短句子网1. 《论语》中的成语警句二十条
1.学而时习之，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.温故而知新 3.学而不思则罔，思而不学则殆 4.诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也 5.己所不欲，勿施于人 6.温知知新.7.见贤思齐.8.学而不厌.9.循序渐进 10.岁寒，然后知松柏之 11.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎后凋也？12.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！13.成事不说，遂事不谏，既往不咎 14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.15.敏而好学，不耻下问.16.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.17.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？18.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.19.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善 20.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 21.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足.22.欲速则不达，见小利则大事不成.23.言必信，行必果 24.小不忍，则乱大谋.25.道不同，不相为谋.26.既来之，则安之.27.有教无类.28.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣.29.工欲善其事，必先利其器.30.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.论语》：不学礼，无以立.论语：不义而富且贵，于我如浮云.《论语》：道不同，不相为谋.《论语》：过犹不及.论语：君子不重则不威.论语：君子成人之美，不成之恶.《论语》：君子和而不同，小人同而不和.《论语》：君子坦荡荡，小人常戚戚.《论语》：苛政猛于虎.论语：仁者，爱人.《论语》：三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也.《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.论语：有朋自远方来，不亦乐乎.《论语》：子在川上曰：逝者如斯夫！《论语》：欲速则不达.论语：自古皆有死，民无从不立.。
2. 论语中的好词和好句
《论语》中不少词句后来演化为或者直接转化为通俗易懂、脍炙人口的成语，应当是好词好句，这里摘录一些供参考：“温故而知新，可以为师矣！”——温故知新孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”——是可忍，孰不可忍子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——巧言令色子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
——文质彬彬子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”——诲人不倦子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”——三人行必有我师曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
——鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善子曰：“不在其位，不谋其政。”——不在其位，不谋其政。
3. 出自《论语》的成语、名句
《论语》中的名言 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启。
4. 用《论语》中的成语或句子写话
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。礼不一定人人都能做到，但仁是种意识形态它为人人都能成仁提供可能只要你心中有仁义道德，那么你就是英雄，仁者。虽说现代社会有法制保障，但是“仁”的精神还任重道远。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。当然现在看来这体现了他政治思想保守一面。但是顺应当时的时代的要求。
孔子的“中庸之道”让他的思想体系生气盎然诗情画意，何为中庸之道呢？我是这么理解的，就是不走两个极端，不是最好也不是最坏，正如孔子所说的写文章的形式就体现了这点，“文胜质则史，质胜文则野”中庸之道是不过时的，现代工作生活中也应该学习，人与人之间的相处也应该这样，保持中庸之道，不仅能明哲保身，也能促进和谐。我觉得这点我做的远远不够，处世方式太过于尖锐，总是伤人伤己，虽然身边有很多怪现象我不敢恭维，比如说出口成脏，甚至把骂人当作时下流行啊，但是我应该做到克己复礼不应该近墨者黑，“以其人之道还至其人之身”这样冤冤相报何时了啊，所以这是不可取的。
铭记“己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人”不仅能使自己豁然开朗，而且一切问题迎刃而解！
5. 论语里的好词好句
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.
5.不患人之不己知，患不知人也.
7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.
8.温故而知新，可以为师矣.
9.学而不思则罔，思而不学则殆.
10.知之为知之，不知为不知，是知也.
12.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
18.君子喻于义，小人喻于利
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
22.君子欲衲于言，而敏于行
25.敏而好学，不耻下问
26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过
29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.
32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也.
37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.
38.君子坦荡荡，小人长戚戚.
40.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣
41.士不可以不弘毅，任重而道远.
45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"
46.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣
48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改.
49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.
51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧.
54.过犹不及
57.不患寡而患不均，不患贫而患不安.
60.己所不欲，勿施于人
62.当仁，不让于师
66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
67.欲速则不达，见小利则大事不成
68.言必信，行必果
69.君子和而不同，小人同而不和
71.君子泰而不骄，小人骄而不泰
77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.
78.工欲善其事，必先利其器.
79.人无远虑，必有近忧.
80.君子求诸己，小人求诸人.
我认为第1,3,5,8,9,10,18,22,25,31,32,38,41,67,68,69,79句这些都蛮好的。
6. 论语的好词佳句
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
7. 论语的好词好句
其言而观其行 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而好学，不耻下问 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
8. 用《论语》中的成语或句子写话
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂。
