短句子网1. “谁是渡我的佛”的完整句子是什么啊
此语最先的出处似乎已经很难考证了
这里有三首诗，也不知哪个才是最先，但都有真意，
【谁是渡我的佛】
夜夜经抄，年年斋戒，何来懊恼重重。
凭阑悄思，且许问东风。
若说菩提能渡，又怎个、不渡从容？
万丈红尘独自飘
腥风血雨人间洒
巨浪翻腾人依船瘦
江山飘摇水里煮
上善若水，红尘里、谁是渡我的佛？
【谁是渡我的佛】
我是一朵失语的莲
站在极致的风口
携一身尘埃 寻找梦中的彼岸。
那些不曾开口的光
耗尽了似水流年的欲望
百无禁忌 只是理想的寓言
不被祝福的孩子 藏着等爱的心
仓皇出逃 一如逃出虎口 绝不回头。
那令我诞生的温柔像是诅咒
从此进入我的肌肤和血管
进入我温温的骨髓
湿湿的脚步随风而张
一夜之间开满千百个方向
叹息 在冬天里挂满冰凌
那是我百年孤寂的风姿卓越
我知道我的一生注定残缺不全
注定凄凉如水 不可挽救
而神 不知道我冷 用黑色环绕着
而人 不知道我伤 用禁忌紧箍我
我是人神戏谑的产物
失却了堂皇的身份
从此沦陷天涯
暗自妖娆
你有如莲花在水中舞
不事喧哗已令整个黄昏倾倒
你戴着光圈站在我面前
我已无处可逃
你在黑暗中奇怪地生活
在这条魔力大道上
永远遮掩着自己的绝望
所谓伊人 所谓红颜
只是一朵转瞬消亡的烟花
明日世界终结时
你却独在水中央
【谁是渡我的佛 】
灵魂因痛苦而在夜色中独舞
夜空沉默
只有在雪中才想起千百个轮回
且啜泣无声
所有的星都隐没寂寞一如风中的尘
真寂寞是雪是我独自置身于雪中
如沉沉的夜色甚至不敢有一丝疑惑
所有含泪的眼里都有我
所有飘落的雪花都是我忧伤的影子
眺望千山我的灵魂开始远行
沉默立于一番花飞花落之间
于缓慢且无声息的雪之间
于天与地苍茫笼罩的气势之间
南国的江边有我或者没有我
岸边高大的落叶乔木轻声探问
我是什么
谁是渡我的佛呵
这样缓慢而无声地落下
凝聚成这样一种漫天沉默的力量
我想飞可有谁能告诉我
该怎样才能飞
我厌倦我的忧伤
如同我早已厌倦的这座麻木的城市
我想飞请告诉我
什么是我可以远离的
什么是我可以在前方等待的呵
也许雪的心事亦是我的心事
也许你该似今夜这般如期而至
骑着高大英俊的白马而至
天堂里会有我的忏悔
我的忧惧不是对于死亡的到来
而是城市上空漂浮着的腐烂气息
今夜有我或者没有我并不重要
我只不过是个自语的睡眠者
瞬间依然会在天空飞舞
永恒依然会在零下十度的今夜
随风而来然后死去
谁是渡我的佛呵
今夜的我是不是应该
踏一枝芦苇渡江而去
真寂寞是雪
而我能否在雪中寻找到真寂寞
天国的声音在我手中
我的额头也该闪一轮月之清辉吧
让我看得见星空下独舞的灵魂
虽然是这样缓慢而无声的力量
虽然所有的星都已隐没
虽然所有想飞的心都寂寞
那么去告诉大地吧
也许雪的心事就是我的心事
也许我只能是个自语的睡眠者
所有的水源都将被污染
谁是渡我的佛呵
天使轻语
也许只是你自己
南国的江边有我踏歌而行
那夜
我将踏一枝芦苇渡江而去
2. 求关于佛的句子
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
╰ぷ╮人生╭ぷ╯
佛说：让我普渡芸芸众生
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物
佛说：凡事都是有定数的，不能强求
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，
那滴海水即溶入了海洋而得到了自在
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样。。
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐。。
佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。
佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。
佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：出世间
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：苍生难渡
╰ぷ╮道╭ぷ╯
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
3. 问问你的佛 能渡苦厄 何不渡我.
