 【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。 【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！ 。
6. 郭沫若最好的诗句
炉中煤
——眷恋祖国的情绪
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌弃我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的饿栋梁，
我活埋在地底多年
到今朝总得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光
我常常思念我的故乡。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
天上的街市
郭沫若
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
不知有没有用的！希望能有参考的价值的！谢谢！
7. 郭沫若写的水牛赞的赏析
水牛赞水牛，水牛，你最最可爱。
你有中国作风，中国气派。 坚毅、雄浑、无私， 拓大、悠闲、和蔼， 任是怎样的辛劳 你都能够忍耐， 你可头也不抬，气也不喘。
你角大如虹，腹大如海， 脚踏实地而神游天外。 你于人有功，于物无害， 耕载终生，还要受人宰。
筋肉肺肝供人炙脍， 皮骨蹄牙供人穿戴。 活也牺牲，死也牺牲， 死活为了人民，你毫无怨艾。
你这和平劳动的象征， 你这献身精神的大块， 水牛，水牛，你最最可爱。 水牛，水牛，我的好朋友。
世界虽有六大洲， 你只有东方才有。 可是地主们，财东们， 把你看得丑陋，待你不如狗。
我真替你不平，希望你能怒吼。 花有国花，人有国手， 你是中国国兽，兽中泰斗。
麒麟有什么稀奇？ 只是颈长，腿高而善走。 狮子有什么德能？ 只是残忍，自私而颜厚。
况你是名画一帧，名诗一首， 当你背负着牧童， 让他含短笛一支在口； 当你背负着乌鸦， 你浸在水中，上有杨柳。 水牛，水牛，我的好朋友。
郭沫若（1892~1978）：四川乐山人，中国现代杰出的作家、诗人、戏家、历史学家和古文字学家。殉道者：为了维护道义、理想而牺牲生命的人。
泰斗：泰山北斗的缩略语，麒麟：古代传说中的一种动物，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，有尾。古人以为它是祥瑞的象征。
正方观点： 一位狂飙突进的新文化的旗手，一位高视阔步的诗人，一个从没有经历过田家耕作的大作家，面对水牛，却产生了压抑不住的激情。 他赞扬水牛具有良好的“中国作风，中国气派”《“坚毅，雄浑，无私，拓大，悠闲，和蔼，任是怎样的辛劳你都能够忍耐”；他赞扬水牛具有伟大的牺牲精神，“你于人有功，于物无害，耕载终生，还要受人宰。
筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾”；他也为水牛的命运深表同情和不平，“世界虽有六大洲，你只有东方才有。
可是中国人，中国人，把你看得丑陋，待你不如狗。我真替你不平，希望你能怒吼。
花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”；他深情地赞扬，“你是名画一帧，名诗一首，当你背负着牧童，让他含短笛一枝在口；当你背负着乌鸦，你浸在水中，上有杨柳”。于是，我们从“水牛，水牛，你最最可爱”赞叹中，听出了无比的真诚；我们从“水牛，水牛，我的好朋友”的呼唤中，听出了由衷的热爱。
郭沫若的这首诗写于1942年春，在形式上也有很多可贵的追求。两节都写十八行，每节都用首尾重复的章法，节内采取大致相当的节奏，这就使本诗具有非常强烈的音乐性，用于育读，则朗朗上口；如果有人想把它配上乐谱，不必大费周折，便可以用于演唱。
而全诗基调热烈如火，流泻这滚烫的热情，当然是郭沫若式的，带有明显的个性特征。 反方观点： 看看，这叫什麽诗歌？！ 已经不屑于去指责这首所谓的“诗歌”在格律方面的拙劣了，我只想批驳一下它所包含的思想性。
前几句话：“水牛，水牛，你最最可爱。你是中国作风，中国气派。
坚毅，雄浑，无私，拓大，悠闲，和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐。”无可厚非，的确，水牛浑厚的个性的确和中国人的民族性格有些相似。
这是好事，说明了中华民族还是个勤劳，厚道的民族，我觉得完全有理由引以为荣。 但看看后面几句吧：“筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。
活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾。你这殉道者的风怀，你这革命家的态度，水牛，水牛，你最最可爱。”
诸位肯定能和我找到一丝在感觉上的契合点：眼前不可避免的显现出一副一头勤劳，无私的水牛被人吃光，宰割待尽的样子。 恩，这水牛也真是太厚道了，它不但是“活也牺牲，死也牺牲”，而且它“丝毫也不悲哀，也不怨艾”。
这种任人宰割而不知抗争的精神居然被郭老先生赞颂为“殉道者的风怀，革命家的态度”。所以他在诗歌的结尾还在高声的称赞“水牛，水牛，你最最可爱”。
此时，我就想反问郭老先生了：您老所谓的“最最可爱”和“殉道者的风怀，革命家的态度”难道就是“活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾”？！ 可怕的人！ 不妨再回头看看前面那几句本来无可厚非的话语。里面涉及到一个“中国作风，中国气派”的问题。
读完全篇才意识到郭老先生所谓的“中国作风，中国气派”原来就是如同水牛一样的“任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，筋肉肺肝供人炙脍，皮骨蹄牙供人穿戴。活也牺牲，死也牺牲，丝毫也不悲哀，也不怨艾”。
可笑！中国人如果都变成“水牛性格”，那麽恐怕高兴的是那从来不把中国当回事的小日本；亢奋的是敢于拿台湾来遏制中国强大的美国佬；兴奋的睡不著觉的是一直对中国虎视眈眈的印度土著，总之，中华民族性格一旦成为水牛那般，那麽肯定“全世界都笑了”。 郭老先生所谓的“殉道者的风怀，革命家的态度”，其实无非就是一种“奴性”，企图把中国弄成一个“制造顺民的大工厂”的奴性。
这种奴性，使中国几百年都没抬起头了。正因为这种奴性，使它一个只有弹丸之地的小日本都敢于明目张胆的大举侵略中国；正因为这种奴性，使它一个连弹丸之地的小日本的国土面积都不及的不列颠都敢在中国为。
8. 关于郭沫若的诗歌
骆驼 郭沫若 骆驼，你沙漠的船， 你，有生命的山！ 在黑暗中， 你昂头天外， 导引着旅行者走向黎明的地平线。
