短句子网1. 鲁迅的《女吊》的句子赏析
女吊 作品讲述绍兴的风俗，颂扬一种复仇精神
“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！”浙东人的复仇精神是有传统，天下闻名的。人说绍兴多师爷，斤斤计较，老于世故。而也就是绍兴，古有卧薪尝胆的越王勾践，今有鉴湖女侠秋瑾，鲁迅引以自豪。鲁迅做事待人也极认真，不会迂腐地讲宽容，在此文中当他回忆童年时代家乡的习俗时，终于发现这种性情不但有传统上先贤的感召， 而且有坚实的民众基础。那代表就是绍兴人创造的，有复仇精神、比别的一切鬼魂更美、更强的鬼魂；女吊。女吊，即吊死鬼。自缢者在西方宗教教规里是不准得到尽合礼仪的安葬的，然而这里的人们却尊之为“吊神”，那原因就在于她有冤屈，值得同情。有冤必伸，有仇必报，这是俗世的法则。鲁迅笔下的女吊有种凄艳的美，又有一种浪漫的风韵。我们疑心他写着写着自己真的迷恋上了：悲凉的喇叭声中她出场，大红衫子、黑色长背心，长发蓬松—……披着头发向后一抖，现出石灰一样的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。作者隔了这么多年还记得这么清楚。她以悲凉的唱腔，说明她的来历：本是良家女，卖入勾栏里，被逼自缢死。然而她却忙于 ， “讨替代” 就是拉一个现世中的女子也自杀，那是不愁讨不到的。她有时一心“讨替代”就忘了复仇，但这也一样地合乎人情。鲁迅的笔触仍旧不时地从鬼域跳到人世。说到真假鬼魂打仗，假鬼落下台来，赶紧洗去粉墨，又挤在人群中，他幽默地议论道：“就如要人下野而念佛，或出洋游历一样，也正是一种缺少 ”不得的过渡仪式。 当叙述到女吊的穿衣打扮和复仇行为时也顺手拉扯一下文坛的 “鬼魅们”：“自然，自杀是卑怯的行为，鬼魂报仇更不合于科学，但那些都是愚妇人，连字也不认识，敢请‘前进’的文学家和‘战斗’的勇士们不要十分生气罢。我真怕你们要变呆鸟。”最后一句略有此出格，也许是作者本人的“复仇之心”油然而生了吧。在文章的结尾，介绍了绍兴的防吊神的风俗，村妇们刮锅煤不使其成为一个圈，是为了避免它象那诱人自杀的圈套。但鲁迅指出乡民们的心理，这不是怕复仇，只是对付讨替代。接下去作者卒章显志地议论道：“被压迫者即使没有报复的毒心，也决无被报复的恐惧，只有明明暗暗，吸血吃肉的凶手或其帮闲们，这才赠人以‘犯而勿校’或“勿念旧恶”的格言，——我到今年，也愈加看透了这些人面东西的秘密。鲁迅所颂扬的这种复仇精神，他现在回想起来，自来就以多种形式影响他，女吊是具有神秘感的一种。
2. 求《女娲造人》的好句赏析快呀
一 这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文.通常说天地开辟以后，还没有人类.女娲揉团黄土造成人.这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人.女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒.于是女娲就安排男女婚配.看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力.设题意图：筛选出联想想像的内容，和神话故事对比，以获得对于联想想像的方法、思路的启示.解题思路：先从文章中标出神话故事中的内容，其余就是丰富补充的内容.参考答案：课文在原来的基础上增加了：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后欢欣喜悦场面；③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述.其中女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力.二 本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感.找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会.设题意图：对人类诞生的喜悦感的描述，是比较能体现作者合理丰富想像力的地方，也是动人的地方.练习的目的是让学生加深对这部分的理解和感受.解题思路：标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊：“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳.体会，可让学生各抒己见，答案不求统一.要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文.通常说天地开辟以后，还没有人类.女娲揉团黄土造成人.这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人.女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒.于是女娲就安排男女婚配.看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力.此题有理即可，只要写出自己的心理感受二 本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感.找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会."接着一阵兴高采烈的.生命的欢乐"这个句子在神态和动作方面做了重点描写，突出了人在获得生命后的喜悦感，由此我们可以想得到，在人出生的那一刻，便把世界上的一切都送给了我们，因此，我们要懂得珍惜生命这个机会，好好的利用，因为我们的存在是因为世界上的一切事物都在等着我们.。
