短句子网1. 求（苏东坡传）的好段,不过要短,三句
复制了些、你看有你需要的么 平生最爱东坡文字。
十来岁时，在昆明乡下，初读前后赤壁赋，那是父亲要求我们背的。文中情景“白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，临万顷之茫然”，使人如置身其中；议论虽不太懂，却也易读易背，好文章总是容易记得。后来又迷上了东坡诗词，也深慕东坡为人。
一首《江城子》“十年生死两茫茫，不思 量，自难忘”，我玩味了几十年，到现在才真的体会了那份量。苏东坡除留给我们宝贵的文学遗产外，还留下了造福百姓的各种工程，我觉得他真是了不起。
其实我的了解很不全面，今年初始，读了林语堂著《苏东坡传》，才了解到他伟大人格的精髓。 写古人的传记，很难。
我们没有见过传主，不认识他，只能凭借文字材料，这就要用得准确。最怕的是，望文生义，断章取义，连编带造，幻想丰富，写出来的是传记作者想象的人物，和传主相距何止十万八千里。
这本《苏东坡传》也是凭材料写的，但它把握了材料的真意，（好在那时还不需要现在这样深奥的“辨伪学”） 一幅幅历史画面都是真实可信的。一部好的传记需要驾御材料的本领，从中也可以看出作者的见识，甚至显示出他自己的人格。
林语堂的名字也是大家熟悉的。惭愧得很，我以前以为，他只是写点中国文化给西方人看，小说也不见得是上乘。
可是这本《苏东坡传》，给了我们一个真实的苏东坡。不只是他坎坷的遭遇，也写出了他的精神，他的性格。
没有对中国文化的深刻理解，是写不出的。读完这本书，我对书的作者深生敬意。
苏东坡关心人，关心民间疾苦，这是他一生的底色。书中举出他的三件事情，说它们是人道主义的表现。
他被贬谪黄州时，对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇，写信给太守，呼吁制止杀婴。他在信中叙述了杀婴的情况，并作出建议：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。
若实贫甚不能举子者，薄有以绸之。人非木石，亦必乐从。
但得出生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯也。自今以往，缘公而得活者，岂可胜记哉！” 元佑七年，南方连日大雨，洪水成灾，百姓无衣食，在雨中奔走。
而因为青苗法的关系，他们还背负了很重的债务，债主是朝廷。东坡亲眼看到这种情景，夜不能寐，接连七次上表太皇太后，请求宽免贫民的债务。
这七次表章可以看作一个文件。 他被贬海南，遇赦回到北方时，知道章敦获罪流放，他给章敦之子的复信如下： “某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。
闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但已往者更说何益？惟论其未然者而已。
主上至仁至信，草木豚鱼所知。建中靖国之意可恃以安。
所云穆卜反复究绎，必是误听。纷纷见及已多矣，得安此行为幸。
见今病状，死生未可必。自半月来食米不半合，见食却饱。
今且连归毗陵，聊自憩我里。庶几少休，不即死。
书至此，困惫放笔，太息而已。（1101年）六月十四日。”
要知道章敦迫害元佑党人最厉害，把苏东坡一直放逐到海角天涯的琼州。旅途中，多次刁难，不准坐船，经过恳请才能坐一段，还要限定时间。
到达目的地，又不准住官舍，东坡不得不结茅而居。连最初允许东坡暂住官舍的太守也被革职。
现在，章敦获罪，也被放逐。东坡对他的态度是何等的宽容，充满了同情关心。
“闻其高年寄迹海隅，此怀可知。……得安此行为幸”，关切之情，跃然纸上。
林公说这三个文件，是人道精神的三个文献。东坡的人道精神还有多方面表现。
诸如修水利，建医院，舍药方，赈灾等。几乎贯穿了他为官和被贬的全部生活。
书中还着重指出了东坡的民主精神。在他给门人张耒的一封信里，他说：“文字之衰，未有如今日者也，其源实出于王氏，王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。
自孔子不能使人同颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。
地之美者同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄草白苇。
此则王氏之同也。”又在给太皇太后的上书中说：“人虽能言，上下隔绝，不能自诉，无异于马。”
他主张每个人都应该能表达自己的意见，如果说出来，有关方面听不到，人不如马。如果根本没有说话的权利，岂非更不如马。
他和司马光的意见不同，但都不要求别人“从己”。自由发表意见，不算民主，必须要能自己自由发表意见，又能尊重别人发表意见的权利，才是民主。
有一位年轻人问我：“西南联大的时期，三校合作无间。那些人都是学富五车，才高八斗的人物，怎么能彼此合作？”我高中毕业那年，正值西南联大解散，我只是联大附中的学生，但因父兄辈在世者渐少，便也常被问及当时情况。
我想，先生们大多对中西方文化都有了解，有很高的素养，知道民主的真谛在不只发展自己，也要尊重别人。也就是现在常说的不仅要做到少数服从多数，还要做到多数承认少数的存在。
如果多数要消灭少数，就算不得民主。这种精神千年前的东坡已经具有，是何等的可钦敬。
东坡的乐观态度给后人精神的净化和鼓舞，在这本书中也得到很好的表现。无论是在黄州的穷乡僻壤或是在惠州瘴疠之地，甚至在大海的那一边的琼州，居无屋，食无米，却还兴致勃勃地和人谈神说鬼。
在惠州，曾建议修建公共水利；。
2. 《苏东坡传》中的好词好句摘抄
·苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。
苏东坡不仅仅是一个诗人、画家或是百姓挚友的伟人，他思想清澈，写作优美，作为勇敢，决不为功名利禄动摇，也不因世俗之见而违背自己的意向
·苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
·此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。
