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(1)根据积累知选段是《简•爱》中的女主人公简•爱在桑菲尔德庄园对罗切斯特说的一段话.文段中的“你”在庄园里的谈话中拐弯抹角的试探简爱的心思.这段话反映出简•爱自尊自爱，人格独立 （追求平等） 的个性.故可知A句出自“简爱”之口，B句出自“罗彻斯特”之口.（2）故事揭示的是好高骛远、不切实际的人必然失败的道理，从乌龟要高飞最后摔死也能确定是这一点.（3）吴承恩的《西游记》，第1至7回，写孙悟空出世至大闹天宫，第8至100回总写唐僧师徒历经八十一难，去西天取经，最后五圣成真.蕴含着人要经历一番困难才能取得成功.答案：（1）A简爱 B罗彻斯特（2）好高鹜远，不切实际的人必将失败（3）人要经历一番困难才能取得成功.。
2. 写一句古诗词名句表达自己对崇高人生理想的追求,写出作者和出处.
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱. 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然. 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天. 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边. 行路难，行路难，多歧路，今安在. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. 【注释】 ①珍馐：名贵的菜肴. ②垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓. ③乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边.合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然. 【简析】 ”行路难”多写世道艰难，表达离情别意.李白《行路难》共三首，蘅塘退士辑 选其一.诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生 的不可抑制的激愤情绪；但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施 展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调.诗开头写“金樽美酒”、“玉盘珍馐”，给人一个欢乐的宴会场面.接着写“停 杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现了作者感情波涛的冲击.中间四句，既感叹 “冰塞川”、“雪满山”、又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用.“行路难”四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理.最后两句，写自己理想总有一天能够实现. 全诗在高度傍徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流勇进.蕴意波澜起伏，跌宕多姿.。
3. 我国古代诗歌中有不少是抒发爱国主义情怀的名篇佳句,请写出你最欣
先秦时期的有：
屈原《国殇》中的“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
屈原《少司命》中的“孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。 怂长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”
曹植《白马篇》中的“捐躯赴国难，视死忽如归。”
唐宋时期的有：
王昌龄《出塞》的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》。”
戴叔伦《塞上曲二首》“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”
杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”及其
《示儿》中的“死去原知万事空， 但悲不见九州同。王师北定中原日， 家祭毋忘告乃翁。”
还有陆游《病起书怀》中的“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”
陆游《金错刀行》：“楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。”陆游《十一月四日风雨大作》“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
岳飞《满江红》中的“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”
辛弃疾的《鹧鸪天》：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”和《南乡子》“天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。”
元明清时期的有：
文天祥《扬子江》中的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。” 及其《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
龚自珍的《己亥杂诗》“我愿天公重抖擞，不拘一格降人才。”
等等等等……
其中，我最喜欢屈原、陆游、辛弃疾的诗句。尤其陆游无愧我国“最伟大的爱国主义诗人”，他的爱国诗歌数量是历代诗人中最多的；屈原，无愧于我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了爱国诗篇之先河，他又是第一位伟大的浪漫主义诗人，他的爱国诗歌具有严重的浪漫主义风格；辛弃疾，是爱国主义词人的典范，是南宋最伟大的词人，与北宋的苏轼，开创了豪放诗派，合称“苏辛”。
