佳句欣赏误会

1. 描写误会的句子

1. 最尴尬莫过于两个半生不熟的人路上想打招呼又顾虑关系是否够,最后怂了装做没看见,还被人误解你傲慢不理人。

2. 没人能理解我,即使有,不是奇迹就是误解。

3. 害怕被误解所以一直掩盖着直到知道其他人心里其实也有伤口……

4. 对友谊最大的误解,就是认为它是万能的。

5. 不要指望人们会理解你们。他们的误解就是对你们的认可,他们的误解就是对你们的证明。

6. 不要因为害怕被人误解,而把自己过得很卑微!

7. 被在乎的人误解和出卖的滋味硬是有多难受。

8. 被误解多了就成了千古罪人。

9. 被误解到从不去解释的酷炫性格都是被解释了也听不懂的傻13们培养出来的。

10. 被误解并不可怕,可怕的是,解释了,他依旧固执已见。

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5. 不要指望人们会理解你们。他们的误解就是对你们的认可,他们的误解就是对你们的证明。

6. 不要因为害怕被人误解,而把自己过得很卑微!7. 被在乎的人误解和出卖的滋味硬是有多难受。8. 被误解多了就成了千古罪人。

9. 被误解到从不去解释的酷炫性格都是被解释了也听不懂的傻13们培养出来的。10. 被误解并不可怕,可怕的是,解释了,他依旧固执已见。

3. 关于误会的诗句

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

译文:能够理解我的人,说我是心中忧愁。不能理解我的人,问我把什么寻求。

出自:先秦佚名《黍离》 原文: 彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉? 译文: 看那黍子一行行,高粱苗儿也在长。

走上旧地脚步缓,心里只有忧和伤。能够理解我的人,说我是心中忧愁。

不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 看那黍子一行行,高粱穗儿也在长。

走上旧地脚步缓,如同喝醉酒一样。能够理解我的人,说我是心中忧愁。

不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 看那黍子一行行,高粱穗儿红彤彤。

走上旧地脚步缓,心中如噎一般痛。能够理解我的人,说我是心中忧愁。

不能理解我的人,问我把什么寻求。高高在上苍天啊,何人害我离家走? 扩展资料: 此诗作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式,因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。

诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情意。

但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。

这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章,基本场景未变,但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味,与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。

而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样,但在一次次反覆中加深了沉郁之气,这是歌唱,更是痛定思痛之后的长歌当哭。 其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。

诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。 此诗所提供的具象,表现出一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?” 这充满失望的呼号,就好像后世诗人”陈子昂吟出的《登幽州台歌》:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下!”陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。

参考资料来源:百度百科-国风·王风·黍离。

4. 飞鸟集名句赏析每句赏析100字左右,6句哪一句都可以

《飞鸟集》既可译为游荡之鸟的诗,也可理解为漂泊者之歌.诗集开篇便点题明意“夏天的飞鸟,飞到我的窗前鸣歌,又飞去了.”(第一首)“世界上的一对小小的漂泊者呀.请留下你们的足印在我的文字里.”(第二首)可见《飞鸟集》意味着泰戈尔心灵漂泊——思维运动的历程,艺术地传递出诗人对世态人生的探讨,对理想境界的企望. 《飞鸟集》的诗大部分只有一两行,极少数是三四行.有人说,这是泰戈尔受日本俳句影响而作的.诗人把这些小题为《飞鸟集》,意在用这些描叙南来北往的漂泊者的长途跋涉的诗句,把自己比作寻求理想境界的“永恒的旅客”,记录自己的行程.因此,在一两行的诗句中,往往捕捉一个自然景物,叙说一个素理,犹如空中的闪电,海波的泛光,夕阳的余辉,黎明的暗影,给人一种鲜明的印象,蕴藏一种深奥的哲理.虽然诗中表现的是一刹那的印象,或瞬息万变的心里想空中飞鸟没有足印的行程,诗人似见非见,若有若无,虚无缥缈,难以捉摸. 分析:“夏天的飞鸟,飞到我的窗前鸣歌,又飞去了.秋天的黄叶,它们没有什么可唱,只叹息一声,飞落在那里.” 这首诗表象清晰.小鸟在夏天快活地飞来飞去,给人唱了歌,就又飞走了.黄叶沉默着,没有什么表示便落到了地上. 深层意蕴:夏天的飞鸟隐喻印度游吟诗人,他们终生漂泊,边走边唱,每到一处便会为人们留下美好的感觉.秋天的黄叶隐喻印度的林中隐士,它们离群索居,不给与别人影响,也自生自灭.这两个对比鲜明的形象,为我们打开了这首诗的深层意蕴,那就是世界上有两种人,一种是尽管卑微,却终生为他人服务,给他人带来美好的感受或有益的影响,他们的生命是极具价值的,另一种人心高气傲,与人老死不相往来,永远只为自己打算,终生孤立于人群,永远不会给别人带来任何好处,只会在那里发出自怜自艾的叹息,这样的生命是苍白的.由此可以看出,诗歌意在劝谕别人做有益于他人的人,也表明诗人决心终生服务于他人,飞到他人的窗前歌唱. 泰戈尔说“群星不怕显得像萤火虫那样”,这就说明了人的本质力量的永恒性.正直、高尚、纯洁的人,可能会一时被他人误解,但是不会永远被误解,正如中国的民间谚语所说:“金子到哪里都是闪光的.”是的,崇高的人格永远显示出它崇高的本色.这就是泰戈尔人生哲学的重要特征之一.尽管“曾经受过苦,曾经失望过,曾经体会过‘死亡’”,人们也仍然会以生活在这个世界里为乐,因为生活唤起了人们对人生的热爱.泰戈尔无疑是一位哲人,他给人的哲理启示是具有多方面的人生涵义的.郑振铎曾说:“泰戈尔的歌声虽有时沉寂,但是只要有人类在世上,他的微妙幽宛之诗,仍将永远是由人的心中唱出来的.”是的,泰戈尔的诗,是从他心底里流出来的,是他对人生深层领略的真诚感受,正如一位印度人所说:“他是我们中的第一人:不拒绝生命,而能说出生命之本身的,这就是我们所以爱他的原因了.”。

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