1.远安方言句子
湖北佬的“远安方言” 天上的九头鸟,地下的湖北佬。
祖国中部崛起的湖北省,不仅山美水美人美,千百年流传下来的一些方言更美。地处鄂西的远安县方言,胜过美味佳肴,愿与大家同品共赏。
远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。 远安话,系“北方方言”西南次方言,很早就在荆楚大地上广为流传,与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。
一方水土养育了历代远安人,千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗,也积淀了丰富优美的方言土语。至今在民间流传的远安方言,你无论在哪里听到,就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情,象春风温暖宜人,如美酒醇美甘甜,似相声风趣可笑。
远安人说话让人听起来抑扬顿挫,语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。譬如远安人说: 天气晴了,是“天道晴哒”; 河里的石头是“玛丽光”; 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”; 山峡里有了雾,是“起了罩子”; 天下阵雨,是“跑暴”。
在人际交往方面,远安人特别注重礼貌待人,用语虽粗鲁而土气,但表述准确而厚重。 如谢谢你,说成“难为你”;麻烦你,称之“糟蹋你”;开玩笑,叫做“可得性”。
说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会上不同的人,远安人有独特的语言表达方式。
例如说: 高傲自大目中无人,是“扬头子振角”; 说谎话的人,叫做“日百佬”; 胆大妄为的人是“野猫子食天”; 肮脏的人是“罗耸”; 不讲卫生的人是“塌洒”; 讨厌的人是“斜非”; 没能耐的人是“日股子”; 不可靠的人是“丫豁篓子”; 口吃的人是“结巴”: 言行轻浮的人是“张巴”。 老实的人是“子本”。
方言,就是一个地方流行的语言,具有区域性、民族性和时期性。有些外来人听不懂远安话,还真需要一个本地人翻译,才知道说的是什么。
请听一段远安人的对话: 甲:你结戏巴子哒? 乙:卡儿克弄克,还不是在打光棍。 甲:总儿搞的? 乙:列儿的姑儿尕,都跑到城里头打工克哒。
这几句是远安山村两个男子汉的对话,假如你没有本地人给你解释,那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样,怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个人的对话: 甲:你结媳妇了吗? 乙:到哪儿去找啊,还不是个单身汉。
甲:是什么原因? 乙:这儿的姑娘,都进城打工去了。 明白了这几句对话的意思,使人恍然大悟、忍俊不禁。
远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今,是因为这些方言有其特殊的含义,表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。 远安人在汉字的声、韵、调的发音特点,反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。
譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”,其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中,有的主持人引用远安方言宣布:“演出(会议)现在‘旮ga始’”。
在观众中就会产生巨大的轰动效应,具有很强的亲和力,营造出欢乐喜庆的氛围。 为了形容某一事物状态的强劲和剧烈,突出表述自身的一种感受,远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。
如用“神”后缀: 路面光滑“滑得表表神”; 吓得害怕“吓得跳跳神”; 噪声很大“吵得轰轰神”; 打得厉害“打得喊喊神”; 商场官场得意“走路甩甩神”; 脾气很大“搞得吼吼神”; 睡意很浓“瞌睡哒哒神”;“瞌睡倒倒神”; 河里涨水“洪水滚滚神”; 屋顶漏雨“流得豁豁神”。
在很多单词重叠后加上“神”,极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式,在全国大力推广普通话的今天,仍然被广大人民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致,能做到声情并茂、情真意切,给人以深刻的印象。
你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展,就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏,其乐无穷。在远安随处都可以听到,长辈和同辈们对于子女的乳名和学名,在称呼时都给予简化称之为“子”。
如陈志柱、张飞龙、李秀英等等,都在姓名第三个字之后加上了“子”,成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”,也有的在“某子”前加上姓,便叫成“李英娃子”。这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。
关于远安方言这种现象,中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中,都有较为详细的表述。 但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢?利用闲暇时间,我仔细研究远安方言中的这种现象发现,实际上早在我国春秋战国时期,人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。
古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。 我国春秋时期儒家学派的创始人孔子,他姓孔名丘、字仲尼。
