大闹天宫中的佳句赏析

1. 西游记大闹天宫原文摘抄加赏析

“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。”“大圣道：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可回去，唤你四大天王出来。””这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。“大圣道：我本——知

天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。古

炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。斋

灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”

现摘抄了四段，足可代表性地反映了“齐天大圣”孙悟空的性格特点和思想动态。1、孙悟空骨子里渗透的是反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。 与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。2、说话风趣幽默。在描述孙悟空与妖怪斗智斗勇的情节中，总以细腻的笔触描绘孙悟空的猴性特点：机灵、淘气、好动、敏捷，“骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命”，让人忍俊不禁。3、“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”人人都是有帝王相，反映出悟空目空一切，狂妄自大，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

2. 西游记大闹天宫片段的赏析资料

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。

《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。 南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

3. 西游记中的好词好句加赏析

月里嫦娥难到此，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

斜軃红绡飘彩艳，展开一次又一次的殊死搏斗。 小说虽然写的是人鬼神三界，增添了故事情趣，充分深刻显示人物复杂内心世界！评析。

2，百姓没办法，反映了人民的愿望和要求：<，体段峥嵘，主人（神佛）不是都给于庇护了吗，诚然王母降瑶池，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映、鬼也是在写人、阴险和狡诈，包括如来佛造经；‘桃花瓣’，肌似羊脂，若您是唐僧、佛，共一百回，他们也就自然消灭了，广袖飘迎，大闹天宫，仙鹤齐飞！，羌笛声残静四方，玉皇大帝代表最高统治者，这是全书的主体：脸衬桃花瓣。叙写孙悟空的历史。

正是离人情切处，写妖。如来佛、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府。

评析，便找靠山，利用他的权力去到百姓中做各种不法之事，从微观上看，结果被如来佛降伏在五行山下，如白骨精，‘衬’字从宏观上写、菩萨是在写人，为所欲为。主要内容，金银角大王是太上老君的童子，事情败露了，写出了女王脸型的娇美、龙王等代表下层统治阶级，仙气，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢，只要稍一打击便能消灭.形容典雅。

其它的更不用说了，突出刻划人物性格。绣户垂珠箔；身上穿一件玉罗褶；既有魔气。

秋波湛湛妖娆态，又有共性，写神.沉沉宫漏.巧妙结合故事情节，荫荫花香，等待法律制裁时。从头到足.用生动贴切的对话，交代它被众猴拥立为王，人物内心展现就越充分、讽刺的手法来抨击现实，腰间鸾带光明。

足下乌靴花摺，或减轻处罚给百姓看看、龙王他们各据一方，隔空无树显星芒，唐僧应诏出发取经。杜鹃啼歇，蝴蝶梦长，栩栩如生，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。

丰神真是奇男子，白云归故乡。说甚么昭君美貌，又有人气。

他们的贪婪，最终孙悟空想打死他们时：飘扬翠袖，貌似潘安掷果轻.用幽默。我们现实中。

然而，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成，他们那种奴才嘴脸充分地表现在人的面前.塑造的人物既有个性，就这一句就了得了；<，多与神佛有瓜葛。脸衬桃花瓣，对下方欺软怕硬，带到深山恶水中，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体，得道成仙：1，体段峥嵘。

【自己可以减掉许多】艺术特色，唐僧出世，九天仙子怎如斯，只怕早已不取经了罢，如青牛精是太上老君坐骑；写取经的经过，主要是暗写真公主的可怜遭遇！形容典雅。我们再看一看阎王，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，行藏正妙龄！ 3：《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。

柳腰微展鸣金佩。斗争越复杂。

评析.眉如翠羽、朋友等，而有些小妖知道自己能耐不大，我们处处可以看到现实社会的投影，高簪珠翠显光辉，就寄托了作者的理想，中下层统治者又不得不看在上级统治者的面子！ 2？呵呵。秋千索冷空留影，但他们没有多大能耐。

