短句子网1. <西方哲学史>中的经典语句
康德——“痛苦就是被迫离开原地。”
泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。”
托马斯.阿奎那：人生在世，不过是过路的旅客
伏尔泰：我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力
亚当斯密：人的本性就是追求个人利益
卢梭：人人生而自由平等
叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止
克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己
泰勒斯：只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中
赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
马基雅伟利：政治无道德
笛卡尔：我思故我在
培根：知识就是力量
黑格尔：存在就是合理，合理的也都要存在
罗素：我正在说谎
萨特：他人就是地狱.人对人是狼
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”
笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”
斯宾诺莎——“理性能使人自由。”
苏格拉底：认识你自己
柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴之中
亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦，灵魂无纷扰
基督精神：拯救灵魂必须放弃肉欲
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 -- 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 -- 爱因斯坦人
只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 -- 爱因斯坦
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 -- 赫胥黎
生活就是战斗。 -- 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 -- 罗丹
东天已经到来，春天还会远吗？ -- 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 -- 雪莱
信仰的真正生存意义便是：信仰=再生。——海德格尔.
2. 求西方哲学名句
泰戈尔——“我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。”
康德——“痛苦就是被迫离开原地。”
泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。”
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”
笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”
苏格拉底：认识你自己
柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴之中
亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦，灵魂无纷扰
托马斯.阿奎那：人生在世，不过是过路的旅客
伏尔泰：我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力
亚当斯密：人的本性就是追求个人利益
卢梭：人人生而自由平等
叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止
克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己
泰勒斯：只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中
赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
马基雅伟利：政治无道德
笛卡尔：我思故我在
3. 求西方哲学名句
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
存在即是合理——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯 一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。
——洛克 没有物体，只有运动。 ——伯格森 思就是在的思，因为思由在发生，属于在。
同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔 思最恒久之物是道路。
——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。
——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。 ——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。
——福柯 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
——托马斯.阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯 能被理解的存在就是语言。
——伽达默尔 本文之外，别无它物。 ——德里达 存在就是统摄。
——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。
——布迪厄 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 存在就是被感知。
——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。 ——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。 ——卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。 ——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。
——泰戈尔 痛苦就是被迫离开原地。 ——康德 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。
比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”
——苏格拉底 “怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！” ——笛卡儿 理性能使人自由。
——斯宾诺莎 认识你自己。 ——苏格拉底； 幸福就是 肉体无痛苦，灵魂无纷扰。
——亦壁鸠鲁； 人生在世，不过是过路的旅客。 ——托马斯.阿奎那 我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力。
——伏尔泰 人的本性就是追求个人利益。 ——亚当斯密； 人人生而自由平等。
——卢梭； 幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华 人最容易忘记的是自己。
——克尔凯戈尔 只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中。 ——泰勒斯 政治无道德。
——马基雅伟利 知识就是力量。 ——培根 我正在说谎。
——罗素 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华 人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
——弗兰茨.卡夫卡 矛盾即是非同一性。——阿多诺对于不可说的东西我们必须保持沉默。
——维特根斯坦全部社会生活在本质上是实践的。——马克思。
4. 求西方哲学名句
西方哲学 45.你们第二次踏进的河流也不是第一次踏进的那同一条了。
——赫拉赫里特 46.我思故我在。——笛卡儿 47.人是万物的尺度。
——普罗泰戈拉 48.“灵魂的理性部分是不死的。”——毕达哥拉斯 49.“可怜的理性，在把你的论证给予我们之后，你又想打击我们！你的胜利就是你的失败。”
——德谟克利特 50.“谁认识真理，即认识这光，谁认识这光，即认识永恒，惟有爱才能认识它。”——奥古斯丁 51.“死亡对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而死亡时，我们已不存在了。”