我理解：
普门品言：“观自在菩萨（就是指我们）行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”
佛法就是一本本“指月录”，月亮就是意喻你的“自性”也就是“佛”，也就是“法身”。
仁者需要明白真正的佛不再外面，是在自己都心里的自性佛。这个才是真佛，除此之外，根本没有佛了。
但是这个真佛只能自悟，因为就是佛陀也给你讲不明白，所以佛说叫不可思议。
你通过佛法的按部就班的修行，就会渐渐认识到自己的自性（其实就是见到了佛），这时你会发现，原来这个才是真正的自己，而且这里哪有什么苦厄烦恼？连丝毫搅扰也没有，完全清清净净，永无改变。所以六祖慧能说“本来无一物，何处惹尘埃。”
未开悟，理应由师度（给你指月录），开悟则知道理应自渡。这才能真正渡己渡人。
4. 天不依我,我必逆天
“若不自渡，小心苦陷”----回复“佛不渡我，我自成魔”
答：
佛度有缘。我若信佛则是我与佛有缘，佛必渡我。
佛非在我心外。佛，就是觉悟，是宇宙人生之真相，是宇宙人生之根本法。我人既在宇宙之中， 于是佛其实藏于我之心中，即曰自性。自性是佛。破迷开悟，最终见佛，即是见悟自己的本性。
佛在我心，佛即我之本心，非是他人外加于我者。不要排斥佛这个概念，视同于自身，还有什么不相信，不接受呢。
我若勉力求取佛缘，即是自信，亦是信佛。于是最终能至佛国，觉性宇宙人生真相，成就佛果，解脱苦厄。若有一时不能成就者，则生善道，常有佛缘，终必成就。
所以，第一句话的答案是：不是佛渡不渡我的问题。是自己渡不渡自己。
第二句，如果自己不度自己，即我不自求觉悟，甘愿迷糊度日，那结果到底会怎样？
下面分成几个小节，一步一步作答，个人浅见，真心为善，谨供参考。如有不妥，请原谅，请指正。
第一节、需知，天地是大生命。我等卑微之极。内容展开，请见后文注解。
第二节、凡圣可转化，转凡为圣，又不可妄自菲薄，自卑过甚。此即信佛学佛，成圣而渡众，以一己力，能有益影响众生，群蒙敬仰，自知其份量，不卑而不亢了。
第三节、以常人目力所见，唯见人、畜（畜生道，亦称旁生或傍生），不见鬼道、地狱，亦不见天道、圣道。譬如盲人，自身犹不能见，众多感官，才能见他人，见畜。同第一节，不能因自己所不能见而以为没有。需知，人畜之外的有情生命，一般并不以人畜之形存在，或大或微或变幻，非人五官轻易能感知。有人声称能见，而我自己未能实感知。不一定是其人谎言妄说，是我不知，是我不能感知而已。本人幼时，常见蚊帐上有古人驰骋车马之动像，有人说，这是幻觉。那么现在要明确的是，幻觉，给人同样有真实的感受，你根本不能否认他的功效。正如别人欠我一块钱，与我欠别人一块钱，分别用数字+1 和 -1表示一样，他们都是数。同样，幻觉来自心有所感，是不可以通常感官来感受的非人非畜之众生的化现。你若执妄为真，至于妄于真对你并无分别，那你能说幻觉没有用吗？进一步，于觉悟者而言，人生本来就是一场大梦，一个大的幻象，而我们习气使然，习惯了，执着了而已。我们看狗是那么的可怜，在吃屎；而天人，圣者，看我们这些可怜人，比我们看狗吃屎，心中的心怜还有重上好多份呀。只是我们不知，我们就象吃屎的狗，吃着屎，吃得那么津津有味。
第四节、幻觉有真实的效用。幻觉，是众生的某种示现方式。幻与真是相对而言的。于觉悟者，人生一场，是幻象，是虚妄。凡夫习气使然，执着沉迷其中，认妄作真，认幻作实而已。本来，人的幻觉，就是鬼道、地狱道、天道、圣道等的一种化现方式，这个要明确。到了境界现前，你的心意融入其中，就与之同道了，没什么稀奇。有些人，植物人了，受尽痛苦而不能言，实际就是身在人间，心志沉陷于地狱之中呀，因有外缘救渡，或可转回正常人生。有些人，作恶为非，及至身不存，心志陷于地狱，就是实实在在的在地狱了，无缘救拔，那是长劫苦逼，难有出期呀。