3. 女吊的评论评论
我不把这本小说当小说看，它在我眼里更是一个文化摹本。
目连戏里的一个角色走入年轻女作家羽井缺一笔下，戏与人生，角色与伦常，两两融合，呈现出羽井缺一个人化的美学图景。眼观耳闻，手摩心证，我相信她有所表达。
——高端策划人，畅销书推手，漫友文化副总编辑 丹飞中国有个很奇怪的现象，就是女作者写的鬼故事往往比男作者吓人，因为她们实在善于以鬼喻情。而情，才是人性中最可怕的内容。
《女吊》这个故事就是如此。——天涯鬼话著名版主 莲蓬羽井缺一这部作品从一开头就具有非凡的吸引力，带领我们共同体会古老的村庄、神秘的女吊，经历心惊肉跳。
——一著名悬疑小说作家 一枚糖果《女吊》很完美地将民间戏剧与悬疑故事融合在一起，整篇文章充满了逼人的压迫感，始终保持着一种绵延不断的阴森氛围。——著名悬疑小说作家 庄秦最初被《女吊》吸引，就是因为它带给了我一种真正类似港产恐怖片一般的感觉，恐怖并非来源于任何强刺激元素，而是一种像头发丝一样的恐怖，丝丝缕缕不知不觉中就慢慢绞紧了你的脖子——这就是《女吊》前半部吸引我看下去的最大动力，一种“缠人”的感觉。
但到了后半部，这种吸引力则被另一种感情所代替——我被打动了，为那种两世情缘抵死缠绵、上天入地却永远离完美差那么一步的“求不得”而感动。从“缠人”到“感人”，这是一个故事“抓人”的两个极端，但是这本书居然同时做到了。
——老穆用字浅显易懂，氛围营造成功，线索恰如其分，读来一气呵成！是鬼魅任性妄为的索命？是人性底下的不堪丑陋？还是爱情的哀凄绝美？一次给齐！——台湾读者 小璄 。
4. 鲁迅的《女吊》有什么特点
《女吊》一开始就引述明末王思任的话：“会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地”，并且直接点明：在这一传统熏陶下的“一般的绍兴人，并不像上海的'前进作家'那样憎恶报复，……他们就在戏剧上创造了一个带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂。
这就是女吊”。——鲁迅如此明确地将“鬼”（女吊）的想像与故乡地方文化传统相联结，这是很有意思的。
其实，鲁迅笔下的另一种“鬼”——“无常”，他的以坚毅为内核的豁达、诙谐的性格，以及作为其外在表现的“硬语与谐谈”的语言风格，都打上了绍兴地方文化的鲜明印记，鲁迅因此将其与女吊并称为绍兴“两种有特色的鬼”。而鲁迅对这两个鬼情有独钟，正是显示了他与浙东地方文化的深刻联系②：这也是他的生命与文学之根。
而同样引人注目的是，在鲁迅关于女吊的叙述背后仍然存在着一个“他者”：这回是“上海的'前进作家'”，1936年的鲁迅正在与之进行激烈的论战，鲁迅称他们是“革命工头”，“奴隶总管”，“以鸣鞭为惟一的业绩”，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容”。③因此，鲁迅对女吊的回忆，就具有回归自己的“根”，以从中吸取反抗的力量的意义；此文又写在鲁迅生命的最后时刻，就更增添了特殊的分量。
5. 求《女娲造人》的好句赏析快呀
一 这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。 设题意图：筛选出联想想像的内容，和神话故事对比，以获得对于联想想像的方法、思路的启示。
解题思路：先从文章中标出神话故事中的内容，其余就是丰富补充的内容。 参考答案：课文在原来的基础上增加了：①女娲造人的具体过程；②人造出来之后欢欣喜悦场面；③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；④作者的评述。
其中女娲造出小e5a48de588b6e799bee5baa631333332643936人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的想像力。 二 本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 设题意图：对人类诞生的喜悦感的描述，是比较能体现作者合理丰富想像力的地方，也是动人的地方。
练习的目的是让学生加深对这部分的理解和感受。 解题思路：标画出文中的以下描写：人落地后开口就喊：“妈妈”；“妈妈”女娲的心理及神态描写；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；女娲的辛劳。
体会，可让学生各抒己见，答案不求统一。要点提示：人的产生给大自然带来无限生机；人类产生的同时，也产生了“爱”，产生 这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，下面是这两则短文的译文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。
这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。