3. 【苏东坡传】摘抄
要了解一个死去已经一千年的人，并不困难。
试想，通常要了解与我们同住在一个城市的居民，或是了解一位市长的生活，实在嫌所知不足，要了解一个古人，不是有时反倒容易吗？姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。
活着的人总会有好多可能的改变。还有，活着的人总有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才会泄露出来。
这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事，因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡，情形便不同了。
我读过他的札记，他的七百首诗，还有他的八百通私人书简。所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人与否，没有关系。
主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他，我了解他，是因为我喜爱他。喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。
我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。
在今天看来，我觉得苏东坡伟大的人格，比中国其他文人的人格，更为鲜明突出，在他的生活和作品里，显露的越发充分。在我头脑里，苏东坡的意象之特别清楚明显，其理由有二。
第一，是由于苏东坡本人心智上才华的卓越，深深印在他写的每一行诗上，正如我所看见的他那两幅墨竹上那乌黑的宝墨之光，时至今日，依然闪耀照人，就犹如他蘸笔挥毫是在顷刻之前一样。这是天地间一大奇迹，在莎士比亚的创作上，亦复如此。
莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。纵然有后代学者的钻研考证，我们对莎士比亚的生活所知者仍极稀少；可是在他去世四百年之后，由于他作品中感情的力量，我们却知道了他的心灵深处。
第二个理由是，苏东坡的生活资料较为完全，远非其他中国诗人可比。有关他漫长的一生中，多彩多姿的政治生涯那些资料，存在各种史料中，也存在他自己浩繁的著作中，他的诗文都计算在内，接近百万言，他的札记、他的遗墨、他的私人书信，在当代把他视为最可敬爱的文人而写的大量的闲话漫谈，都流传到现在了。
在他去世后百年之内，没有一本传记类的书不曾提到这位诗人的。宋儒都长于写日记，尤以司马光、王安石、刘挚、曾布为著名；勤奋的传记作者如王明清、邵伯温。
由于王安石的国家资本新法引起的纠纷，和一直绵延到苏东坡一生的政坛风波的扰攘不安，作家都保存了那一时代的资料，其中包括对话录，为量甚大。苏东坡并不记日记。
他不是记日记那一类型的人，记日记对他恐怕过于失之规律严正而不自然。但是他写札记，遇有游山玩水、思想、人物、处所、事件，他都笔之于书，有的记有日期，有的不记日期。
而别人则忙于把他的言行记载下来。爱慕他的人都把他写的书简题跋等精心保存。
当时他以杰出的书法家出名，随时有人恳求墨宝，他习惯上是随时题诗，或是书写杂感评论，酒饭之后，都随手赠与友人。此等小简偶记，人皆珍藏，传之子孙后代，有时也以高价卖出。
这些偶记题跋中，往往有苏东坡精妙之作。如今所保存者，他的书简约有八百通，有名的墨迹题跋约六百件。
实际上，是由于苏东坡受到广泛的喜爱，后来才有搜集别的名人书札题跋文字印行的时尚，如黄山谷便是其一。当年成都有一位收藏家，在苏东坡去世之后，立即开始搜集苏东坡的墨迹书简等，刻之于石、拓下榻片出卖，供人做临摹书法之用。
有一次，苏东坡因对时事有感而作的诗，立刻有人抄写流传，境内多少文人争相背诵。苏东坡虽然发乎纯良真挚之情，但内容是对政策表示异议，当时正值忠直之士不容于国都之际，当权者之愤怒遂集于他一人之身，情势严重，苏东坡几乎险遭不测。
他是不是后悔呢？表面上，在他的贬滴期间，对不够亲密的朋友他说是已然后悔，但是对莫逆之交，他说并无悔意，并且说，倘遇饭中有蝇，仍须吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列当时高士之首而自伤，在与心地狭窄而位居要津的政客徒然挣扎了一番之后，他被流放到中国域外的蛮荒琼崖海岛，他以坦荡荡之胸怀处之，有几分相信是命运使然。
像苏东坡这样的人，生活中竟有如此的遭遇，他之成为文人窃窃私语的话柄，尊重景仰的话题，尤其是在去世之后，乃是自然之事。若与西方相似之人比较，李白，一个文坛上的流星，在刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱、拜伦相近。
杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。苏东坡则始终富有青春活力。
以人物论，颇像英国的小说家赛克瑞（Thackeray ）；在政坛上的活动与诗名，则像法国的雨果；他具有的动人的特点，又仿佛英国的约翰生。不知为什么，我们对约翰生的中风，现在还觉得不安，而对弥尔顿的失明则不然。
倘若弥尔顿同时是像英国画。
4. 《苏东坡传》第一章的好词好句好段有哪些
一、好词好句好段：
1. 此诗音韵谐和，犹如一粒小宝石，有轻灵自然之美。
2. 姑就一端而论，现今仍然在世的人，他的生活尚未完结，一旦遇有危机来临，谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新，教会中的圣人会堕落，牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。
3. 莎翁诗句的遒健，是来自诗人敏感的天性与开阔豁达的胸襟，至今依然清新如故。
4. 他也喜爱官宦的荣耀，可是每当他混迹人群之中而无人认识他时，他却最为快乐。
5. 他一直为百姓而抗拒朝廷，为宽免贫民的欠债而向朝廷恳求，必至成功而后已。他只求独行其是，一切付之悠悠。今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。
二、心得体会：
