短句子网1. 带"或"字的文言句子 或者诗词
1-岳阳楼记，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
2-今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道也。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
（选自《孟子》）
3-文征明临写《千字文》，日以十本为率。
或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老愈精妙。
4-人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 。
5-句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 。
6-任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。
7-二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
好啦，想不起来啦！
2. 初中文言文中带“于”字的所有句子
于：
（一）表示动作发生的处所、时间
译作“在”“从”。
例： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）
②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）
（二）表示动作的对象
译作“向”“对”“同”“给”“到”等。
例： ①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）
②贫者语于富者曰（《为学》）
③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
④故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）
⑤况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（《墨池记》）
（三）用在被动句中，介绍行为主动者
译为“被”。
例：“受制于人”的“于”。
（四）用在形容词之后，表示比较
译作“比”。
例： 使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）
（五）表原因
译为“由于”“因为”。
例： 生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）
3. 10句含有“之”的古文 4句含有“于”的古文 并且翻译这些字
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两只小动物又知道什么呢？”
.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
②“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
4“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
5“圣人之道，卒于鲁也传之。”“之”是助词，的，意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
6“西蜀之去南海，不知几千里也。”用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。
7“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
8何陋之有？之是宾语前置的标志
9马之千里者。之是定语后置的标志
10志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
乃设九宾礼于庭。 在
青，取之于蓝， 从
而青于蓝 比
请奉命求救于孙将军 向
4. 之做无意用法,和带之的无意文言文句子
之作为音节助词时，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：《书·金縢》：礼亦宜之。《礼·文王世子》：秋冬亦如之。
《康熙字典》说：……凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗“我之怀矣”、“共武之服”、及女曰鸡鸣章“知子之来之”，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。
请注意这里说的“华章”。华章是指辞藻华丽的文章，如楚辞、骈文、诗章、赋及其所有讲究格律、对仗、声韵的文章，在这样的文体中，有不少没有实际意义的字。如前面的“华章”《裳裳者华》：“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”我们学习文言文时，必须很在意古代散文和“华章”的区别。古代散文一般不追求词藻华丽，没有实际意义的字词很少见。即便很多人认为没有意义的“之”，也有一定的意义。如：《赤壁之战》中“顷之，烟炎张天。”可以理解为“顷”：一会儿；也可以解释为：“顷刻之间”，这里的之字有意义。
5. 找20个含"其"字的文言文句子
其南则大夏，西则安息，北则康居
死狱也，我求其生不得尔
臣闻求木之长者，必固其根本
日思高其位，大其禄。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者.
邑人奇之，稍稍宾客其夫，或以钱币乞之.
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学.
钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪.
此书既行，知其不可羁屈也。
书不可不成涌，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，依其义，所得多矣。
释其耒而守株，冀复得兔。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也
且人所急无如其身，不能自使其无死，安能使王长生哉？
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也.
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者
夫称仁人者，其道弘矣。立言践行，岂徒徇名安己而已哉！
其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
