短句子网1. 各种经典台词和名人名言
刹那芳华曲 朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。
八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必。昨夜风吹处，落英听谁细数，，九万里苍空，御风舞影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
——树下野狐《搜神记》 北风如刀，以大地为砧板，视众生为鱼肉。 万里飞雪，将苍穹作烘炉，熔万物为白银。
前世今生 你我注定相遇 不因时间跨度亘古 不因空间延伸光年 我曾经迷茫 直到 我遇见你 才知道 只有你 能陪我千世万年 直到永远 到了这种地步，我深信活着就是为了吃饭 我就是这样理解生活，我也将这样对待自己 ——王怜花 旧作《厌倦十四行》 情深不寿，强极则辱。 谦谦君子，温润如玉。
——《书剑恩仇录》 各有因缘莫羡人。——《笑傲江湖》 那都是很好很好的，我却偏偏不喜欢。
《白马啸西风》——李文秀。
2. 14字名言警句,越多越好
1、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿《劝学》
意思是：
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》
意思是：
不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
3、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修《冬夜读书示子聿》
意思是：
强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈《增广贤文》
意思是：
如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识。
5、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游《陆游诗集》
意思是：
等到真正用到知识的时候才后悔自己会的知识太少了。最后启示我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱地去翻书。
参考资料来源：百度百科-《增广贤文》
百度百科-《冬夜读聿书示子》
百度百科-勿以恶小而为之
百度百科-劝学
3. 求公务员申论中可通用的古文或名句
1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉.贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 （荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。
（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
（ 北齐 . 刘昼 ）
4. 关于陋室铭的名言警句
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
编辑本段译文
山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是学识渊博的大儒，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍藏的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
编辑本段年代出处及作者
唐·刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。本文选自《全唐文》.
禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自己“长在论”，他的论文条理清晰，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
5. 带“历”字的诗词,或是名句都可以
深践戎马之地， 足历王庭，垂饵虎口。——汉·司马迁《报任少卿书》
历齐河。——清·姚鼐《登泰山记》
已历三世。——《三国志·诸葛亮传》
身不历农亩之劳。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
历两京左右通政。——清·张廷玉《明史》
伏轼撙衔，横历天下。——《战国策》
遍历名山，博采方术。——前蜀·杜光庭《李筌》
礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。——《孟子》
历十二官，处事无纤毫过差。——唐·韩愈文
兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。——《楚辞》
历象日月星辰。——《汉书》
今予其敷心腹肾肠，历吉尔百姓于朕志。——《书·盘庚下》
历验各种僵石。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
历观文囿，泛览辞林。——萧统《文选序》
口齿自清历。——左思《娇女》。又如：历然在目
赤垆历强肥。——《管子·地员》
君子以治历明时。——《易·革》
天文阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
视历复开书，便利此月内。——《孔雀东南飞》
命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。——《礼记·月令》。注：“历，犹次也。”
持历朝圣训授君。——清·梁启超《谭嗣同传》
6. 不爱读书的名言警句
1、读书百遍，其义自见——陈寿
出处：陈寿《三国志·魏志·王肃传》
释义：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
2、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
出处：宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》。
释义：读书来修身，应该以学习为最首要的任务，而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。
4、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——培根
5、书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
6、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
出处：宋·陆游《陆游诗选》
译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己会的知识太少了，事非经过不知难指事因经过始知难，没有亲身经历过的事情，就不知道它的艰难。
7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
出处：唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
释义：读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手，有如神助一般。
8、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰
扩展资料：
有关劝学读书的事例
士别三日，当刮目相待
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学识渊博的人吗？我只是让你泛览书籍，了解历史罢了。你说军务繁多，哪个像我（事务多）呢？我经常读书，自己认为很有好处。”
吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，应当用新眼光来看到（我），长兄为什么认清事物这么晚啊！”
7. 有关怎样写好字的名言警句
哈哈，我想我有很多关于书法的。
来自： 妖娆棉花（我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪） 2012-09-09 15:14:17 目录 一.字如其人 立品为先 二.临摹入门 循序渐进 三.形神相依 意境为重 四.笔墨技法 熟而后巧 五.筋骨血肉 相容互济 六.结体章法 辩正安排 七.立姿取势 气贯神足 八.手随意运 意在笔先 九.变化万千 贵在自然 十.通晓各体 博而后约 十一.精研流派 广采众长 十二.理法兼长 力求上乘 十三.学识修养 字外功夫 十四.莫懈耕耘 精益求精 一.字如其人 立品为先 ▲言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——清.松年《颐园画论》 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
—— 张沅《石涛画语录》 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
——《书法三味》 ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
——清.刘熙载《艺概》 ▲凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——唐.张彦远《法书要录》 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——明.项穆《书法雅言》 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。——清.刘熙载《艺概》 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——清.刘熙载《艺概》 ▲得时不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。）——唐.孙过庭《书谱》 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《临池心解》 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。 ——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。 ——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 ——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。
老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。
融而通焉，书其几矣。若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。--明.项穆《书法雅言》 ▲ 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。
谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。--明.项穆《书法雅言》 ▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星莲《临池管见》 ▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔。