第五节、我若不信自性佛，即我自不渡我，我当如何？六道轮回，一不小心，堕落地狱，若善缘少福德薄，自信力不坚，则寻遍心中无有余力相救拔者，长陷苦厄。小心呀。非人不救我，实我所感知一切，皆是我之缘，皆是我之因与果。结善缘，结佛缘，则是自己在救自己呀。这宇宙本真只有一个，在各人心中又各有一个；觉悟了，超脱了，自由自在，本来只一个，就是这样子，各人的感知都是通的，五眼六通；沉迷了，执着了，只有自己这一个，还狗吃屎津津有味，不知舍弃小我，得大我；忍贪去嗔不痴迷，毕竟自由真正乐。哎，今生若不得自度，只怕连吃屎的狗都难做！看狗吃屎，念我此生，不过五十步笑百步，可笑吗？观狗吃屎而思出离，当成圣道而无悔！
第一节、天地是大生命之注释：
恒星普照万物，催生万物，恒星是大生命；行星负载万物，滋养万物，行星亦是大生命。我们郑重称名曰乾坤，或天地。天地何以大能大德，久寿而济养万物？天地无私而寡欲，天地是大生命，天地实有本心，以救济众生为己任，为众生之父母。切莫以为天地无心。天地之大心圣境，非我凡夫所能妄测。譬如暗夜，人不可视物，则天地经行有常。简单的说，X光线就可以了知人所不能见，中微子就能洞穿万物不留痕，这些都是老天的眼睛呀。凡夫自以为是，自高自大，自己不具备这个能力，就说天没有眼。需知我们的一切都是天地化生，我们的一切都在天地掌控之中，在茫茫宇宙中，我们是那么的卑微。
5. "佛不渡人人自渡”这句话的深意
"佛不渡人人自渡”意思：佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛说一切人皆有如来智慧，佛所说的只是教人恢复本来智慧德能，所以人恢复自性了，觉悟了，就是自己得渡了。
渡人，就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸；自渡，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想渡人，必须先自渡。
《金刚经》云：灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。这是借用宗教中佛度化人达到美好境界的提法，提出自己的观点，意思指的是：现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想，它并不是依靠于佛的神力来实现的。
扩展资料
"佛不渡人，人自渡”的故事：
曾有人问道：佛即名为大觉，具一切智，为什么不能将我们这个世界变成美好的，充满善意的世界，难道他没有慈悲心吗？为什么不来度我们呢？
佛说：我救不了你，人是未来佛，佛是未来人，人只可自救，自救即可成佛。佛经中言：“ 一切众生皆具如来智慧德相，一切众生皆有佛性，本已成佛 。”
就是说你也是佛，他也是佛，相互平等。本事一样大，他怎能救得了你，怎能干涉你选择的生活道路。而你则无明覆盖智慧，六趣轮转，三途常驻。选择不一，如此而已，你不回头，谁也不能度你。
就如他人不可能强制你做某事，如果你要向东而去，而我要你向西去，并告知向东去有大祸患。那么信者得救，不信者反认为我神经有毛病，坚持向东，而我不能强行把你拖到西面，即此理也。
