短句子网1. 四书有哪些名句
四书五经名句：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。（第一章）四书五经名句：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）四书五经名句：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
（第二章）四书五经名句：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）四书五经名句：所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）四书五经名句：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）四书五经名句：君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章）四书五经名句：君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）四书五经名句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
（第十二章）天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。
《学而》贫而无谄，富贵无骄。（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。
（学而）知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》学而不思则罔，思而不学则殆。
（为政）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《八佾》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。（里仁）父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。（里仁）君子欲讷于言而敏于行。
（里仁）今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》不迁怒，不贰过。
《雍也》还有很多，就不一一的说了。
2. 四书五经名句
四书五经名句《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。（第一章）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
（第三章）君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
（第十一章）《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章）隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
（第六章）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
（第二十二章）《论语》不患人之不已知，患不知人也。《学而》贫而无谄，富贵无骄。
（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。（学而）知之为知之，不知为不知，是知也。
《为政篇》学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（为政）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）君子周而不比（勾结），小人比而不周。
（为政）成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
《里仁》不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
（里仁）父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
（里仁）君子欲讷于言而敏于行。（里仁）今吾于人也，听其言而观其行。
《公冶长》不迁怒，不贰过。《雍也》君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。文质彬彬，然后君子。
（雍也）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》君子坦荡荡，小人常戚戚。
（述而）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》逝者如斯夫，不舍昼夜。
《子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》君子成人之美，不成人之恶。
颜渊）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。
君子上达，小人下达。〈宪问〉古之学者为已，今之学者为人。
〈宪问）君子耻其言而过其行。（宪问）可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。（卫灵公）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
（卫灵公）躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）道不同，不相为谋。
（卫灵公）益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）往者不可谏，来者犹可追。
（微子）大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
《论语.子张》《孟子》挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
（梁惠王上）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（梁惠王下）以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（公孙丑上）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
（公孙丑上）上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（离娄上）大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。
（告子下）孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《诗经.王风.黍离》《尚书》静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》玩人丧德，玩物丧志。
《尚书.旅獒》以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》《礼记》爱而知其恶，憎。
3. 四书五经名句有哪些
◆《大学》
大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，
定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，
事有终始。知所先后，则近道矣。
（第一章）
古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，
知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，
家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身
修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。
（第二章）
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人
父，止于慈；与国人交，止于信。
（第三章）
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
（第三章）
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（第三章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘
也。
（第三章）
君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，
而能喻人者，未之有也。
（第十一章）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，
上恤孤而民不倍。
（第十二章）
道得众，则得国；失众，则失国。
（第十四章）
善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，
菑必逮夫身。
（第十六章）
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
（第十六章）
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，
则财恒足矣。
（第十七章）
4. 四书五经的名言名句和出自
《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。《诗经》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，报之以李”；“既明且哲，以保其身”；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”；“大道之行也，天下为公”。孟子名言 尽信书，不如无书。
（孟子·尽心下） 生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下） 得道多助，失道寡助。
（孟子·公孙丑） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上） 人有不为也，而后可以有为。
（孟子·离娄下） 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上） 天时不如地利，地利不如人和。
（孟子·公孙丑） 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
（孟子·滕文公） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）《大学》物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
“君子而时中”（《中庸》），中立而不倚”（《中庸》），《论语》中的名言 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。”
11、子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
5. 求四书五经中的名句.
四书五经名句摘录 修身篇 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 自天下之本在国，国之本在家，家之本在身 苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消 性相近也，习相远也 我善养吾浩然之气 士不可以不弘毅，任重而道远 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 苟日新，日日新，又日新 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁 有匪君子，如切如磋，如琢如磨 养心莫善于寡欲 满招损，谦受益。时乃天道 居移气，养移体 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身 志于道，据于德，仁于义，游于艺 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人 君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让 君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 谦谦君子，卑以自牧也 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 君子必慎其独也 十目所视，十手所指，其严乎！ 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬 必患人之不己知，患不知人也 玩人丧德，玩物丧志 不矜细行，终累大德 祸福无门，唯人所招 不作无益害有益 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 天作孽，犹可违；自作孽，不可逭 巧言令色，鲜矣仁 君子周而不比，小人比而不周 攻乎异端，斯害也矣 很毋求胜，分毋求多 过而不改，是谓过也 道德篇 地势坤，君子以厚德载物 克明俊德，以亲九族 慎终追远，明德归厚矣 .君子以其不受为义，以其不杀为仁 道得众，则得国；失众则失国。
是故君子先慎乎德 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺 有德者必有言，有言者不必有德 大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 君子之泽，五世而斩 君子之德风，小人之德草，草上之风必偃 君子进德修业，忠信，所以进德也 人之所以为人者，礼义也 道德仁义，非礼不成 恭近礼，俭近仁，信近情 俭，德之共也；侈，恶之大也 奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固 唯仁人，为能爱人，能恶人 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外 诚者天之道也，诚之者人之道也 凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也 小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱 君子喻于义，小人喻于利 饱食终日，无所用心，难矣哉 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者 小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩 其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣 节操篇 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 士穷不失义，达不离道 穷则独善其身，达则兼善天下 予唯不食嗟来之食，以至于斯也 岁寒，然后知松柏之后凋也 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也 戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫 不义二富且贵，于我如浮云 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元 君子近乎中庸，遁世不见知而不悔 君子固穷，小人穷思滥矣 临财毋苟得，临难毋苟免 直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！ 处世篇 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙 既明且哲，以保其身 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足 彼一时也，此一时也 不在其位，不谋其政 入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳 天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣而以禄 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也 贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言 在上位不陵下，在下位不援上 为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾 父母有过，谏而不逆 当仁不让于师 言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名 言必虑其所终，而行必稽其所敝 言顾行，行顾言 言之所以为言者，信也言。
6. 摘自《四书》《五经》中的格言警句
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
不学礼，无以立。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
民为贵，社稷次之，君为轻。
生于忧患，死于安乐。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
尽信书，则不如无书。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
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