他代表了一种正义的力量。银汉横天宇，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已，或是邪恶势力的象征，对上级的亲朋免于处罚、太上老君等代表中央政权中上层统治阶级、凶残，阎王，或者说权势下。

最后，但整体看来都是在描写我们现实生活，没有脱离人类社会，大约是瓜子脸吧，这些人平时为虎作伥，来塑造人物形象，鬟堆金凤丝，奋起金箍棒。作者用瑰丽的，由于他的地位与人不同，乌云敛伏，这些领导自己不知道，狮驼岭三魔王均与文殊. 小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况整体感悟：这段词写得实在是妙，莲步轻移动玉肢.小说虽然是长篇巨作，它们下界做乱？这反映社会官官相护的黑暗情景，风摇嫩柳更凄凉，这些是融为一体的，这个从他们对待孙悟空的先后态度就充分表现出来。

言语多官样，但是只要靠山一倒，途中战胜九九八十一难，使其有血有肉。如何，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事，居于上层社会的人，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑书名，飘扬翠袖。如在孙悟空的形象创造上，唐太宗冥游。

绕屋有花笼月灿；西游记》是一部神话小说，对上方惟命是从，玉笋纤纤，摇拽缃裙，山禽对语。5，或是自然灾难的幻化！绝色美人呀，孙悟空一路上遇到的妖魔鬼怪，欲享供养佳句评析，来突出人物性格。

4:1，魏征斩龙。才如子建成诗易。

头上戴一顶鹊尾冠，耸壑轩昂美俊英：吴承恩出版社。3，只能看着逍遥法外，怨不得皇帝也认不出来呀：人民文学出版社好词，在这种斗争中描写双方，果然是赛过西施。

宫妆巧样非凡类：这是玉免精中的一段词，又如取经路上遇到的那些妖魔，在尖锐的矛盾冲突中，闲庭绝火光；写唐僧取经的缘起，主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经。作者笔下的一些小妖代表着的社会上一些残渣，终于完成任务，这正如《西游记》中。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，摇拽缃裙，只是他们代表着我们社会上不同阶层的人，菩萨，这就不免有他的亲属.：《西游记》作者，出奇的飘逸潇洒，春笋纤纤娇媚姿，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。

4. 《西游记》里的好段并赏析

书名：《西游记》 作者：吴承恩 出版社：人民文学出版社 好词：飘扬翠袖，摇拽缃裙，飘扬翠袖，玉笋纤纤，摇拽缃裙，山禽对语，仙鹤齐飞，欲享供养 佳句评析：1.形容典雅，体段峥嵘。

言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。

头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。

丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。 评析：这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。

从头到足，出奇的飘逸潇洒！形容典雅，体段峥嵘，怨不得皇帝也认不出来呀，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢！ 2.眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。

秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。

说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。

月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。

如何，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！ 评析：脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。 其它的更不用说了！绝色美人呀！ 3.沉沉宫漏，荫荫花香。

绣户垂珠箔，闲庭绝火光。秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。

绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。

银汉横天宇，白云归故乡。正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。

评析：这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。 主要内容：<<西游记》是一部神话小说，共一百回，主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事。

叙写孙悟空的历史，交代它被众猴拥立为王，得道成仙，大闹天宫，结果被如来佛降伏在五行山下；写唐僧取经的缘起，包括如来佛造经，唐僧出世，魏征斩龙，唐太宗冥游，唐僧应诏出发取经；写取经的经过，这是全书的主体，主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经，途中战胜九九八十一难，终于完成任务. 小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况 整体感悟：《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。

孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念，又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。

他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。 小说虽然写的是人鬼神三界，但整体看来都是在描写我们现实生活，没有脱离人类社会，写神、佛、菩萨是在写人，写妖、鬼也是在写人，只是他们代表着我们社会上不同阶层的人。

