短句子网1. 聊斋志异好句赏析或好段赏析
宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！---《聊斋志异·王成》 性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！---《聊斋志异·阿宝》 官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？---《聊斋志异·红玉》 一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！---《聊斋志异·连城》 家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。
然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶！---《聊斋志异·商三官》 苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊斋志异·田七郎》 香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙。---《聊斋志异·公孙九娘》 轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。
---《聊斋志异·辛十四娘》 申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也。
---《聊斋志异·胡四娘》 一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉！---《聊斋志异·小翠》 窃叹天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉！---《聊斋志异·梦狼》 死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！---《聊斋志异·小梅》 大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。---《聊斋志异·张鸿渐》。
2. 聊斋志异好句摘抄做赏析50字以内就行
一人飞升，仙及鸡犬。
见清·蒲松龄《聊斋志异·促织》。飞升：上天，修道成仙。这两句大意是：一个人修道成仙，他家的鸡犬都跟着他成了仙。这是一个道家编造的故事。《神仙传·刘安》记载：汉淮南王刘安好道，修炼成仙，剩下的丹药撒在庭院里，鸡狗吃了也一同升入仙界。后用以比喻一个人有了权势，和他有关系的人也都跟着沾光得势，也说“一人得道，鸡犬飞升”，“一夫得道，九族升天”，或“一人高升，众人得济”，皆与此义同。只是“一人高升，众人得济”属于褒义，其它皆为贬义，多用来讥讽、嘲笑、谩骂那些作风不正的掌权者用人唯亲。
3. 摘抄《聊斋志异》简短好句并作点评
1.死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！---《聊斋志异·小梅》 2.大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚.---《聊斋志异·张鸿渐》3.宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚！---《聊斋志异·王成》 4.性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也！---《聊斋志异·阿宝》 5.官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉？---《聊斋志异·红玉》 6.一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉！---《聊斋志异·连城》 7.家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣.然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶！---《聊斋志异·商三官》 8.苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也！---《聊斋志异·田七郎》 9.香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙.---《聊斋志异·公孙九娘》 10.轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身.---《聊斋志异·辛十四娘》 11.申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋.耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也.---《聊斋志异·胡四娘》 12.一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉！---《聊斋志异·小翠》 13.窃叹天下官虎而吏狼者，比比也！--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉！---《聊斋志异·梦狼》。
4. <聊斋志异>摘抄级赏析
长街亭 ，烟花绽 ，我挑灯回看 ， 月如梭 ，红尘辗 ，你把琴再叹。
听弦断 ，只恨别离难 ，三生阴晴圆缺 ，一朝悲欢离合 ，用我三生烟火 ，换你一世迷离 。绝色少年 ，韶华倾负。
不经意的瞬间 ，他遇见她的眼。若水三千 ，只取一瓢饮。
芸芸众生 ，乱花迷眼，万千变化，几经沧海，心却依然为故人忧。滚滚红尘，故人心依旧在。
叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱，三世姻缘，几经轮回，谁人在轮回台，执着守候，彼岸相伴，伴的却是三生的寂寞与忧愁。千年的思绪混为一起。
三世情殇，千年轮回，抚一曲离别，舞一曲殇情，几许哀怨，几经沧桑，刹那芳华朱颜逝，醉舞残雪又何妨。低诉，那未尽的相思。
对天启誓，用我三生烟火，换你一世迷离，一世姻缘。长街长，烟花繁，你挑灯回看。
5. 《聊斋志异》好词好句20句
首先楼主要什么样的诗词。是书中的还是作者关于书的诗词？或者他人以书做的诗词？
书中诗词：
元夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帷。
幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时。
寿汪令公二十四 韵》云：“堂下虎狼息，田间妇子宁
齐民叹》写皇帝出巡，为 “供珍膳”而耗金百十万，这些花费都出自正额赋税之外的“羡 金”，作者感叹：“愿竭我膏脂，共资尔巧宦。”
“市中鼎炙真难问， 人较犬羊十倍廉！”（《饭肆》）农民不仅遭受严重的自然灾害造成 的苦难，还要承受着残酷的阶级压迫
：“相如笑捧芙蓉面。将从前，衷情 说与，相思千万。乍见人人没是处，上下挼莎欲遍。此际信巫山 不远。几年不到阳台路，恐生疏未必行云善。第一夜，费调转。”
作者有关此书的诗词：
《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。
十年颇得黄州 意，冷雨寒灯夜话时。
《十九日得家书感赋，即呈孙树百、刘孔集》七律一首，
诗云： “新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁
寄怀张历友》云： 憎命文章真是孽，耽情词赋亦成魔
6. 《聊斋》片段赏析
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。
这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。 《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。
可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。
叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。
作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。
《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。
她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。
例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。
《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。 《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。