1.只有阅读，才能通晓一个“有趣的人”全部，也只有阅读，才更可能深刻理解其命运和性情。苏东坡一生屡遭贬降，甚至遭到逮捕，但他无所畏惧，像一阵清风“愉快”的度过了一生。老头儿自己说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这和平某的“看到的每一个女孩都是真美女”，有异曲同工之妙，实际上，当你打开心扉之后，触目所及，皆是美好。嘴有多毒，心有多苦，所以那些心下戚戚成天生活在愤怒仇视当中的人，是可怜之人，是真有病，得好好治。
2.老苏有这样的好性情，林语堂总结其是“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见众产生了他的混合的人生观”。传统文化不能丢，天下没有新鲜事，社会主义核心价值观，其实没离开过“儒释道”。
《苏东坡传》简介：作者林语堂。书中讲述苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者、一位佛教徒、一位巨儒、一位政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部，苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
5. 【苏东坡传】摘抄
标签：苏东坡 苏洵 苏子由 王弗 王润之 王朝云 王安石 欧阳修 宋神宗 文化 分类：有感摘抄▲ 苏东坡生于宋仁宗景佑三年（一0 三六），于徽宗建中靖国元年（—一O一）逝世。是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝（仁宗）年间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗） 在位期间做官， 在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时遭受贬滴。研究苏东坡传记，同时也就是研究宋朝因朋党之争而衰微，终于导致国力耗竭，小人当政。凡是读《水淋传》的人都知道当时的政治腐败，善良的百姓都因躲避税吏贪官，相继身入绿林而落草为寇，成了梁山上的英雄好汉了。▲ 由此观之，苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山，不可动摇。
但是，现代我们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名的。他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，经过翻译成另一种文字后，当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作，就因为历代的读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底来说，文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所掩没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌论贵贱也。”
可是，使作品经久而不失其魔力的“真纯”又为何物？苏东坡对写作与风格所表示的意见，最为清楚。他说作文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。孔子曰：言之不文，行之不远。又曰：词达而已矣。夫言止于达意，则疑若不文，是大不然。求物之妙，如击风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之词，以文浅易之说。若正言之，则人人知之矣，此正所谓雕虫篆刻者。”在此为风格做解释，苏东坡很巧妙的描写了他自己的为文之道，其行止如“行云流水”，他是把修词作文的秘诀弃之而不顾的。何时行，何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确的表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生。并不是在文外附着的身外之物。果能表现精妙而能得心应手，则文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，便能不求而自至，此处所谓文章的简洁、自然、轻灵、飘逸，也就是上好风格的秘诀。文章具有此等特性，文章便不致于索然无味，而我们也就不怕没有好文章读了。
6. 苏东坡传好词好句
词：
1.明月几时有，把酒问青天？
1.但愿人长久，千里共婵娟。
2.欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
3.笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。
4.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
5.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。.千里孤坟，无处话凄凉。相顾无言，惟有泪千行。
8. 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
9.欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
10.天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。
11.大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
12.有情风万里卷潮来，无情送潮归。
13.休言万事转头空，未转头时皆梦。
14.中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
15. 高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