暴风雨来时， 旅行者紧紧依靠着你， 渡过了艰难。高贵的赠品呵，生命和信念，忘不了的温暖。
春风吹醒了绿洲，贝拉树垂着甘果，到处是草茵和醴泉。 优美的梦， 象粉蝶翩跹，看到无边的漠地化为了良田。
看呵，璀璨的火云已在天际弥漫， 长征不会有 歇脚的一天，纵使走到天尽头， 天外也还有乐园。 骆驼，你星际火箭，你，有生命的导弹！你给予了旅行者以天样的大胆。
你请导引着向前， 永远，永远。
9. 郭沫若有什么值得积累的诗句
把红旗高高地举起来 插上科学的高峰 16 郭沫若诗两首 教学设想 适当介绍联想和想象，引导学生体会联想和想象在诗歌艺术中的作用。
诗人写天上美丽的街市，改造牛郎织女的故事，写鲛人泣珠的传说，目的是与现实中不自由、黑暗的生活对照，表现对理想境界的向往，应适当介绍写作背景。 这两首诗意境优美，节奏舒缓，有着古典诗歌的韵味和意趣，适合朗读，要以此加强朗读指导。
教学内容和步骤 天上的街市 一、导人新课。 星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的遐想，创造出众多美丽动人的传说。
朋友，面对星空，你想到了些什么呢？我们说，诗人的想象最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢？请同学们翻到《天上的街市》。 二、作者简介。
郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。
代表作有诗集《女神》、《星空》等。 三、写作背景。
这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地牛封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。
面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
四、熟悉诗歌，指导朗读。 1.请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
明确：这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带—丝忧郁。 2。
这种感情基调的诗歌应怎样朗读？ 明确：朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。 3.放录音。
听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
天上的街市 远远的/街灯/明了， 你看，那浅的天河， 好像/闪着/无数的/明星。 定然是/不甚/宽广。
天上的/明星现了， 那/隔着河的/牛郎/织女， 好像是/点着/无数的/街灯。 定能够骑着牛儿/来往。
我想那/缥缈的/空中， 我想/他们/此刻， 定然有/美丽的街市。 定然/在/天街/闲游：， 街市上/阵列的/—些物品， 不信，/请看/那朵流星， 定然是/世上/没有的珍奇。
是他们/提着灯笼/在走。 五、分析、解读全诗。
（一）讲解第一节诗。 1.教师范读第—节。
2.“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息？ 明确：它表示时间是晚上，天已经黑了。 3.诗人面对黑夜看到了什么呢？ 明确：登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。
这一节，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。 4.有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗？ 明确：“好像”后加—个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
5.这节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。 明确：两处联想：街灯=明星 所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。
（二）讲解第二节诗。 1.请学生个别朗读第二节诗。
2.联想是由一事物想到另—事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。那么什么是想象？：第二节诗中运用了想象吗？ 明确：所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。
使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想象。 3.诗人是如何描绘自己的想象物的？ 明确：诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”—词来说明物品的繁多。
4.作者极尽想象描绘这些景物的时候，语气是怎样的？ 明确：极其肯定。从“定然是”一词可以看出来。
5，作者这样写流露出怎样的情绪？ 明确：天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。字里行间，流露出 诗人对这种美好幸福生活的向往。
（三）学习第三节诗； 1，请—位同学朗渎第三节。 2，如果说诗的第二节描写的是诗人想象出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想象，在第三节诗中描写了什么呢？ 明确：诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。
这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。 3.诗人描写的牛郎织女的命运如何？它与传说中的故事有何不同？ 明确：传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。
诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸福美满。
他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。 4。
诗人这样的想象合理吗？他为什么要作这样的改造？ 明确：诗人的想象是合理的。他是依据星象来想象的，因为淡淡的银河，看上去确浅浅的，也不很宽广。
作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。 （四）学习第四节诗。
1.请一位同学朗读第四节。 2.这一节写了什么内容？ 明确：：写牛郎织。