短句子网1.古人有没有关于以肥为美的诗词、句子、文章等什么的
打很早的时候起，中国人就固执地认为漂亮的标准就是又高又胖。
《诗经》中所歌咏的美人，不管是男是女，都是高大肥硕的：《邶风·简兮》赞美一个漂亮的舞星：“硕人俣俣，宫廷万舞”，硕是肥硕，俣是个儿高，可见高而胖是美的标准；《卫风·硕人》赞美一位贵妇：“硕人其颀，衣锦褧衣。” 颀者长也，硕而颀，也是又高又胖。
胖到什么程度呢？——“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀”。
“柔荑”为植物的嫩芽，“凝脂”是凝结的猪油。 “领”是脖子；“蝤蛴”，后世音转为“蛴螬”，是蝼蛄的幼虫，又白又胖。
你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的虫子，手指如肥满鼓胀的嫩芽，这幅形象，不是足可以当得起现在所谓“一篓油”的雅号吗？后来的蔡邕《协初赋》中写美人，所用的喻体，换得高雅一些：“面如满月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜”，但整个形象与“一篓油”还是没啥区别。然而在古代，这“一篓油”就像麦当娜，绝对是为人们所企慕、所崇拜的偶像。
那时人们对妇人不但崇尚肥，而且还越肥大越美，《唐风·椒聊》赞赏女人：“彼其子兮，硕大无朋；彼其子兮，硕大且笃。” 硕大而无朋，也就是“巨无霸”，在古人看来，这样吨位的女人是倾国倾城、漂亮到了家的。
我们读《诗经》，可注意到其中赞扬美人的句子，几乎都离不开“硕”：诸如《陈风·泽陂》：“有美一人，硕大且卷”；《豳风·狼跋》：“公孙硕肤，赤冩几几”；《齐风·猗嗟》：“猗嗟昌兮，硕而长兮” ；《卫风·硕人》：“硕人敖敖”等等，皆为其例。有人可能说，以上所举的《诗经》全是北方诗，南方的审美标准或许有所区别？请看《楚辞·大招》描写美女：“丰肉微骨，调以娱只”。
所谓“丰肉微骨”，是瞅着光显肉而看不见骨形，这与现代挑选美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看——“曾颊倚耳，曲眉规只”，这就美得更加惊人，所谓“曾颊”即“层颊”，也就是双下巴，脸与颈的形状不很分得清楚，象外地某个卫视中一位男主持（对不起忘了名字了）。这和《诗经》中所歌咏的美人完全一样，因为《卫风》中曾用“硕大且俨”来夸美女，《太平御览》卷三六八引作“硕大且媨”。
注：“媨，重颐也”，“重颐”与“曾颊”同义，也是双下巴。比人家多一个下巴，这在古代的卫地和楚地都是难得的美态。
这说明，以肥大为美的标准，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因为古时以胖大为尚，故“硕人”一词也就成为“美人”的代称，如《小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人”；蔡邕《青衣赋》：“玄发光润，领如螬蛴。
修长冉冉，硕人颀颀”；陈琳《止欲赋》：“色曜春华，艳过硕人”之类，都是这样的用例。《左传》中形容美女，叫“美而艳”，《说文》释“艳”为“好而长”，也就是漂亮而高大。
从文字上来说，“艳”字从“丰”，而“丰”本身就是肥大饱满的意思。如司马相如《美人赋》、葛洪《西京杂记》、蔡邕《协初赋》、萧衍《净业赋》等等，都直接用“丰肌”来形容美人。
这反映衡量美人只注重肉之质量的倾向。另外，古妇女又美称曰“娘”，娘这个字为俗字，其本字为“娘”，按《说文》训“娘”：“肥大也。”
“娥”也是对漂亮姑娘的美称，而“娥”字从“我”，凡从我之字，皆有高大之义。古又称妇女之美为“嫣”、为“娙”。
何谓嫣”、“娙”？《说文》云：“嫣，长貌”；“娙，长好貌”；《诗·关雎》中的“窈窕淑女”，是对美女的最经典的称呼，所谓“窈窕”，即《卫风》中“硕人”的形容词“敖敖”之音转，而“敖敖”，《毛传》释为“长貌”。此外，“敖敖”的叠字还音转为双声的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“郑卫之处子，娥媌靡曼”，后来又转为“娥眉”，《楚辞·离骚》：“众女嫉余娥眉兮”。
原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是个儿高的意思。后来所谓的“苗条”也是从“窈窕”、“娥媌”转来的，其正诂也只是高大，并不包含有现在的“瘦”的意思。
古人于美人，只强调长大为重要条件，《尔雅》：“委委佗佗，美也”，孙炎曰：“佗佗，长之美。”《论衡》：“上世之人，侗长佼好。”
《史记·苏秦列传》：“有长佼美人。”《盐铁论·刺权》：讲中山素女之美，“亦长白女子也。”
此类例子颇夥，不一而足。古时形容男士的美，也多用“美丰姿”这个词，说明 “胖”也是男性美的首要条件。
先秦有两个有名的帅哥，一个叫“子都”，一个叫“子充”。而都，大也；充，长也、高也。
从他们的名字，就能看出他们之所以帅原是因为块头大。说到名字，又想起古人的起名，其对“名”与“字”的选择，也突出地表现了那时以长大为美的观念。
《左传·隐公元年》载郑公子名吕，字子封。 “吕”，古文亦作“甫”（《尚书》中的“吕刑”，《礼记》《孝经》并引作“甫刑”可证）。
而《尔雅》云：“甫，大也。”《淮南子·天文篇》：“仲吕者，中充大也；南吕者，任包大也”；《方言》：“吕，长也。
宋鲁曰吕，长亦大也”。而作为他的“字”的“封”，也是大的意思，《诗经·商颂·殷武篇》：“封建厥福”，毛传曰：“封，大也。”
《左传·襄。
2.【月的美称及诗句列举说明在我国古代诗文中月亮有哪些美称,不少于