16.长恨此身非我有，何时忘却营营？
17.小舟从此逝，江海寄余生。
18.此生此夜不长好，明月明年何处看？
19.似花还似非花，也无人惜从教坠。
20.酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
21.谁道人生无再少？门前流水尚能西。
22.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
23. 细看来，不是杨花，点点是离人泪。
24.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
25.人生如梦，一尊还酹江月 。
26.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
27.世事一场大梦，人生几度秋凉。
28竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
29.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
30.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
31.堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
32.且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？
33.休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
34.几时归去，作个闲人。对一长琴，一壶酒，一溪云。
诗：
1.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
2.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
3.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
4.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
5.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
6.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
7.尽见西山遮岱岭，迥分东野隔新罗。
8.人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
9.陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。
10.生前富贵草头露，身后风流陌上花。
11.人老簪花不自羞，花应羞上老人头。
12.江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
13.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
14.九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！
15.云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
16.杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。
17.庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
18.天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
19.日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
20.请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天
21.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
文句
1.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 ——《晁错论》
2.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。——《记承天寺夜游》
3.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《（前）赤壁赋》
4.江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。——《后赤壁赋》
5.人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿。——《黠鼠赋》
7. 求（苏东坡传）的好段,不过要短,三句
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十来岁时，在昆明乡下，初读前后赤壁赋，那是父亲要求我们背的。文中情景“白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，临万顷之茫然”，使人如置身其中；议论虽不太懂，却也易读易背，好文章总是容易记得。后来又迷上了东坡诗词，也深慕东坡为人。
一首《江城子》“十年生死两茫茫，不思 量，自难忘”，我玩味了几十年，到现在才真的体会了那份量。苏东坡除留给我们宝贵的文学遗产外，还留下了造福百姓的各种工程，我觉得他真是了不起。
其实我的了解很不全面，今年初始，读了林语堂著《苏东坡传》，才了解到他伟大人格的精髓。 写古人的传记，很难。
我们没有见过传主，不认识他，只能凭借文字材料，这就要用得准确。最怕的是，望文生义，断章取义，连编带造，幻想丰富，写出来的是传记作者想象的人物，和传主相距何止十万八千里。
