短句子网1. 什么是禅瑜伽
什么是禅瑜伽？禅瑜伽，也叫做瑜伽禅，是为辅助修行者得到禅定力量而练习的瑜伽，属于禅修法门。
它并不是现代人独创的，源自于古代修行者为了联结自我与本性、平衡身心关系而采用的瑜伽体式、导引术和呼吸法。当代禅师静岩先生把禅瑜伽列入维摩禅修法，辅助双盘练习。
现由伽南居士主要传承和教授。禅瑜伽的所有体式都是为了辅助禅修，准确的说，是为了契合本性。
在练习中，修行者先将心纳入禅境，精神上产生禅悦，再用这种心灵状态去带动呼吸和身体，以“心”带动“身”与“气”。在整个练习中，姿势的难易程度、身体的感受、动作保持的长久、呼吸是否均衡都不是最重要的。
心灵能够安住在当下时刻，安住于练习本身，不执着练习中出现的一切身心现象最重要。放下对一切身心现象的分析和评判，不被感官所影响，只是如实的觉知自己在练习，这就是“禅瑜伽”。
禅瑜伽与其他瑜伽的本质不同 有我造世界 无我证如来 识得本来样 有无都是门在《瑜伽经》中，瑜伽的定义是：学会控制意识的转变，让知觉者还其本来面目。瑜伽练习分为身瑜伽、气瑜伽、心瑜伽三个层面。
现代流行的瑜伽以“身瑜伽”为主，多数人练习瑜伽为了身体健康、调节情绪、平静心灵。禅瑜伽属于“心瑜伽”的范畴，严格来说，它是禅修法门。
其他瑜伽都是以“正在练习的人（我）”为主。因为注重正在练习的人，所以注重调整正在练习的身体姿势、气息、意识。
而禅瑜伽以以契合“生命的本来面目（我的本性）”为主，不把正在练习的人当成“我”，正在练习的人只是其真实本性的一部分，这样就放大了“我”的边界。练习禅瑜伽，就是为了体验到“我的本性”不只是身体、气息、意识，“我的本性”是那个创造出身体、气息、意识的力量，是无限存在的空性，是创造万物的力量。
每次练习禅瑜伽，首要就是调心，将心契合本性，归于空无，归于那份亘古不变的寂静。他是我们的本性，他无形无相却创造万物；他隐含在万物之中，当万物成住坏空，他却不动不摇。
当“我”的身体不断变化、气息不断变化、思维不断变化，“我的本性”却不增不减。我这样描述“本性”，只是姑且用有相的文字来代表它，而此刻你对它的一切领悟也只是他的一部分。
因为他是“整体”，他是创造所有领悟的源头。练习者体验到这层奥秘，就掌握了通向“禅门”的钥匙。
尽管这扇大门从未关闭，但只要你还把自己当成是练习者，就没有可入之门。辅助禅修的禅瑜伽安心先安身 身心不二境 不住身心相 不坐也是禅禅修的目的是为了契合本性，识得生命的本来面目，解脱烦恼的轮回。
佛陀时代的禅修方法主要是静坐，后来演化出的禅修包括行、住、坐、卧，生活中的一切情境皆是禅修下手处。从静坐来看，在古印度，开始静坐前要做好四步准备，分别是“持戒、精进、调身、调息”。
这些是“静坐的基础”。而要达到禅定境界，还要做好另外两步，“摄心、凝神”。
现代人学习静坐，往往直接开始，不重视“静坐的基础”。当身体、气息、思维状态还没有调整好，如同“静坐”这棵大树没有根基，练习中就会产生障碍。
影响静坐时间的主要原因是静坐中产生的诸多现象。来自身体的包括：腿疼、腿麻、昏沉、困倦、胸闷、身体沉重、某些部位疼痛、身体晃动、发冷、甚至看见某些影像、光明等。
来自气息的包括：呼吸紧张、急促、喘息、气息不畅、呼吸不均衡等。来自思维的包括：散乱、掉举、杂念纷飞、思如泉涌、认为自己证悟到某种境界等。
能够一两个小时静坐的人，不一定能坚持三五个小时、更长久的静坐，似乎总有些微细的力量影响着人们不能安定，最后下座。禅瑜伽，主要就是帮助练习者在静坐前先调节好身体、气息与思维状态，帮助练习者疏通身体的关节和经络、使心灵容易专注一处。
在外，不受一切现象的影响；在内，不受一系列身心反应的的影响。练习者将身、心、气都安顿好，自然能体会到禅的美妙。
从行、住、坐、卧的一切生活情境看。一切生活情境都是禅修观照的下手处，多数人知道这个道理，却难以操作。
因为在生活中人的心灵是向外攀缘的，一天90%以上的时间都在思考和生命无关的事，很难观照自己。禅瑜伽，通过对身体的觉知，帮助练习者把精神收回内在世界。
通过觉知身体内部蕴藏的无限存在的空无，使练习者不再把身体当做自己，体验到自己与万物本来就是一体，自己的本来面目就是无限存在的空无。这时是否保持静坐的姿势已不在重要，练习者随时都活在当下、契合本性，自在逍遥了。
禅瑜伽的练习之路从道理上明白“契合本性”的深意，在练习中我们仍需要适当借助思维的力量。因为身体时刻都受到气息、思维的影响。
积极的情绪和思维影响身体产生健康的物质，消极的情绪和思维影响身体产生疾病。在“契合本性”前，人们都会受到来自思维、情绪和身体层面的干扰。
因此禅瑜伽有两种修习方法。第一种是：直接契合本性，对一切身心反应直取寂灭，如实观照它们，但不被其影响。
第二种是：通过观想，转化身心气的反应，疏通身体、经络，达到心念专注，再契合本性。具体方法包括：【茶熏冥想】：通过茶熏得气、导引呼吸、仙。
2. 有关绿茶的句子
陆羽的《六羡歌》：“不羡黄金垒，不羡白玉杯，不羡朝人省，不羡暮人台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”。
白居易的《两碗茶》：“食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。” 唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。
如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜， 珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归去” 等等， 有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实苦辛。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。
此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等， 以及元稹的《一字至七字诗•茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。以下是关于茶的诗：半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。
（佚名） 待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏） 卧云歌德，对雨著“茶经”。
（詹同） 小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基） 蚕熟新丝后，茶香煮洒前。
（杨基） 花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥） 春风修禊忆江南，洒榼茶炉共一担。
（唐寅） 寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。
（文征明） 草堂幽事许谁分，石鼎茶烟隔户闻。 （浦瑾） 平生于物之无取，消受山中水一杯。
（孙一元） 加起炊茶灶，声闻汲井瓯。 （吴兆） 幽人采摘日当午，黄鸟流歌声正长。
（佚名） 竹灶烟轻香不变，石泉水活味逾新。 （蓝仁） 冷然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。