人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家,在其姓后加上“子”,敬称为“孔子”。诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的伟大人物,都被人们这样称呼。
我国伟。
2.远安方言句子
湖北佬的“远安方言” 天上的九头鸟,地下的湖北佬。
祖国中部崛起的湖北省,不仅山美水美人美,千百年流传下来的一些方言更美。地处鄂西的远安县方言,胜过美味佳肴,愿与大家同品共赏。
远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。 远安话,系“北方方言”西南次方言,很早就在荆楚大地上广为流传,与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。
一方水土养育了历代远安人,千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗,也积淀了丰富优美的方言土语。至今在民间流传的远安方言,你无论在哪里听到,就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情,象春风温暖宜人,如美酒醇美甘甜,似相声风趣可笑。
远安人说话让人听起来抑扬顿挫,语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。譬如远安人说: 天气晴了,是“天道晴哒”; 河里的石头是“玛丽光”; 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”; 山峡里有了雾,是“起了罩子”; 天下阵雨,是“跑暴”。
在人际交往方面,远安人特别注重礼貌待人,用语虽粗鲁而土气,但表述准确而厚重。 如谢谢你,说成“难为你”;麻烦你,称之“糟蹋你”;开玩笑,叫做“可得性”。
说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会上不同的人,远安人有独特的语言表达方式。
例如说: 高傲自大目中无人,是“扬头子振角”; 说谎话的人,叫做“日百佬”; 胆大妄为的人是“野猫子食天”; 肮脏的人是“罗耸”; 不讲卫生的人是“塌洒”; 讨厌的人是“斜非”; 没能耐的人是“日股子”; 不可靠的人是“丫豁篓子”; 口吃的人是“结巴”: 言行轻浮的人是“张巴”。 老实的人是“子本”。
方言,就是一个地方流行的语言,具有区域性、民族性和时期性。有些外来人听不懂远安话,还真需要一个本地人翻译,才知道说的是什么。
请听一段远安人的对话: 甲:你结戏巴子哒? 乙:卡儿克弄克,还不是在打光棍。 甲:总儿搞的? 乙:列儿的姑儿尕,都跑到城里头打工克哒。
这几句是远安山村两个男子汉的对话,假如你没有本地人给你解释,那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样,怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个人的对话: 甲:你结媳妇了吗? 乙:到哪儿去找啊,还不是个单身汉。
甲:是什么原因? 乙:这儿的姑娘,都进城打工去了。 明白了这几句对话的意思,使人恍然大悟、忍俊不禁。
远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今,是因为这些方言有其特殊的含义,表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。 远安人在汉字的声、韵、调的发音特点,反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。
譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”,其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中,有的主持人引用远安方言宣布:“演出(会议)现在‘旮ga始’”。
在观众中就会产生巨大的轰动效应,具有很强的亲和力,营造出欢乐喜庆的氛围。 为了形容某一事物状态的强劲和剧烈,突出表述自身的一种感受,远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。
如用“神”后缀: 路面光滑“滑得表表神”; 吓得害怕“吓得跳跳神”; 噪声很大“吵得轰轰神”; 打得厉害“打得喊喊神”; 商场官场得意“走路甩甩神”; 脾气很大“搞得吼吼神”; 睡意很浓“瞌睡哒哒神”;“瞌睡倒倒神”; 河里涨水“洪水滚滚神”; 屋顶漏雨“流得豁豁神”。
在很多单词重叠后加上“神”,极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式,在全国大力推广普通话的今天,仍然被广大人民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致,能做到声情并茂、情真意切,给人以深刻的印象。
你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展,就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏,其乐无穷。在远安随处都可以听到,长辈和同辈们对于子女的乳名和学名,在称呼时都给予简化称之为“子”。
如陈志柱、张飞龙、李秀英等等,都在姓名第三个字之后加上了“子”,成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”,也有的在“某子”前加上姓,便叫成“李英娃子”。这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。
关于远安方言这种现象,中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中,都有较为详细的表述。 但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢?利用闲暇时间,我仔细研究远安方言中的这种现象发现,实际上早在我国春秋战国时期,人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。