后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。
《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
7. 《聊斋志异》中的精彩句段
《考城隍》 予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。
一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云：“请赴试。”公言：“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。
公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。
上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。
几上各有笔札。俄题纸飞下，视之有八字，云：“一人二人，有心无心。”
二公文成，呈殿上。公文中有云：“有心为善，虽善不赏。
无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。
召公上，谕曰：“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰：“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”
上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阅一过，白：“有阳算九年。”
共踌躇间，关帝曰：“不妨令张生摄篆九年，瓜代可也。”乃谓公：“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。
及期当复相召。”又勉励秀才数语。
二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。
以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。 公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。
时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。
后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里，忽见公镂膺朱幩，舆马甚众。
登其堂，一拜而行。相共惊疑，不知其为神，奔询乡中，则已殁矣。
公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。 《狼》 一屠晚归，担中肉尽.欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。
屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。
屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！ 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn 盖上）蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去；其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之。
转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo 屁股的意思）尾，屠自后断其股（大腿），亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！ 一屠暮行，为狼所逼。
道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
8. 聊斋志异好词好句
想对你说最近家中好像很冷清似的。前天，舅舅们来我家，这是件多么快乐的事，我又能吃喝玩乐了。昨天早上，他们上班去了，家里又冷清下来。 妈妈，你又整天在家里东游西荡，没事干。我知道因为前天不做那份工作了，心里烦。我明白你的心不好受，可我又何常好过呢？ 我好想说出自己心里的话：你不要整天绷着个脸，开心一点，给这个冷清的家也多一份快乐和温暖。也对我好点，像别人妈妈一样给我过个生日吧。前几天听你说要给我俩过个生日，我们都高兴得睡不着觉。但你又改变主意了。我知道，也早料到会有这种下场。 最叫人受不了的是我好像是你的出气筒，你一有火就冲着我来。我做事总是提心吊胆的，一不小心又要被骂。 有一次我病了，你们都在家，可是只给我吃了一颗药，不给我去看病，还要我烧饭给你们吃。我知道自己是个没人疼的人，在这个家中我就像个为你们工作的人一样。有时你还叫我死了算了。我难过极了，知道你是气话，但也不能这样说呀，我也有自尊心的。 我想把这些话全都说给您听，但我又不敢开口。如果能给我一个机会，我定会说出口的。
9. 聊斋志异,名句
1、有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。
2、书痴者文必工，艺痴者技必良。 3、有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。
4、置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？ 5、浮生为爱挡劫，不惜万年修为。
6、晨占雀喜，夕卜灯花。 7、花面逢迎，世情如鬼。
嗜痂之癖，举世一辙。 8、始而寄慧于憨，终而寄情于恝。
乃知憨者慧之极，恝者情之至也。 9、始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。
10、叹前世之擦肩，哀今世的错过，等来世之相爱。 11、昭昭之债，而冥冥之偿。
12、“受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，穷人报人以义。
无故而得重贿，不祥，恐将取死报于子矣。 13、香草沉罗，血满胸臆；东山佩玦，泪渍泥沙。
古有孝子忠臣，至死不谅于君父者。公孙九娘岂以负骸骨之托，而怨怼不释于中耶？脾膈间物，不能掬以相示，冤乎哉！ 14、妖若有情妖非孽，人若无情怎为人。
15、姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
16、我非爱花，爱拈花之人耳。 17、天下之物，积则招妒，好则生魔。
18、弱水三千，只取一瓢饮。娇玫万千，独摘一支怜！芸芸众生，乱花迷眼，万千变化，几经沧海，几人为故人忧？ 19、且人生合离，皆有定数，搏节之则长，恣纵之则短也。
20、抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家。 21、门外有白杨，围四五尺许，因以树为障。
彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。
然各倦矣。尸顿立，客汗促气逆，庇树间。
尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。
尸捉之不得，抱树而僵。 22、人生富贵须及时，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑。
23、与世，心生厌倦；来生，还要相见。 24、买卜为一痴。
25、人生所重者知己：卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉！ 26、黄狸黑狸，得鼠者雄！ 27、人情鬼域，所在皆然。南北冲衢，其害尤烈。
28、用我三生烟火，换你一世迷离。 29、长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
30、如果我的一生想之他将那得往生像一和外美丽的烟火，那得往生发么我愿意用一用和外这人邹们一美的烟火，来换取你这一个自都还的迷离。 扩展资料： 蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。
他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。
每听到一事，回家后就加以粉饰润色。 康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。
康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。
直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
参考资料来源：百度百科–聊斋志异100句名言。
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