（潘允哲） 济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。 （周杏村） 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。
（选自《金瓶梅》） 风流茶说合，洒是色媒人。 （选自《金瓶梅》） 春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。
（杨万里） 潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。 （苏轼） 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
（杜耒） 磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 （苏轼） 坐客皆可人，鼎器手自洁。
（苏轼） 蜀土茶称圣，蒙山味独珍。 （文同） 何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。
（苏轼） 青灯耿窗户，设茗听雪落。 （陆游） 茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。
（陆游） 寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶。 （陆游） 更作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。
（陆游） 长安酒价减千万，成都药市无光辉。 （范仲淹） 银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。
（苏轼） 春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。 （林逋） 茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。
（陈选） 寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。 （陆游） 黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。
（范仲淹） 小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华。 （梅尧臣） 样叠鱼鳞碎，香分雀舌鲜。
（佚名） 绿甲蝉膏泛，红丁蟹眼遮。 （佚名） 舌本芳频漱，头纲味最佳。
（佚名） 瀹泉尝玉茗，泼乳试金瓯。 （佚名） 茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。
（黄庭坚） 青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。（佚名） 兼然幽兴处，院里满茶烟。
（佚名） 吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。 （佚名） 茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。
（佚名） 心随流水去，身与风云闲。 （佚名） 茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。
（黄镇成） 欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。 （韩奕） 入社陶公宁止洒，品泉陆子解煎茶。
（韩奕） 玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。 （耶律楚材） 舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。
（张可久） 诗床竹雨凉，茶鼎松风细。 （张可久） 乘兴诗人棹，新烹学士茶。
（张可久） 媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。 （张可久） 汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。
（郑板桥镇江焦山吸江楼） 花笺茗碗香千载，云影波光一楼。 （何绍基） 一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
（崔道融） 味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。 （葛长庚） 扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。
（郑板桥四川青城山天师洞联） 国不可一日无君，君不可一日无茶。 （乾隆与大臣联） 竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。
（张鳌） 坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。（郑板桥） 烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。
（冼玉清） 试院煎茶并饮甘泉一勺水，仙潭分竹常平苦海万重波。（王师俭） 润畦舒茶甲，暧树拆花枪。
（黄遵宪） 拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。 （张延济） 白菜青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。
（郑板桥） 墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。 （郑板桥） 楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。
（郑板桥） 山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。 （郑板桥） 雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。
（郑板桥）。
3. 什么是茶薰瑜珈
五千年，可以淹没多少文化，可以淘汰多少流行，而瑜珈从古老的印度诞生，到现在得以完整地保存绝不只是“幸存”。除了对于修行者达到“禅定”的意义外，其独特的养生效果在现代社会又焕发出勃勃的生机。
在日新月异的发展中，科技越来越发达，人们生活的脚步越来越快，而心灵栖息的居住所却因为忙碌越来越远。找回身心的安顿，回归本真的声音在强烈地召唤着我们。进入瑜珈的生活，无论是在形体、美容、健身还是在舒缓精神压力、增强自信、开启心灵智慧方面，人们都将会发现日渐粗糙的身心渐渐地又回到宁静与和谐的状态。
健康、美丽，高雅、智慧——这就是茶熏瑜珈所要塑造的人生！
4. 有关柴米油盐,衣食住行
文房四宝【五律】笔墨纸砚胡秉言
笔
翠竹化玉管，绝代四德zd全。
挥洒墨如意，苍毫劲健欢。
轻描凤漫舞，龙跃若惊天。
千古留佳作，神颖传万年。
墨
醇烟百炼久，万杵臼中锤。
规矩方圆定，花鸟松鹤偎。
圭玄韵味足，砂麝聚青瑰。内
存迹经年远，余香依旧挥。
纸
塑身薄如翼，泼墨弄丹青容。
鸿雁报音信，诗词诵韵精。
雅俗各品味，经典万年灵。
苦辣酸甜事，包容千古明。
砚
秉承亘古奇，妙手绘端庄。
百世玩石友，松腴掭润香。
盘龙闹墨海，野露和乌霜。
厚重蓄神蕴，深沉存雅堂。