于是女娲就安排男女婚配。 此题有理即可，只要写出自己的心理感受 二 本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。 "接着一阵兴高采烈的。
.生命的欢乐"。
6. 女吊的编辑评论
画皮之后，惊现女吊，看中国文化中最凄美生死爱情故事。
《明朝那些事儿》策划人、漫友文化副总编辑丹飞，天涯鬼话著名版主莲蓬，著名悬疑小说作家庄秦，著名悬疑小说作家一枚糖果，鬼怪写手老穆联袂推荐！
含恨女怨气冲天变女吊
转世郎一念未绝赴前约
在濒临灭绝的目连戏中，其中有一出是《女吊》。女吊是身着红衣红裤的女鬼，她面色惨白，披散长发，凄厉幽怨，力量强大。这样一个垂垂飘荡在黑暗中的鬼魂，悲哀地喊着：苦啊——苦啊——
鲁迅先生在去世不久前的一篇文章《女吊》中认为女吊是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”。
7. 关于鲁迅的文章《女吊》的两个问题求解~
“狂人日记”是“呐喊”的那一个，在一个“疯子”的故事的第一人称叙事小说的基调。
他害怕眼前的一切，总觉得那人想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“休息”，他以为这样他就可以更肥的肉。
他记得她的哥哥曾告诉他，“Yiziershi”，“睡皮食肉”的事，再想想“姐姐”的，哥哥劝母亲不要哭，不要以为我妹妹是大哥吃。 “广告狂人”更大的阻力“人吃人”，越南被认为是“疯狂”的时候，他是彻底失望了，在周围环境的改造，他“痊愈”了，去到某一个地方，当一个候选人员。
小说“广告狂人”实际上旦哗测狙爻缴诧斜超铆是觉醒的知识分子形象，他被封建礼教所包围蚕食灵魂的男人，他的恐惧和抵抗是封建传统吃人的做法。 “明天”在一个4岁的儿子，妹妹女婿生病了宝儿单四妹女婿为他的四个医生，期待着“明天”宝儿的病能好，但“明天”已经来临，疾病无情地杀了宝儿的生活。
什么是明天？希望还是绝望，一个四眼妹在法律尚不清楚，但宝儿后失去的孤独和痛苦是真实的。 “头发的故事”讲述了一连串的遭遇N先生的辫子后切断英雄的故事。
N先生是一个有意识的，有理想的人，因为不方便，切辫子，但它周围的轻蔑和厌恶的人，所以他觉得中国的古板和固执 - “没有创造鞭当中国的脊梁，中国将永远是相同的中国，绝对不会改变自己的头发！“ ”风暴“英雄7磅生活在农村地区，通过撑船的活，经常来回城镇和城市之间山东，因此，知道这些事件。七斤在辛亥革命剪辫子，但“皇帝坐龙庭”的辫子（即还原）再次。
Zhao齐椰以前的板发下来，他还特意到7磅家厉声问道：“七磅辫子吗？”七斤的女儿没有叫他好抱怨的。一个7磅家庭聚集了很多观众。
但十天后，皇帝没坐龙庭，七磅的和平，赵齐也再次辫子上盘的顶部。关于暴风雨已经过去了辫子，七斤重获尊重的村，村现场还依旧，人生活在变化不大，几代人的生活中来，等等。
“阿Q正传”是著名的文章“呐喊”。阿Q，对产地的名称是未知的，做零工度日。
A Q自尊具有低自尊，尊重受大师赵台哗独自居民的钱不拜，不希望自己的“此前富”，是“儿子会更为广泛，”他总是在赢精神。被击败汪胡，也是“假洋鬼子”打一棍，思维，“儿子打老子”会被人遗忘，并保持小尼姑调戏的感觉更倒霉完全消失。
但它勾起他的欲望，尽管坚持“大防男人和女人”，但藏的自然本能，它只是邬摩哭了，“我和你困觉”由学者大竹酒吧殴打阿Q的爱情梦坏了，那么生活也出现了问题，那么由这个城市。在村里人只好回到敬畏的时刻，但人们对他的底细后询问“敬而远之”。
革命党的村庄，这是一个“恨”，但一看电梯，村里人都怕他们，然后一些有趣的，但是，一直没弄懂阿Q革命，直到被抓，被杀。不幸的是，在临终前草签圆不圆。
下窒息邪恶的封建文化形成中国人的小说深刻的论证，阿Q是这样软弱的民族性格的集中体现。 “精神胜利法”是阿Q “记”为主要特征的鲁迅之后，第二次攻击封建主义和封建主义文化的小说“狂人日记”，讲述了一个书生的书生的故事，不考上遭受的悲剧。
功夫英雄是一个善良的人，但他是被毒的科举制度，除了满口“之乎者也”没有什么可以，穷途潦倒，还成为了挑逗的信息。为生活所迫，他偶尔做一些小偷小摸，终于打破了他的腿，静静的折磨下生活中去世。
小说人物，并通过生动的描述经历，揭露腐朽的封建科举制度，鞭挞了封建知识分子的教育摧残大脑。轻松幽默的口吻小说，讲述了沉重而苦涩的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中不可多得的精品。
“药”的显著和发人深省的主题近代史的性能。说明华老栓工作原理与革命者的鲜血被打夏雨尺蘸成“人血馒头”给儿子治病的故事。
革命性的人民解放和慷慨牺牲，他的人的疗伤灵药的血液是这样一个强烈的对比有力地揭示了严重的隔膜旧民主主义革命和人民，暴露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。对夏雨称赞的革命精神和诚信，谴责人们的落后和愚昧。
除了上述工作，“呐喊”中的短篇小说，以及“小东西”，“回家”，“端午”，“白”，“兔和猫”，“鸭喜剧“，”社戏“。在“端午节”创造了一个懦弱，自私，一味逃避现实的知识分子形象 - 禤法嗯绰； “白”讲述了可怜的知识分子陈师埕听信谣言的父亲，白银未能在院子里挖，最后于坠落湖中的故事；在“兔和猫”，笔者从兔子黑猫“杀气”上遭遇，看看在现实生活中微不足道的生活和生命的脆弱； “鸭的喜剧”爱情编年史的俄罗斯盲人诗人罗先珂养鸭子的寂寞故事。