古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。 我国春秋时期儒家学派的创始人孔子,他姓孔名丘、字仲尼。
人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家,在其姓后加上“子”,敬称为“孔子”。诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的。
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远安说话让听起来抑扬顿挫,语音中饱含着对大自然的无限和赞美之。
譬如远安说: 天晴了,是“天道晴哒”; 河里的石是“玛丽光”; 雨后天空出现彩虹是“天在晒杠”; 山峡里有了雾,是“起了罩子”; 天下阵雨,是“跑”。 在际往方面,远安特别注重貌待,用语虽粗鲁而土,但表述准确而厚重。
如谢谢你,说“难为你”;麻烦你,称之“糟蹋你”;开玩笑,做“可得”。 说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和憎分明是远安方言的重要特点之一。
对于社会不同的,远安有独特的语言表达方式。例如说: 高傲自大目中无,是“扬子振角”; 说谎话的,做“百佬”; 胆大妄为的是“猫子食天”; 肮脏的是“罗耸”; 不讲卫生的是“塌洒”; 讨厌的是“斜非”; 没能耐的是“子”; 不可靠的是“丫豁篓子”; 吃的是“结巴”: 言行轻浮的是“张巴”。
老实的是“子本”。 方言,就是一个地方流行的语言,具有区域、民族和时期。
有些外来听不懂远安话,还真需要一个本地翻译,才知道说的是什么。 请听一段远安的对话: 甲:你结戏巴子哒? 乙:卡儿克弄克,还不是在打光。
甲:总儿搞的? 乙:列儿的姑儿尕,都跑到城里打工克哒。 这几句是远安山村两个子汉的对话,假如你没有本地给你解释,那你就好比是个没有学过英语、语却碰了英和本一样,怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。
翻译过来用普通话表述两个的对话: 甲:你结媳了吗? 乙:到哪儿去找啊,还不是个单汉。 甲:是什么原因? 乙:这儿的姑娘,都进城打工去了。
明白了这几句对话的意思,使恍然大悟、忍俊不。远安千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今,是因为这些方言有其特殊的含义,表白准确、风趣幽默、耐寻味、富有旺盛的生命力。
远安在汉字的声、韵、调的发音特点,映了普通话平、平、声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。譬如远安把“家jia”读“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”,其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。
在当今很多公众活动中,有的主持引用远安方言宣布:“演出(会议)现在‘旮ga始’”。在观众中就会产生巨大的轰动效应,具有很强的亲和力,营造出欢乐喜庆的氛围。
为了形容某一事物状态的强劲和剧烈,突出表述自的一种感受,远安喜欢用一些附加式的词缀来表达。如用“神”后缀: 路面光滑“滑得表表神”; 吓得害怕“吓得跳跳神”; 噪声很大“吵得轰轰神”; 打得厉害“打得喊喊神”; 商场官场得意“走路甩甩神”; 脾很大“搞得吼吼神”; 睡意很浓“瞌睡哒哒神”;“瞌睡倒倒神”; 河里涨“洪滚滚神”; 屋顶漏雨“流得豁豁神”。
在很多单词重叠后加“神”,极大地丰富了们语和书面语的表达方式,在全大力推广普通话的今天,仍然被广大民所常用。
因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感淋漓尽致,能做到声并茂、真意切,给以深刻的印象。 你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展,就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏,其乐无穷。
在远安随都可以听到,长辈和同辈们对于子女的名和学名,在称呼时都给予简化称之为“子”。如陈志柱、张飞龙、李秀英等等,都在姓名第三个字之后加了“子”,了“柱娃子、龙娃子、英娃子”,也有的在“某子”前加姓,便“李英娃子”。
这是千百年来远安传承下来的称呼习惯。关于远安方言这种现象,中著名作家远安映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中,都有较为详细的表述。
但为什么千百年来远安喜欢用附加“子”来状物抒呢?利用闲暇时间,我仔细研究远安方言中的这种现象发现,实际早在我秋战时期,们就习惯用附加“子”这种称呼方式。古代们用“子”是表达对子或师长的美称或尊称。
我秋时期儒家学派的创始孔子,他姓孔名丘、字仲尼。们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家,在其姓后加“子”,敬称为“孔子”。
诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史的伟大物,都被们这样称呼。我伟大的主义诗屈原,也被民群众尊称为“屈子”。
秭归县,被称为“屈子故里”。主义精神,被称为“屈子精神”。
随着社会的进步和语言的发展,历代们沿用姓氏附加“子”这种方式,更加广泛地运用于不同的区域和对象,来表达同辈敬重对方,长辈敬子女之和望子龙之意。们把旅居在外的称之为“海外游子”。
惜自己的体就是惜生命,们把体各部位“脑子、鼻子、脖子、肚子、肝子、肠子、腰子、子、倒拐子、磕脐包子、脚丫子”等。把住宅和工具“房子、窗子、桌子、椅子、砵钵子、筷子、杯子”等。
们“猫子、狗子、鹰子、鸽子”是对自己喂养的宠物的称。把喂养的畜禽“猪子、子、马子、羊子、兔子”等,把种植的庄稼“麦子、稻子、豆子”等,们希望年年六畜兴旺、五谷丰登。
在远安方言中,从社会到自然都用词缀“子”来状物抒的例子丰富多彩、数不胜数,其意义就不难理解了,这做“屋及乌”吧! 汉代扬雄著有《方言》一书,是中和世界最早的方言词典,被誉为中方言史第一部“悬之月而不刊”的著作。中华。
4.求中国方言句子
湖北佬的“远安方言”00天上的九头鸟,地下的湖北佬。
