短句子网1. 有哪些表达“子欲养而亲不待”的句子
1、一恨一洒血，何以报春晖？ ——李吕的《胡程寺二首其一》
译文：母亲突然去世了，该怎样报答这春风化雨之爱呢？
2、愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。——《子路负米》
译文：父母已经不在了，即使想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。
3、小子虽不令，长养恩曷酬？——宋朝大诗人梅尧臣的《宁陵阻风雨寄都下亲旧》
译文：儿子不孝，该怎么报答这浓浓的养育之恩呢？
4、父母在，不远游，游必有方。——《论语》
译文：父母健在的时候，不要出远门，如果要出远门一定要告诉父母。
5、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——谚语
译文：父母的恩情比天高比海深，水火都无法使这份恩情消失泯灭。
6、孝子之至，莫大乎尊亲。——《孟子》
译文：孝子行孝的极点，莫过于尊奉双亲。
2. 求高手翻译下面文言句子
1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相 2.屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲 屈原已经被罢免左徒的职位，之后秦国想要讨伐齐国，齐国与楚国合纵相亲。
3.其皆出于此乎 都是从这里出来的 4.吾见师之出不见其人也 我今天看着军队出征，却看不到你们回来啊！ 5.无以致书以观 没有办法得到书来看 6.且吾不以一眚掩大德 不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩 7.此天以君授孤也 这（是）天把你交给我啊。 8.若能以吴、越之众与中国抗衡 如果凭吴国、越国的民众与中原国家来抗衡。
3. 曾子的《大学》里面的经典句子摘抄几个.木会真的没有吧
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.物有本末，事有终始.知所先后，则近道矣.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物.物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本.其本乱而末治者否矣.其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！康诰曰：“克明德.”大甲曰：“顾諟天之明命.”帝典曰：“克明峻德.”皆自明也.汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新.”康诰曰：“作新民.” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新.”是故君子无所不用其极.《诗》云：“邦畿千里，惟民所止.”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅.”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信.《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗.有斐君子，如切如磋，如琢如磨.瑟兮僩兮，赫兮喧兮.有斐君子，终不可喧兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也.《诗》云：“於戏！前王不忘.”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也.子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞.大畏民志.此谓知本.此谓知本.此谓知之至也.所谓诚其意者，毋自欺也.如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦.故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善；人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外.故君子必慎其独也.曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖.故君子必诚其意.所谓“修身在正其心”者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味.此谓修身在正其心.所谓“齐其家在修其身”者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕.”此谓身不修，不可以齐其家.所谓“治国必先齐其家”者，其家不可教，而能教人者，无之.故君子不出家，而成教于国.孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也.康诰曰：“如保赤子.”心诚求之，虽不中，不远矣.未有学养子而后嫁者也！一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱.其机如此.此谓一言偾事，一人定国.尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之.其所令反其所好，而民不从.是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也.故治国在齐其家.《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人.”宜其家人，而后可以教国人.《诗》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教国人.《诗》云：“其仪不忒，正是四国.”其为父子兄弟足法，而后民法之也.此谓治国在齐其家.所谓“平天下在治其国”者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍.是以君子有絜矩之道也.所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道.《诗》云：“乐只君子，民之父母.”民之所好好之；民之所恶恶之.此之谓民之父母.《诗》云：“节彼南山，维石岩岩.赫赫师尹，民具尔瞻.”有国者不可以不慎.辟，则为天下僇矣.《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝.仪监于殷，峻命不易.”道得众，则得国；失众，则失国.是故君子先慎乎德.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也.外本内末，争民施夺.是故财聚则民散，财散则民聚.是故言悖而出者，亦悖而入.货悖而入者，亦悖而出.康诰曰：“惟命不于常.”道善则得之，不善则失之矣.