婵娟：苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟.” 桂魄：苏轼《念奴娇·中秋》：“桂魄飞来光射处，冷侵一天秋碧.” 玉轮：李贺《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌.” 玉蟾：方千《中秋月》：“良宵烟霭外，三五玉蟾秋.” 蟾蜍：贾岛《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去.蟾蜍云复团》.” 玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘.” 冰镜：孔平仲《玩月》：“团团冰镜叶清辉.” 冰鉴：元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍.” 冰轮：范成大《残夜至峰顶上》：“冰轮未肯去，相看尚团团.” 桂宫：沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白霜.” 玉兔：辛弃疾《满江红·中秋》：“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙.” 夜光：屈原《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又有？”月亮的雅称 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称：玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾） 夜光（夜光何德，死则又育？——屈原） 素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》） 冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游） 玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺） 玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干） 桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼） 蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛） 顾兔（阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白）婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼） 此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等.。
3.含月亮美称的古诗
“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”（《古朗月行》）
“待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天悬玉钩。”（《挂席西江上待月有怀》）
满月如镜，新月如钩，这是说月的形状。
“秋风渡江来，吹落山上月。主人出美酒，灭烛延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》）
“月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》）
“玉蟾离海上，白露湿花树。云畔风生爪，沙头水浸眉。”（《初月》）
“四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。”（《雨后望月》）
有时月挂松梢，给人以窅缈古奥之感：
“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。”（《送杨山人归嵩山》）
有时月亮透过藤萝窥见，则又令人心清神爽：
“闲窥石镜清我心，绿萝开处悬明月。”（《庐山谣》）
“摇荡女萝枝，半挂青天月。”（《忆秋浦桃花旧游》）
4.月亮在我国古代诗文中的美称 （及诗句） 多多益善
月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 1、夜光：夜光何德，死则又育？——屈原 2、素娥：素娥即月亮之别称——《幼学琼林》 3、顾兔：阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白 4、白玉盘：少时不识月，呼作白玉盘——李白 5、玉壶：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄 6、玉轮：玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺 7、蟾蜍：闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛 8、玉蟾：凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干 9、冰轮：玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游 10、桂魄：桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼 11、婵娟：但愿人长久，千里共婵娟——苏轼 12、玉兔：著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾 13、素丸：素丸何处飞来，照人只是承平就——元好问《长龙吟》 14、玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。”
苏武《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。” 此外，月亮还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神； 古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯” 女神。 moon 玉兔（著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。