祖国中部崛起的湖北省,不仅山美水美人美,千百年流传下来的一些方言更美。地处鄂西的远安县方言,胜过美味佳肴,愿与大家同品共赏。
远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。00远安话,系“北方方言”西南次方言,很早就在荆楚大地上广为流传,与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。
一方水土养育了历代远安人,千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗,也积淀了丰富优美的方言土语。至今在民间流传的远安方言,你无论在哪里听到,就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情,象春风温暖宜人,如美酒醇美甘甜,似相声风趣可笑。
00远安人说话让人听起来抑扬顿挫,语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。譬如远安人说:00天气晴了,是“天道晴哒”;00河里的石头是“玛丽光”;00雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”;00山峡里有了雾,是“起了罩子”;00天下阵雨,是“跑暴”。
00在人际交往方面,远安人特别注重礼貌待人,用语虽粗鲁而土气,但表述准确而厚重。00如谢谢你,说成“难为你”;麻烦你,称之“糟蹋你”;开玩笑,叫做“可得性”。
00说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。对于社会上不同的人,远安人有独特的语言表达方式。
例如说:00高傲自大目中无人,是“扬头子振角”;00说谎话的人,叫做“日百佬”;00胆大妄为的人是“野猫子食天”;00肮脏的人是“罗耸”;00不讲卫生的人是“塌洒”;00讨厌的人是“斜非”;00没能耐的人是“日股子”;00不可靠的人是“丫豁篓子”;00口吃的人是“结巴”:00言行轻浮的人是“张巴”。00老实的人是“子本”。
00方言,就是一个地方流行的语言,具有区域性、民族性和时期性。有些外来人听不懂远安话,还真需要一个本地人翻译,才知道说的是什么。
00请听一段远安人的对话:00甲:你结戏巴子哒?00乙:卡儿克弄克,还不是在打光棍。00甲:总儿搞的?00乙:列儿的姑儿尕,都跑到城里头打工克哒。
00这几句是远安山村两个男子汉的对话,假如你没有本地人给你解释,那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样,怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。翻译过来用普通话表述两个人的对话:00甲:你结媳妇了吗?00乙:到哪儿去找啊,还不是个单身汉。
00甲:是什么原因?00乙:这儿的姑娘,都进城打工去了。00明白了这几句对话的意思,使人恍然大悟、忍俊不禁。
远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今,是因为这些方言有其特殊的含义,表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。00远安人在汉字的声、韵、调的发音特点,反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。
譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”,其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。在当今很多公众活动中,有的主持人引用远安方言宣布:“演出(会议)现在‘旮ga始’”。
在观众中就会产生巨大的轰动效应,具有很强的亲和力,营造出欢乐喜庆的氛围。00为了形容某一事物状态的强劲和剧烈,突出表述自身的一种感受,远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。
如用“神”后缀:00路面光滑“滑得表表神”;00吓得害怕“吓得跳跳神”;00噪声很大“吵得轰轰神”;00打得厉害“打得喊喊神”;00商场官场得意“走路甩甩神”;00脾气很大“搞得吼吼神”;00睡意很浓“瞌睡哒哒神”;“瞌睡倒倒神”;00河里涨水“洪水滚滚神”;00屋顶漏雨“流得豁豁神”。
00在很多单词重叠后加上“神”,极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式,在全国大力推广普通话的今天,仍然被广大人民所常用。因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致,能做到声情并茂、情真意切,给人以深刻的印象。
00你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展,就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏,其乐无穷。在远安随处都可以听到,长辈和同辈们对于子女的乳名和学名,在称呼时都给予简化称之为“子”。
如陈志柱、张飞龙、李秀英等等,都在姓名第三个字之后加上了“子”,成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”,也有的在“某子”前加上姓,便叫成“李英娃子”。这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。
关于远安方言这种现象,中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中,都有较为详细的表述。00但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢?利用闲暇时间,我仔细研究远安方言中的这种现象发现,实际上早在我国春秋战国时期,人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。
古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。