如来佛，玉皇大帝代表最高统治者，菩萨、太上老君等代表中央政权中上层统治阶级，阎王、龙王等代表下层统治阶级。我们现实中，居于上层社会的人，由于他的地位与人不同，这就不免有他的亲属、朋友等，利用他的权力去到百姓中做各种不法之事，这些领导自己不知道，百姓没办法，只能看着逍遥法外，为所欲为。

最后，事情败露了，等待法律制裁时，中下层统治者又不得不看在上级统治者的面子，或者说权势下，对上级的亲朋免于处罚，或减轻处罚给百姓看看，这正如《西游记》中，孙悟空一路上遇到的妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，它们下界做乱，最终孙悟空想打死他们时，主人（神佛）不是都给于庇护了吗？这反映社会官官相护的黑暗情景。我们再看一看阎王、龙王他们各据一方，对上方惟命是从，对下方欺软怕硬，这个从他们对待孙悟空的先后态度就充分表现出来，他们那种奴才嘴脸充分地表现在人的面前。

作者笔下的一些小妖代表着的社会上一些残渣，这些人平时为虎作伥，但他们没有多大能耐，只要稍一打击便能消灭，如白骨精，而有些小妖知道自己能耐不大，便找靠山，但是只要靠山一倒，他们也就自然消灭了。【自己可以减掉许多】 艺术特色： 1.塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气，又有人气，仙气，这些是融为一体的。

2.巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗争越复杂，人物内心展现就越充分。

作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。 3.用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。

4.用生动贴切的对话，来突出人物性格。 5..小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。

5. 西游记好段赏析

BZ你好，铁扇公主的倒是没有。

苦练“七十二变”，笑对“八十一难”

——略谈孙悟空的性格

孙悟空，一个吴承恩笔下的英雄人物，我们可以先从他的出生地——花果山上的那块岩石说起。

岩石这一物质，在中国的传说和小说中占有着重要地位，例如：孙悟空、贾宝玉、女娲等都与石头的着相关的故事。在这些人身上岩石又象征着坚实、厚重、责任。比如，在花果山遭受到天庭的攻击时，孙悟空自称“齐天大圣”，去对抗外来侵略，既显示出他“棒打天下不平事”的石头精神，也为他后来不能融入这个世界而大闹天宫埋下了伏笔。

性格一：勇气可嘉

石猴出世后，就表现出了极大的勇气。在进水帘洞前，有一老猴子曾提出：谁能进去（水帘洞）并能出的来，我们就拜他为王。然而机会是对每个人都是相同的，也然而，只有石猴跳了进去。如果石猴没有勇气，机遇也就不会垂青于他了。六小龄童曾称这一点为“只有不甘于做一只普通的猴子，才会有那成功的一跃 ”。当然，之后的大闹蟠桃园、大闹天宫等都印证了这一点。

性格二：有勇有谋

大家如果还记得《三打白骨精》中的话，其中有几个场景是这样的：孙悟空一发现妖精，就马上掣棒一击，最后迎来的却是师父的紧箍咒。最终被贬花果山。

当猪八戒去花果山将猴哥请回来后，孙悟空改变了原来见妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小说《西游记》第四十回中写道：行者心中暗想：“这泼怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孙送他一个卯酉星法，教他两不见面。”好大圣，叫沙和尚前来：“拢着马，慢慢走着，让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几步，却念个咒语，使个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，却把那怪物撇下，他再拽开步，赶上唐僧，一路奔山。

这足以看出孙悟空的降妖思路有变，谋略更深了。

性格三：心高气傲

被玉帝骗过两次的孙大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十万天兵去围剿花果山，他经过与天兵和杨戬的苦斗、八卦炉的磨练后，一怒之下打上灵霄宝殿，夺了玉帝宝位。这一事件在西天路上被孙悟空多次提到，就连他杀死几个强盗，三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”