我最喜欢的是陆游《病起书怀》中的诗句“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”。本诗于淳熙三年（1176）四月作于成都。陆游在被免官后病了二十多天，病愈后写了此诗。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。“位卑未敢忘忧国”，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。“事定犹须待阖棺”，表明了他虽被罢官，但是至死也不忘爱国的伟大情怀。直到后来的临终前的最后一首绝笔诗《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”证明了他的信念和承诺，果然直到临终，也宁愿不顾自己，而没有忘记了国家。
4. 请写出关于书的名言佳句
不读书的人思想就会停止。
———狄德罗 书中横卧着整个过去的灵魂。 ———卡莱尔 好书是伟大心灵的富贵血脉。
———弥尔顿 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。———歌德 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
———赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。———爱默生 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
———培根 书籍是巨大的力量。 ———列宁 好书是生活中最宝贵的财富之一 ———史美尔斯 书籍是培植智慧的工具。
———考门斯基 书籍使人变得思想奔放。 ———革拉特珂夫 书籍使人们成为宇宙的主人。
———巴甫连柯 我身上所有一切优秀的品质都要归于书籍。 ———高尔基 书籍是老年人的益友，也是青年人的良师。
———史美尔斯 生活里没有书籍，就好象没有阳光，智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有 翅膀。 ———莎士比亚 多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始。
———冰心 书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。 ———严文井 书籍是巨大的力量——列宁 书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔 读书越多，越感到腹中空虚——雪莱 每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了——高尔基 光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基 理 想的书籍，是智慧的钥匙——列夫？托尔斯泰 和书籍生活在一起，永远 不会叹气——罗曼·罗兰 阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使 人精确。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉； 伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩——培根 书籍——当代真正的大学——托马斯？卡莱尔 各种蠢事，在每天阅 读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化——雨果 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人——高尔基 书 读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多 的时候，你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰 读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业 的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌——富兰克林 书--人类发出的最美妙的声音。
---莱文 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生 过去一切时代的精华尽在书中。
---卡莱尔 书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。 书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。
阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。
---培根 读书之于头脑，好比运动之于身体。---艾迪生 书是个好伙伴。
它满腹经纶，却不喋喋不休。 在你渴望时，它前来给予详细指教， 但是从不纠缠不休。
---比切 读一本好书，象交了一个益友。---臧克家 好的书对青少年的成长乃至他们的一生， 都会产生深远的影响。
阅读只是给头脑提供认识的材料； 思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克。
5. 要佳句,要写出处,写明出自哪本书,尽量多一点
嗯，不知道你具体要什么样的，多长的，只能按照我的标准给你找找了。
第一段：选自《华音流韶·曼荼罗》 by 步非烟 此处人烟稀少，又入万山丛里。眼看落日衔山，四围乱山杂沓，到处都是丛林密莽，蔽日参天。
到了山顶，晚风渐凛，登高俯瞰，万顷森绿顿从眼前推波叠浪而去——山下好大一片林海。 无尽古木茫茫芊芊，浩淼无际。
老藤巨木中，一道苍老的河流嵌入林海，巨莽般蜿蜒逶迤，夕照之下，墨色腾腾而上，云蒸霞蔚，将这片丛林笼上一层阴霾。第二段：节选出处同上 四周参天古木和藤萝着地拂垂，三面围绕，在不远处形成一环天然围墙，宛如这片密林敞开的一道门户，拱立迎客。
数百朵碗口大的寄生兰星罗棋布，点缀在密藤之间，一群黑色小鸟就在藤墙中筑巢，时而嘤嗡和鸣，时而上下环飞，古藤遒曲蜿蜒，瘤果坠坠，在雨气中显出浓粘的色泽，也不知生长了多少年，彼此纠结，将几株巨树连接成一道弧形门户，其间只留下了一线入口，透出一丝幽绿的微光。 第三段：《梵花坠影》腥咸的海风从海面上吹向海面，余尾掠过玄界滩，带来一阵阵隐约的喧哗。
越过漆黑的岩石，攀爬上丘陵顶端，便会发现，海神的时代已在慢慢终结。夜色，被无数的灯火照亮，在这里，似乎没有昼夜的交替。
丘陵背后，是无尽绵延着的原野，上面生长着古老的树木，鸟道丛生，宣示着这里本是一片荒原。但现在，鸟道已不再见，取而代之的是广阔而平坦的道路，纵横交织着，将旷原分割成整齐的区域。
古树被伐倒，在整齐的吆喝声中，被迅速地分解，加工成建筑所需要的原材料。远处的石山在轰炸声中慢慢瓦解，运送石料的车队组成一串灯火的长龙，从山脚一直绵延到海边。