《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝.”《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉.人之有技，若己有之.人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之.以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国.此谓唯仁人为能爱人，能恶人.见贤而不能举，举而不能先，命也.见不善而不能退，退而不能远，过也.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之.生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣.仁者以财发身，不仁者以身发财.未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有。
4. 求10篇文言文练习题目+解答
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一、阅读下面文言文，完成1—3题。 白孝德为李光弼偏将。
史思明攻河阳，使骁将刘龙仙率骑五千，临城挑战。龙仙捷勇自恃，举足加马鬣上，谩骂光弼。
光弼登城望之，顾诸将曰：“孰可取者？”仆固怀恩请行，光弼曰：“非大将所为，历选其次。”左右曰：“孝德可。”
光弼召孝德前， 问曰：“可乎？”曰：“可。”光弼问所加几何人而可？曰：“独往则可，加人多不可。”
光弼曰：“壮哉！”终问所欲，对曰：“愿备五十骑于军门，候入而继进，及请大众鼓噪以假气，他无用也。”光弼抚其背以遣之。
孝德挟二矛，策马截流而渡。半济，怀恩贺曰：“克矣。”
光弼曰：“未及，何知其克？”怀恩曰：“观其揽跋便僻①，可万全。”龙仙始见其独来，甚易之，足不降鬣。
稍近欲动，孝德摇手止之，若使其不动，龙仙不之测。又止龙仙。
孝德曰：“侍中使予致词，非他也。”龙仙去三十步，与之言，亵骂如初。
孝德伺便，因嗔目曰：“贼识我乎？”龙仙曰：“何也？” 曰：“国之大将白孝德。”龙仙曰：“是猪狗乎？”发声琥然，执矛前突，城上鼓噪，五十骑亦继进。
龙仙矢不及发，环走堤上，孝德逐之，斩首提之归。（选自《谭宾录》） 注：①揽跋便僻：扬鞭策马非常敏捷的样子。
②搋：虎怒吼。 1、.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A.及请大众鼓噪以假气 假：借助 B.半济，怀恩贺曰：“克矣。”
济：成功 C.龙仙始见其独来，甚易之 易：轻视 D.执矛前突，城上鼓噪 突：冲 2.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分） A .白孝德单独请战，认为多带寸：卒反而不方便，只要求准备五十名骑兵，等他冲过去时跟着冲进去，其他众将士擂鼓呐喊助威就行丁。 B.白孝德——人迎战刘龙仙，他跃马扬鞭，靠近刘龙/l¨刘龙仙谩骂挑衅，白孝德沉着应对，突发进攻，砍了敌首，得胜而归。
C.本篇文章叙事精炼，对话描写精彩，人物对话几乎占了全文一半；李光弼、白孝德、刘龙仙等人物语言各肖其身份、性格。 D.文章的作者擅长人物形象刻画，白孝德智勇双全、刘龙仙骄横无谋、李光弼统帅风度，这些人物刻画无不栩栩如生，令人叹服。
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）光弼问所加几何人而可？曰：“独往则可，加人多不可。
（4分） （2）稍近欲动，孝德摇手止之，若使其不动，龙仙不之测。（5分） 答案： 1.B（渡过） 2.A（错在“单独请战”） 3.(1)李光弼问需要给你多少人才能成功？（白孝德）回答：“—个人去就行了，给人太多反而不行。”
（2）等稍微靠近一点（刘龙仙）想要行动，白孝德摇摇手制止他，好象叫他不要动，刘龙仙不明白白孝德究竟要干什么。 二、阅读文言文，完成题目。
刘敬者，齐人也。汉七年，韩王信反，高帝自往击之。
至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴，匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及赢畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。
上使刘敬复往使匈奴，还报曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见赢瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。
愚以为匈奴不可击也。”是时汉兵已逾句注，二十余万兵已业行。
上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。”械系敬广武。
遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城。
吾皆已斩前使十辈言可击者矣。”乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。
高帝罢平城归，韩王信亡入胡。当是时，冒顿为单于，兵强，控弦三十万，数苦北边。
上患之，问刘敬。刘敬曰：“天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也。
冒顿杀父代立，妻群母，以力为威，未可以仁义说也。独可以久远子孙为臣耳，然恐陛下不能为。”
上曰：“诚可，何为不能！顾为奈何？”刘敬对曰：“陛下诚能以嫡长公主妻之，厚奉遗之，彼知汉嫡女送厚，蛮夷必慕以为阏氏，生子必为太子，代单于，何者？贪汉重币。陛下以岁时汉所余彼所鲜数问遗，因使辩士风谕以礼节。
冒顿在。固为子婿；死，则外孙为单于。
岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？兵可无战以渐臣也。若陛下不能遣长公主，而令宗室及后宫诈称公主，彼亦知，不肯贵近，无益也。”
高帝曰：“善。”欲遣长公主。
吕后日夜泣，曰：“妾唯太子、一女，奈何弃之匈奴！”上竟不能遣长公主，而取家人了名为长公主，妻单于。使刘敬往结和亲约。
（《史记•刘敬叔孙通列传》） 臣光曰：建信侯谓冒顿残贼，不可以仁义说，而欲与为婚姻，何前后之相违也！夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；奈何欲以此服冒顿哉！盖上世帝王之御夷狄也，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！（《资治通鉴》） 1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A.是时汉兵已逾句注 逾：到达 B.冒顿杀父代立，妻群母 妻：以••••••为妻 C.士卒罢于兵 罢：通“疲” D.建信侯谓冒顿残贼 贼：残忍 2.下列各组句子中，加点的词。