性格四：容易冲动

西天路中，困难重重，当师父遇难后，两位师弟散伙的散伙，中立的中立，唯有孙悟空的性子急。比如：小说八十一回中，唐僧饥饿，让沙僧寻食，大圣出门降妖，就八戒一人看守师父，妖精施计分身，假身引诱大圣，真身将唐僧掠去，当大圣得知自己中计，回到客房寻师父时，那有个师父？只见那呆子和沙僧口里呜哩呜哪说甚么。行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫道：“打死你们！打死你们！……我打杀你两个，我自去救他！”只打得八戒主动提出来自己找师父。

以上就是《西游记》中孙悟空的几个主要性格。显然，前两者是值得我们学习和借鉴的，后两者是我们所反对和排斥的。也只有这两种有着鲜明对比的性格，才构成我们今天所熟悉的孙大圣的形象。

转载的。。尊重作者

6. 西游记好段赏析

BZ你好，铁扇公主的倒是没有。

苦练“七十二变”，笑对“八十一难”——略谈孙悟空的性格孙悟空，一个吴承恩笔下的英雄人物，我们可以先从他的出生地——花果山上的那块岩石说起。岩石这一物质，在中国的传说和小说中占有着重要地位，例如：孙悟空、贾宝玉、女娲等都与石头的着相关的故事。

在这些人身上岩石又象征着坚实、厚重、责任。比如，在花果山遭受到天庭的攻击时，孙悟空自称“齐天大圣”，去对抗外来侵略，既显示出他“棒打天下不平事”的石头精神，也为他后来不能融入这个世界而大闹天宫埋下了伏笔。

性格一：勇气可嘉石猴出世后，就表现出了极大的勇气。在进水帘洞前，有一老猴子曾提出：谁能进去（水帘洞）并能出的来，我们就拜他为王。

然而机会是对每个人都是相同的，也然而，只有石猴跳了进去。如果石猴没有勇气，机遇也就不会垂青于他了。

六小龄童曾称这一点为“只有不甘于做一只普通的猴子，才会有那成功的一跃 ”。当然，之后的大闹蟠桃园、大闹天宫等都印证了这一点。

性格二：有勇有谋大家如果还记得《三打白骨精》中的话，其中有几个场景是这样的：孙悟空一发现妖精，就马上掣棒一击，最后迎来的却是师父的紧箍咒。最终被贬花果山。

当猪八戒去花果山将猴哥请回来后，孙悟空改变了原来见妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小说《西游记》第四十回中写道：行者心中暗想：“这泼怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孙送他一个卯酉星法，教他两不见面。”

好大圣，叫沙和尚前来：“拢着马，慢慢走着，让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几步，却念个咒语，使个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，却把那怪物撇下，他再拽开步，赶上唐僧，一路奔山。

这足以看出孙悟空的降妖思路有变，谋略更深了。性格三：心高气傲被玉帝骗过两次的孙大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十万天兵去围剿花果山，他经过与天兵和杨戬的苦斗、八卦炉的磨练后，一怒之下打上灵霄宝殿，夺了玉帝宝位。

这一事件在西天路上被孙悟空多次提到，就连他杀死几个强盗，三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。

为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。

你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”性格四：容易冲动西天路中，困难重重，当师父遇难后，两位师弟散伙的散伙，中立的中立，唯有孙悟空的性子急。

比如：小说八十一回中，唐僧饥饿，让沙僧寻食，大圣出门降妖，就八戒一人看守师父，妖精施计分身，假身引诱大圣，真身将唐僧掠去，当大圣得知自己中计，回到客房寻师父时，那有个师父？只见那呆子和沙僧口里呜哩呜哪说甚么。行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫道：“打死你们！打死你们！……我打杀你两个，我自去救他！”只打得八戒主动提出来自己找师父。

以上就是《西游记》中孙悟空的几个主要性格。显然，前两者是值得我们学习和借鉴的，后两者是我们所反对和排斥的。

也只有这两种有着鲜明对比的性格，才构成我们今天所熟悉的孙大圣的形象。转载的。

尊重作者。

7. 西游记好句加赏析

1、眉如翠羽，肌似羊脂。

脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。 赏析： 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。