这本《苏东坡传》也是凭材料写的，但它把握了材料的真意，（好在那时还不需要现在这样深奥的“辨伪学”） 一幅幅历史画面都是真实可信的。 一部好的传记需要驾御材料的本领，从中也可以看出作者的见识，甚至显示出他自己的人格。
林语堂的名字也是大家熟悉的。惭愧得很，我以前以为，他只是写点中国文化给西方人看，小说也不见得是上乘。
可是这本《苏东坡传》，给了我们一个真实的苏东坡。 不只是他坎坷的遭遇，也写出了他的精神，他的性格。
没有对中国文化的深刻理解，是写不出的。读完这本书，我对书的作者深生敬意。
苏东坡关心人，关心民间疾苦，这是他一生的底色。书中举出他的三件事情，说它们是人道主义的表现。
他被贬谪黄州时，对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇，写信给太守，呼吁制止杀婴。 他在信中叙述了杀婴的情况，并作出建议：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。
若实贫甚不能举子者，薄有以绸之。人非木石，亦必乐从。
但得出生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯也。自今以往，缘公而得活者，岂可胜记哉！” 元佑七年，南方连日大雨，洪水成灾，百姓无衣食，在雨中奔走。
而因为青苗法的关系，他们还背负了很重的债务，债主是朝廷。东坡亲眼看到这种情景，夜不能寐，接连七次上表太皇太后，请求宽免贫民的债务。
这七次表章可以看作一个文件。 他被贬海南，遇赦回到北方时，知道章敦获罪流放，他给章敦之子的复信如下： “某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。
闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但已往者更说何益？惟论其未然者而已。
主上至仁至信，草木豚鱼所知。建中靖国之意可恃以安。
所云穆卜反复究绎，必是误听。纷纷见及已多矣，得安此行为幸。
见今病状，死生未可必。自半月来食米不半合，见食却饱。
今且连归毗陵，聊自憩我里。 庶几少休，不即死。
书至此，困惫放笔，太息而已。（1101年）六月十四日。”
要知道章敦迫害元佑党人最厉害，把苏东坡一直放逐到海角天涯的琼州。旅途中，多次刁难，不准坐船，经过恳请才能坐一段，还要限定时间。
到达目的地，又不准住官舍，东坡不得不结茅而居。 连最初允许东坡暂住官舍的太守也被革职。
现在，章敦获罪，也被放逐。东坡对他的态度是何等的宽容，充满了同情关心。
“闻其高年寄迹海隅，此怀可知。……得安此行为幸”，关切之情，跃然纸上。
林公说这三个文件，是人道精神的三个文献。 东坡的人道精神还有多方面表现。
诸如修水利，建医院，舍药方，赈灾等。几乎贯穿了他为官和被贬的全部生活。
书中还着重指出了东坡的民主精神。在他给门人张耒的一封信里，他说：“文字之衰，未有如今日者也，其源实出于王氏，王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。
自孔子不能使人同颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下。
地之美者同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄草白苇。
此则王氏之同也。”又在给太皇太后的上书中说：“人虽能言，上下隔绝，不能自诉，无异于马。”
他主张每个人都应该能表达自己的意见，如果说出来，有关方面听不到，人不如马。 如果根本没有说话的权利，岂非更不如马。
他和司马光的意见不同，但都不要求别人“从己”。自由发表意见，不算民主，必须要能自己自由发表意见，又能尊重别人发表意见的权利，才是民主。
有一位年轻人问我：“西南联大的时期，三校合作无间。那些人都是学富五车，才高八斗的人物，怎么能彼此合作？”我高中毕业那年，正值西南联大解散，我只是联大附中的学生，但因父兄辈在世者渐少，便也常被问及当时情况。
我想，先生们大多对中西方文化都有了解，有很高的素养，知道民主的真谛在不只发展自己，也要尊重别人。也就是现在常说的不仅要做到少数服从多数，还要做到多数承认少数的存在。
如果多数要消灭少数，就算不得民主。这种精神千年前的东坡已经具有，是何等的可钦敬。
东坡的乐观态度给后人精神的净化和鼓舞，在这本书中也得到很好的表现。无论是在黄州的穷乡僻壤或是在惠州瘴疠之地，甚至在大海的那一边的琼州，居无屋，食无米，却还兴致勃勃地和人谈神说鬼。
在惠州，曾建议修建公共。
8. 《苏东坡传》中的好词好句摘抄
·苏堤和西湖之与杭州，正如美女花容月貌上的双眸。
我常想，倘若西湖之是空空的一片水--没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛，一画龙点睛增其神韵，那西湖该望之如何？几百年来的中国游客，春季到来之时，向西湖蜂拥而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂钓，或在垂杨之下的堤上散步，以消磨时光。有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺；另一景是在湖上的小岛上，由苏东坡兴建的，叫“三潭印月”。
的确是，湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的，晴天也好，在与众也好。苏东坡不仅仅是一个诗人、画家或是百姓挚友的伟人，他思想清澈，写作优美，作为勇敢，决不为功名利禄动摇，也不因世俗之见而违背自己的意向 ·苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋的那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而是文明的生活受到桎梏镣铐的枷锁，是否值得？在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
·此一巨大的扁圆石头，呈苔绿色，背上满是晶莹的小水珠。青蛙尾尽处为一石洞，其中发出清脆的潺湲之声。