——（《古希腊罗马哲学》）古希腊快活哲人伊壁鸠鲁 52.“能被思维者与能存在者是同一的”——巴门尼德 53.“死亡不算是那样可怕的敌人了。复仇之心胜过死亡；爱恋之心蔑视之；荣誉之心希冀之；忧伤之心奔赴之。
恐慌之心先期之……”——弗朗西斯·培根 54.“追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一”——哲学巨子罗素 55.“有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”——康德 56.“一样东西，万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变换它的形态），那就是万物的元素、万物的本原了。”
——赫拉克利特 57.“存在即被感知”——贝克莱 58.一切事物产生于一切事物——阿那克萨哥拉 59.“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。——亚里士多德 60.不要把生命浪费在思考别人上——古罗马哲学家 马可·奥勒留 61.一言以蔽之，属于身体的一切，只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速地落入忘川，那么一个人靠什么来指引呢？惟有哲学。
——马可·奥勒留 62.不要跟随昏花的眼睛，不要跟随轰鸣的耳朵和舌头，而要仅仅用思想的力量来检验。——巴门尼德 63.事物生于何处，则必按照必然性毁于何处；因为它们必遵循时间的秩序支付罚金，为其非公义性而受审判。
——阿那克西曼德。 现代西方哲学： 64.“我的语言的界限，意味着世界的界限。”
——维特根斯坦 65.思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔 66.哲学体系仅在它们的创立者眼里才识完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。
——《希腊悲剧时代的哲学》尼采 67.“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感；艺术本质上是对生命的肯定和祝福，使生命神性化。”——尼采 68.“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。
但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。”——尼采 69.尼采：重估一切价值。
《权利意志》 叔本华：世界就是我的意志。《作为意志和表象的世界》 70.萨特：存在先于本质。
《存在与虚无》 71.海德格尔：存在总是存在者的存在。《存在与时间》 72.阿多诺：矛盾即是非同一性。
《否定的辩证法》 72.维特根斯坦：对于不可说的东西我们必须保持沉默。《逻辑哲学论》 73.弗洛伊德：无意识乃是真正的“精神实质”。
《梦的解释》 74.皮尔士：只要怀疑最后停止了——不管用什么方法——思考的目的也就达到了。《实用主义哲学》 75.柏格森：实在就是可动性，没有已造成的事物，只有正在创造的事物。
《形而上学导言》 76.波普尔：衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性或可检验性。《猜测与反驳》 77.马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。
78.马克思：全部社会生活在本质上是实践的。《关于费尔巴哈的提纲》 79.罗素：定义无所谓真假，它是意志的表现，而不是命题。
《数学原理》 80.胡塞尔：每一种原初地给予的直观是认识的正当的源泉。《观念》 81.孔德：实证主义的箴言：爱、秩序、进步。
《实证主义概论》。
5. 求西方哲学名句
泰戈尔——“我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。”
康德——“痛苦就是被迫离开原地。” 泰勒斯（古希腊）——“水是最好的。”
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。
哪一个更好，唯有神才知道了。” 笛卡儿——“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”
——“我思故我在！” 苏格拉底：认识你自己 柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴之中 亦壁鸠鲁：幸福就是 肉体无痛苦，灵魂无纷扰托马斯.阿奎那：人生在世，不过是过路的旅客伏尔泰：我不同意你所说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权力 亚当斯密：人的本性就是追求个人利益卢梭：人人生而自由平等 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止 克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己 泰勒斯：只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流 马基雅伟利：政治无道德 笛卡尔：我思故我在。
6. 读西方哲学史怎样做摘抄或笔记
个人认为，初学西哲的话并不一定要做太多摘抄和笔记，可以大致了解一下各时代的思想倾向，找到自己感兴趣的问题再加以入手进一步学习。
学哲学重要的永远不是你的知识储备，而是你的问题意识。要不然你只能成为一个哲学史家、哲学史家家、哲学史家家家，而非哲学家。
当然如果是纯粹为了应试或者考研的话（=-=所以中国培养哲学人才的方式是绝对不会有哲学大家出现的），还是建议将每一个哲学家的体系逐一整理。一般也就是从形而上学、自然哲学、物理学；逻辑学、认识论；实践哲学、伦理学、政治学这几个方面逐一归纳。
然后在每个方面理清逻辑思路：首先归纳该哲学家的主要思想原则（如智者派的原则是主观性原则）然后是主要论点、命题（如智者派在知识论上的相对主义）对于该命题的论证（由于智者派持主观性原则，使得他们认为知识都是处在特定的主客关系中的，是处在相对的关系中的，因而导致他们的相对主义）最后可以在此基础上摘抄一些哲学家的原话。（普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”）这样逻辑就清晰很多了，而且也方便记忆。
基本整过一遍，你就可以闭着眼睛直接说出这个哲学家的哲学体系了。最后，建议多读原著，少读二手资料。
西方哲学史建议读梯利的版本，很清晰。罗素的版本主观性可能太强了一点，而且也不是太严谨。
学有余力的话，可以看黑格尔的版本，很详细，不过真的很难很难很难读。=-=。
7. 关于《西方哲学史》.
名词不理解很正常。但这里没有太好的方法，只能继续读下去，千万不可半途而废。
先读专著是不行的。哲学史是基础，没有哲学史的功底专著你也读不透。唯一的办法就是多读几遍。楼主才读到柏拉图，还是要坚持读下去，读不懂的地方多读几遍，也可以通过小学老师教过的记笔记、归纳段落大意来帮助理解（这招在读部分原著时都很有用）。等读完一遍后，再读一遍，到第三、四遍时才能算基本过关。
自学哲学史是极为吃力的，因为根本不能知道自己对于某个思想的理解是否正确，只能反复揣摩，反复纠正。楼主如果觉得吃力的话，可以和学过哲学的人讨论讨论，我们也很欢迎真正愿意研究哲学的人来发问。
8. 有关西方哲学史
建议不要看罗素的《西方哲学史》。1此书到处到充斥者作者的主观想法，不能够客观评价一个哲学家的思想
2作为一个哲学史应该以描述哲学家的看法为主，捎带自己的看法，因为你毕竟不是在表达自己的观点，而是描述总结别人的观点。而罗素的书恰好相反。比如他喜欢将某个哲学家说过的话断章取义一下，然后说它哪里不对。比如这一段：
把马克思纯粹当一个哲学家来看，他有严重的缺点。他过于尚实际，过分全神贯注
在他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球，在这个星球范围之内，又局
限于人类。自从哥白尼以来已经很显然，人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。
凡是没彻底领会这个事实的人，谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学
罗素的意思很明确，马克思的思想是错误的。他没资格说自己的哲学是科学的。
还有这一段：
概括地说，马克思的哲学里由黑格尔得来的一切成分都是不科学的，意思是说没有任何理由认为这些成分是正确的。
他不尽说马克思不对，黑格尔也不对了。
谁的观点都是不合理的，只有他的观点才是独到的，可笑。
建议看看哲学家的原著，不要看这些没见识的人的解读
要了解黑格尔看《精神现象学》，了解柏拉图看《理想国》。
我向你推荐《庄子选译》人民文学出版社的。看不懂有译文呢。
人文方面涵盖范围太广。你要补充的是常识性的东西，这种书很少，你到书店逛逛读读，选选就有了。我也不知道你喜欢什么样子的。我看的都是西方的一些文豪的作品以及一些史书
《家庭 私有制与国家起源》不错，不过有些费解
还有余秋雨的《文化苦旅》是比较好的选择