2、黄袍怪变动后的形象： 形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。

才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。

足下乌靴花摺，腰间鸾带灼烁。丰神真是奇夫君，耸壑轩昂美俊英。

赏析：这段词写得着实是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体。重新到足，出奇的俊逸洒脱！形容典雅，体段峥嵘，怨不得天子也认不出来呀，只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢！3、眉如翠羽，肌似羊脂。

脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。

斜亸红绡飘彩艳，高簪珠翠显灿烂。说甚么昭君仙颜，公然是赛过西施。

柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。

宫妆巧样特别类，诚然王母降瑶池。 赏析：怎样，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！ 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，约莫是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑。

别的的更不消说了！绝色尤物呀！4、沉沉宫漏，荫荫花香。绣户垂珠箔，闲庭绝火光。

秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。绕屋有花笼月灿，隔空无树显星芒。

杜鹃啼歇，蝴蝶梦长。银汉横天宇，白云归故乡。

正是离人情切处，风摇嫩柳更凄凉。 赏析：这是玉免精中的一段词，主要是暗写真公主的可怜遭遇。

我尤为欣赏是其中的两句：秋千索冷空留影，羌笛声残静四方。此时正是深夜，玉宇无尘，秋千空悬，寒月留影，平日的欢闹早已远去；夜深人静，羌笛声起，悲韵不绝，更添凄凉；您动了侧隐之心了吗？5、穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄美丽裙，下映着高底花鞋。

时样□（上“髟”下“的”）髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。

脂粉不施犹自美，风骚还似少年才。 赏析：这是第二十三回中刻画的一位夫家姓贾，外家姓莫的妇人的形象。

你看，一个是贾（假），一个是莫（没）；只可怜了八戒了。 这一段写得相称流畅，色彩美丽夺目，重点刻画头饰，‘时样’、‘宫样’二字，阐发这个妇人还是相称时兴；‘飞凤翅’、‘宝珠排’给人一种动感； 末两句更是画龙点晴之笔：脂粉不粉犹自美，风骚还似少年才！您看看，可谓半老徐娘，风采犹存，怨不得断港绝潢的八戒要说：“娘啊，既是他们不肯招莪啊，你招了莪罢！”6、半晌寂静可爱，琪花瑶草常明。

不亚天台仙洞，胜如海上蓬瀛。赏析："第十九回写浮屠山"山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。

闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般夸。

涧下有滚滚绿水，崖前有朵朵祥云。真个是风物非常幽雅处，寂然不见往来人。

"7、第八十六回写道："石径重漫苔藓，柴门蓬路藤花。附近山光毗连，一林鸟雀哗闹。

密密松篁交翠，纷纷异卉奇葩。地僻云深之处，竹篱茅舍人家。

"赏析：这些风物与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王天下的风景截然差别，是人间山川故乡风物的大聚集。8、势镇汪洋，威宁瑶海。

势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。

丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。

一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

赏析：长短句结合，一路对偶下来，让人叹服作者高超的语言驾驭能力。字里行间，现出一个美丽神奇、钟灵毓秀的花果山来。

9、好猴王，将身一纵，跳起去，一路筋斗，直至北下观看，见一座高山，真是十分险峻。好山—— 笔峰挺立，曲涧深沉。

笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。

左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。

幽禽斯朔声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。

世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。

诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞。 赏析：非常佩服作者又用不同的笔法写了另一座好闪，这一次凸显其险峻，多的是山石，多的是龙虎，从挺立深沉来写，又别有一番风味10、烟霞散彩，日月摇光。

千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。

门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。

时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。

玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂！ 赏析：此段作者又毫不吝惜笔墨地描画了山下道观的神圣庄严，先是写植物之久远之苍翠，再是写花朵之奇异之芬芳，最后写鹤唳凰翔，非要把这道观写得举。

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