短句子网1. 【闻一多先生说和做课文中的说和做的句子文中的句子】
“人家说了再做，我是做了再说.” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说.” 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面.闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面.这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了.作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了.起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” 他“说”了，跟着的是“做”.这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了.现在，他“说”了就“做”.言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的.1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观.” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！他“说”了.说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门.” 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘.他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”.闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士.他，是口的巨人.他，是行的高标.。
2. 初中《闻一多先生的说和做》的句子赏析要在今天前回答出来自己在文
闻一多先生的说和做 课文研讨 一、整体把握 1.这一篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事略，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神. 毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了.闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服.”高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概.具有我们民族的英雄气概，这是闻一多先生精神品格的最主要方面，这在这篇文章中充分表现出来了.文章的后半部分，着力写闻一多先生是“大勇的革命烈士”. 然而，闻一多先生一生中主要身份是学者、诗人.因此，这篇文章前半部分写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果.着力表现闻一多先生是“卓越的学者”. 闻一多先生前期潜心于学术，后期投身于民主运动，这反映了他对社会认识的变化.但作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，一位言行一致的志士仁人，他是始终如一的. 2.这篇文章写得十分精粹，全文只有一千多字，就突出地表现了闻一多先生思想品格的最本质特征.精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量. （1）结构严谨.作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”.在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然. （2）选材精当.作者所选材料，讲究典型性，能以少胜多.对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证.闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多.作者只从大量材料中选取了这六件事，就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格，都表现出来了. （3）精于剪裁.对材料的使用，作者根据表现中心的需要，有取有舍，有繁有简.比如，闻先生的研究唐诗，作者并没有写他研读了哪些书籍，发掘了哪些新意等等，而是着重写他研究的目的和态度：“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”，突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国；“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”这些细节，表现了闻先生的刻苦精神；“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，则表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度.这样的剪裁，能有力地突出中心.从详略上说，研究唐诗，写得详细；而写作《楚辞校补》和《古典新义》两事，只用了一小段，不足一百字，强调“做”了“也没有说”的意思，表达的侧重点与前面又有不同.闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势，撷取“演讲”中最“慷慨淋漓”的“你们站出来”这一句话，描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神.所有这些，都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力. 3.语言生动形象，精练含蓄，富于感情和音乐美. （1）生动形象.不仅描写的语言是形象的，叙述和议论的语言也是形象的.例如“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，既形象，含义也更丰富了.并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了.此外，如“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”，“赫然而出”“向……迈进了”“起先，小声说”“向……呼喊”“警报迭起”，等等，都是明显的例子，叙述语言和议论语言的形象化，使文章生动，富于感染力. （2）精练含蓄.比如一个“说”字，很普通，作者却赋予多种含义.开头引用的闻一多自述中的“说”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；与第5段“他并没有‘说’，但他‘做’了”中的“说”和第6段中的“说”，则有吹嘘、自诩的意思，这里的“没有‘说’”，主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德；“作为革命家”，闻一多的“说”，是对于革命的宣传和动员，是对反动派的揭露和斥责，实际上也就不但是“言”，也是“行”了.一个“说”字，竟然表达这么多的意思！这种结合一定语言环境灵活地赋予同一个词以不同含义的表现手法，是耐人寻味的. （3）富于感情.这篇文章的叙述、描写抒情化，令人无法分清哪些是记叙，哪些是抒情.例如，“仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍”，说它是记叙未尝不可，但洋溢着。
3. 闻一多先生的说和做有哪些句子写得好,为什么弄三句以上
1.那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓.2.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.3.1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.4.深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”.5.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人.设题意图是，引导学生确切理解句中词语，从而进一步理解句子以至文章的意思.①“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻.并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了.②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血” “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等.（以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易.） ③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓.” （“诗兴不作”是文言说法.“作”，起.“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了.20年代，闻一多写了许多爱国诗篇.从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究.） ④“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.” （“开一剂救济的文化药方” 这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的.自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径.） ⑤“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.” （“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人（第2句就全句而言也是比拟），说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步.） ⑥“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’.” （“它”指深夜灯火.深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然.“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切.课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承.） ⑦“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人.” （“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心.）。
4. 【课文《闻一多先生的说和做课文内容】
闻一多先生的说和做 “人家说了再做，我是做了再说.” “人家说了也不一定做，我是做了也不一定说.” 作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的.那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓.他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏.仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍.他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前.他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方.1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段.他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血.杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”.闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的.饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴.深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”. 不动不响，无声无闻.一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙.几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果. 他并没有先“说”，但他“做”了.作出了卓越的成绩. “做”了，他自己也没有“说”.他又由唐诗转到楚辞.十年艰辛，一部“校补”赫然而出.别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”.他又向“古典新义”迈进了.他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人. 做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面. 闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面. 这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了. 作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了.起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！ 他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！” 他“说”了，跟着的是“做”.这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了.现在，他“说”了就“做”.言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的. 1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观.” 这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！ 在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！ 他“说”了.说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！ 他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门.” 他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘.他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”. 闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士. 他，是口的巨人.他，是行的高标. 是原文吗？。
5. 初中《闻一多先生的说和做》的句子赏析
原句：他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。
赏析：表达的侧重点与前面又有不同。闻先生的“最后一次演讲”及其被害经过，是人们熟e69da5e6ba907a6431333431356566知的，作者就不再对事实经过作过多的记述，而只是反复强调“凶多吉少”的紧急形势。
描绘“昂首挺胸，长须飘飘”的从容姿态，从而突出了闻一多先生的大无畏革命精神。所有这些，都说明了作者在材料剪裁上的深厚功力。
原句：作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。
赏析：富于感情，这篇文章的叙述、描写抒情化，令人无法分清哪些是记叙，哪些是抒情。作者带着强烈的感情，能把平常的语句变得不平常。
扩展资料：
本文表达上的一大特点是夹叙夹议。作者实际上是以议论来结构文章的。第一、二段是第一部分的叙述的纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论。第八、九两段是第二部分的纲，最后一段则是第二部分，也是全文的总结，这两处也都是议论。
这篇文章多次用到照应，有首尾照应，有行文前后的多次照应，有行文与题目的照应。多种方式的照应，使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。而所有这些照应，又几乎全是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。
参考资料来源：百度百科-《闻一多先生的说和做》
6. 说和做这篇课文中有四个修辞手法的句子是哪四个
你说的是《说和做-记闻一多先生的言行片段》（作者：臧克家）这篇课文吧？？我好像记得，这篇课文我在读初中的时候也上过，但是印象已经有些模糊，不得已，又认真看了一遍。
你的问copy题是：文中用了哪些修辞手法？？修辞手法不少，我简单说说百主要的、显著的：1、对偶：仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍！他，是口的巨人，他，是行的高标。2、比喻（明喻、暗喻、借喻等不一一分论）：他正向古代典籍钻探，有度如向地壳寻求宝藏；一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙；他想吃尽，消化尽我们中化民族几千年来的文化史；3、比拟：深宵灯火是他的伴侣；4、夸张：因它大开光明之路，“漂白了四壁”。
；5、借代：1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。6、排比：他问从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
7、对比：做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方答面，——作为学者的方面；闻一多先生还有另外一个方面——作为革命家的方面；修辞手法众多（63大类、78个小类），就本文而言，还有其他一些高级的修辞手法，建议你和同学探讨，向老师请教。