黏土被成吨地掘起，制成砖坯，在大大小小的火窑中烧干。而当这些原材料聚集到一起时，一座座壮丽的宫殿便拔地而起。
这是一座恢弘的城池，虽然只是初具规模，但它的伟大与壮丽，已征服了所有见到它的人。第四段：《魅生·凤鸣卷》 by 楚惜刀 侧侧在青石小路上飞快地奔跑，她听见了瑟声。
疾奔中，一双菱纹绮履倏忽翻飞，丱发双髻下是婉丽跳脱的姿容。她穿了素白的鲛绡单衣，合领与宽袖上细密缝制了扑花的彩蝶，与玉色百褶裙上盛开的素馨遥相成趣。
周身服饰的劈丝配色皆是她一手操办，像自绘了丹青又淘气地从画中踏云而出，眼中有按耐不住的得意。 漫天萧骚的乐音应和着她的脚步，如冰花错落，簌簌地跌在心头，这声音就像一条游龙悠然徜徉于七窍。
风吹声动，陡然间曳过一个音，平地里顿时掀了碧浪，串串碎珠飞溅颊上。瞬息间心境通明，万籁流转，她是被远远牵住了的纸鸢，一径往遥控的手那头栽去。
第五段：同上 幽谷寂寞。寂寂谷中唯有侧侧与爹爹相依为命，纵把阖谷的花草虫兽做了伴，也逃不过黑夜后悄无人声的静谧。
爹爹赏玩骨董、修习书画便也罢了，侧侧却是少年心性，一腔的贪爱新鲜无从打发。缠针弄线，没费心思就练成了眼花缭乱的绣法；敷粉染面，张眼处只有苍藤青藓，又给谁人看去？ 仅存的热闹，只在远客到访之时。
一弦一音。大瑟声声分明，悠如竹间飞雪，洒然希音；疾如嘶寒野马，蹄踏奔雷；空如雾锁银河，横截蛟窟；哀如暮烟凝碧，倚天长啸……九曲回肠，亦不够听这弹指之声。
（ps：这是我见过最好的排比句了……） （pps：够么？上面都是小说，再给你两个我喜欢的名著里的语段吧。） 第六段：《基督山伯爵》 by 大仲马（法） 莫雷尔，告诉那位你将终生眷顾的天使，请她时时为一个人祈祷，那个人，象撒旦一样，一度曾自以为可与上帝匹敌；但现在，他已带着基督徒的自卑承认只有上帝拥有至高无上的权力和无穷的智慧。
或许那些祈祷可以减轻他心里所感到的内疚。至于你，莫雷尔，我对你说一句知心话。
世界上既无所谓快乐或也无所谓痛苦；只有一种状况与另一种状况的比较，如此而已。只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。
莫雷尔，我们必须体验过死的痛苦，才能体会到生的快乐。 所以，我心爱的孩子们，享受生命的快乐吧！永远不要忘记，直至上帝揭露人的未来图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：‘等待’和‘希望’。
第七段：《简爱》 by 夏洛蒂·勃朗特（英） 你以为，因为我穷，低贱，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！-----我的灵魂跟你一样，我的心也跟你的完全一样。
就如我们站在上帝跟前是平等的----因为我们是平等的！" 你以为我会留下来，做一个对你来说无足轻重的人吗？你以为，就因为我穷、低微、不美，我就没有心，没有灵魂吗？我也有一颗心，我们的精神是同等的。
如果上帝赐于我美貌与财富的话，我也会让你难以离开我，就象我现在难以离开你一样. 你为什么和我讲这些？她和你与我有什么关系？你以为我贫穷，相貌平平就没有情感吗？如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。可上帝没有这样安排。
但我们的精神是平等的。就如你我走过的坟墓，平等地站在上帝面前。
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6. 古诗词中有不少含草字的句子,请写出一句
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。--《赋得古原草送别》（唐）白居易
《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者当时实龄十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。
赏析
首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。因为烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，一旦春风化雨，野草的生命便会复苏，以迅猛的长势，重新铺盖大地，回答火的凌虐。看那“离离原上草”，不是绿色的胜利的旗帜么！“春风吹又生”，语言朴实有力，“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”，实未见得。
此二句不但写出“原上草”的性格，而且写出一种从烈火中再生的理想的典型，一句写枯，一句写荣，“烧不尽”与“吹又生”是何等唱叹有味，对仗亦工致天然，故卓绝千古。而刘句命意虽似，而韵味不足，远不如白句为人乐道。
如果说这两句是承“古原草”而重在写“草”，那么五、六句则继续写“古原草”而将重点落到“古原”，以引出“送别”题意，故是一转。上一联用流水对，妙在自然；而此联为的对，妙在精工，颇觉变化有致。“远芳”、“睛翠”都写草，而比“原上草”意象更具体、生动。芳曰“远”，古原上清香弥漫可嗅；翠曰“晴”，则绿草沐浴着阳光，秀色如见。“侵”、“接”二字继“又生”，更写出一种蔓延扩展之势，再一次突出那生存竞争之强者野草的形象。“古道”、“荒城”则扣题面“古原”极切。虽然道古城荒，青草的滋生却使古原恢复了青春。比较“乱蛬鸣古堑，残日照荒台”僧古怀《原上秋草》的秋原，就显得生气勃勃。
作者并非为写“古原”而写古原，同时又安排一个送别的典型环境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送别在这样的背景上发生，该是多么令人惆怅，同时又是多么富于诗意呵。“王孙”二字借自楚辞成句，泛指行者。“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”说的是看见萋萋芳草而怀思行游未归的人。而这里却变其意而用之，写的是看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情，那真是：“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）。这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。
全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。
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