此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊1、《静夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》【唐】李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》【唐】李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。5、《关山月》【唐】李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。6、《把酒问月》【唐】李白青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
8、《月》【唐】薛涛魄依钩样小，扇逐汉机团。细影将圆质，人间几处看？9、《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。11、《山居秋暝》【唐】王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。12、《旅宿》【唐】杜牧旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。13、《故人寄茶》【唐】曹邺剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。14、《暮江吟》【唐】白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。15、《霜月》【唐】李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。16、《漫兴》一首【唐】杜甫江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。17《泊秦淮》【唐】杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。18、《枫桥夜泊》【唐】张继月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。19、《明月夜留别》【唐】李冶离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。20、《江楼有感》【唐】赵嘏独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。21、《十五夜望月》【唐】王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？22、《春江花月夜》【唐】张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤。
5.古代诗词中对月光的美称
1、夜光：夜光何德死则育？--屈原
2、素娥：素娥即月亮别称--《幼琼林》
3、顾兔：阳乌未谷顾兔半藏身--李白
4、白玉盘：少识月呼作白玉盘--李白
5、玉壶：洛阳亲友相问片冰玉壶--王昌龄
6、玉轮：玉轮轧露湿团光鸾相逢桂香陌--李贺
7、蟾蜍：闽扬帆蟾蜍亏复团--贾岛
8、玉蟾：凉宵烟霭外三五玉蟾秋--干
9、冰轮：玉钩定谁挂冰轮辙--陆游
10、桂魄：桂魄飞光射处冷浸秋碧--苏轼
11、婵娟：愿久千共婵娟--苏轼
12、玉兔：著意登楼瞻玉兔何张幕遮银阙--辛弃疾
13、素丸：素丸何处飞照承平--元问《龙吟》
14、玉盘：李群玉《秋君山看月》：汗漫铺澄碧朦胧吐玉盘
苏武《阳关曲》：暮云收尽溢清寒银汉声转玉盘
外月亮许别致雅号玉弓、玉桂、玉钩、玉镜、
冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等
6.【古诗中的月的美称】
婵娟 望舒 纤维 金波 玉弓 桂殿 团扇 玉桂 银台 五羊 夜光 清光 太清 蟾 蟾蜍 玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 银蟾 瑶蟾 蟾宫 皓蟾 金魄 圆蟾 金蟾 蟾魄 素魄 圆魄 冰魄 桂魄 瑶魄 玉盘 金盘 银盘 圆盘 广寒 霜盘 水晶盘 白玉盘 金镜 玉镜 圆镜 寒镜 秦镜 瑶镜 金轮 银轮 玉轮 圆轮 冰轮 霜轮 孤轮 斜轮 玉兔 玉钩 银钩 垂钩 悬钩 金兔 白兔 圆兔 蛾眉 悬弓 妲蛾 素娥 丹桂 广寒宫 婵娟：苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟.” 桂魄：苏轼《念奴娇·中秋》：“桂魄飞来光射处，冷侵一天秋碧.” 玉轮：李贺《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌.” 玉蟾：方千《中秋月》：“良宵烟霭外，三五玉蟾秋.” 蟾蜍：贾岛《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去.蟾蜍云复团》.” 玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘.” 冰镜：孔平仲《玩月》：“团团冰镜叶清辉.” 冰鉴：元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍.” 冰轮：范成大《残夜至峰顶上》：“冰轮未肯去，相看尚团团.” 桂宫：沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白霜.” 玉兔：辛弃疾《满江红·中秋》：“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙.” 夜光：屈原《楚辞·天问》：“夜光何德，死则又有？”。
