短句子网1.请教佛家看待生活的一些句子
1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
烦恼，只因为你自己的内心，放不下。 4.好好的管教你自己，不要管别人。
5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。6.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7.修行是点滴的工夫。8.修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
9.你永远要感谢给你逆境的众生。10.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
11.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
12.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。13.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
14.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。15.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
16.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
17.每一种创伤，都是一种成熟。18.当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
19.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
20.一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。21.当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么？ 22.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。 23.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
24.承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。25.修行，就是修正自己错误的观念。
26.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。27.心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
28.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 29.根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？30.如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢？争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。 31.能说不能行，不是真智慧。
32.多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 33.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
34.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。35.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。36.自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
37.随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 38.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
39.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40.默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。 41.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
42.有德自然香。 43.与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
44.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。 45.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
46.你要感谢指出你缺点的人。47.如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
48.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 49.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？。
2.佛家怎样看待生活
佛法中的生活，其实就是自己如何正确认识自己的行为，指的是用自己的智慧如理如法完成自己的责任，这就是生活。
佛法中四谛的苦，不是指人生活中的各种境遇，而是指人在经受这些境遇时，心的变化，也即是说，苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难。
所以万法唯心，一切苦的感受，其根源还是需要从自己的心思、行为（包括言语）中去寻找和认识。但是仅仅认识并不足以使我们忘记或放下苦恼，还需要明白这些感受是如何产生、如何变化、如何发展，所以需要依据不同的宗教理解或哲学理解来说明，而佛法，只是其中的一种方法。
一切都是自己的作为的结果，没有决定和主宰的神或命运。佛法的教义告诉我们，一切事务都是有因、有缘、而后有果。佛法认为，苦的根源是无明，是不理智的思维，而这种无明思维是各种心的妄想和执著，而各种妄想和执著实际是欲望的不能满足，因此，是欲望的过度造成我们的苦恼。
佛法的目的，是通过欲望的止息来达到心的安定。这个止息不是心思的停止，不是心思的断绝，而是达到平衡后不做妄想，止是妄念的止，息是妄念的息。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只要正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。时时为了某种目的而生活而做事的，才是妄执，只有放下欲望的约束执著，做事只是做事，而且做事不为达到什么得到什么，知道什么是正确的什么是错误的，只做应该做的事，这才是简单而实际的觉者生活。
所以佛教的中心就是“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。诸佛教导的理论，其实都是在如何“自净其意”上下功夫，做到了就是如理思维、如法处世。
3.佛教如何看待人生
净空法师---人为什么到这世间来？佛答覆是一句话，「人生酬业」。
第二段，「人之所以要到世间来以肉体形式存在，这是为什么？」人到这个世间来干什么？为什么要来？他这里也说得很好，是为了做事或还债。佛在大经上有人问过这个问题，人为什么到这世间来？来干什么的？佛答覆是一句话，「人生酬业」。六道众生出不了六道，你在六道轮回，为什么会轮回？酬偿你的业报，你做的善，你来享福，你造的恶，你来受罪，你过苦日子，就这么回事情。佛一句话给你答覆得清清楚楚、明明白白，所以人生酬业。
他这里还有个做事的，做事的是什么？是乘愿再来的，是佛菩萨应化在这个世间度众生的，他是做事的，他不是业力来的，他是愿力来的。所以十法界里面的众生，有十法界六道轮回的众生、有佛菩萨应化的。佛菩萨应化是来做事的，就是他来教化众生的。我们凡夫完全是受业力，你自己做不了主，自己要能做得了主，为什么不投胎到好地方去，跑到这里来受罪？业力，统统是业力。大家生在一个地区是共业，有这个共业，没有这个共业不会到这个地区来。所以凡是到这一个地区，同一个时代、同一个地区，都有共同的业力。真正明白了，你处事待人接物的心态就不一样，就不相同了。
4.佛法中有关于人生路的句子
第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。
不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。
生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做（为了）什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。
所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响最大的。
这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。
我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，最大的资源是什么？是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它。
认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作（对我们所做的）好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。
你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。
我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。
我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。
我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，（说）对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。事有不可知者，有不可不知者；事有不可忘者，有不可以不忘也。
那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。
人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的（抛弃），不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的（事）予以人事，也是不念旧恶。
第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘，这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。
这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。
对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四。
5.佛教如何看待物质生活方面
有许多人对佛教有着一种偏见，认为佛教只是对思想、道德、情操的锤炼，认为佛教的反对物质生活的，是抛开物质而只追求精神领域的完美，这样，使一部分人面对佛教而止步了。
如吃素，一般人不理解，认为吃素是克制自己，是苦行的一种，有人怕吃素就不敢信佛了，其实，吃素是在培养自己的慈悲心，而且实践证明吃素对身体有益而无害，佛教中没有要求信徒必须完全吃素，不吃素一样可以成为好的信徒。 所以，佛教的修学要抛开世俗的成见，以一种全新的思维去重新审视这个世界，用佛陀的智慧去思考世间，不是用世间智慧去思考佛法。
我有一个朋友，信佛不长时间，有一天突然告诉我，不信了。为什么？他无奈的说：家里刚刚装修完，爱人怕上香熏黄房子。
我说：不上香一样可以信佛啊。 他很诧异：不上香还算信佛！？有这样的想法，一是初学；二是片面理解了佛教。
佛教是解脱法门，不是枷锁，更不能由于信佛带来烦恼，有些具体问题，就要采取方便法门、要恒顺众生，要随缘就好。 再回到佛教如何看待物质生活？修学佛法而忽视了人的社会价值与经济生活是错误的，佛教是最关心人们的幸福，佛教认为，离开物质生活，思想、道德、情操的提升就无从谈起，佛法被上至帝王，下至乞丐尊崇流传，就是能给人实实在在的利益，这个利益就包括物质方面的，如果佛教只停留在纯学术上的研究，就不利于百姓的接受，百姓在信佛后没有感到切实的益处，佛法也就失传许久了。
佛教是不把物质生活做为自己的最终目标，把物质生活只做为完成道业的基础，即借假修真，以色身养慧命而已，物质生活是完成菩提之路的必备条件。如果离开物质生活，那么，人类就失去了修学的保障。
佛教思想与人的思想的区别在于，人是把物质追求当成最主要的目标，把精神追求当成“辅助”的东西，而佛教是将物质当成修学的“辅助”，以物质生活促进精神生活，现实中我们不难看出，一个精神生活丰富的富人，往往是勤俭持家、欢喜布施，不刻意满足自己的欲望，因为有高尚的思想意识去指导自己的生活，反之，一个精神匮乏的富人，往往是吝啬坚贪、空虚寂寞，不断去满足自己的欲望，等世间一切不能再引起兴趣时，就产生了“穷的只剩钱了”的现象，生活富裕而痛苦不堪，因为没有高尚的道德情操去约束自己，精神的贫瘠促使他归入没落。 对物质世界佛教告诫人们要放下，对自己的思维方式也要放下，放下不是放弃，放下的是对物质的贪著，放下是的人类固有的狭隘思想，即“人不为己天诛地灭”。
追求物质的丰富每个人都可以理解，如果追求精神的丰富，就很容易被人当成傻子。其实正好相反，精神世界丰富多彩，即使处于贫困中，也是丰富多彩的生活。
修学佛法可以随遇而安，不去执着什么，不去贪著什么，在平和的心态下，人的机会是很多的，由于修学佛法而改变坎坷命运的例子很多，改变不是什么神通，举一个例子：某公司招聘，大多数成绩好的没被录取，而一个成绩平常的被录取了。人们不解，老总解释说：面试时，我在门口地上放了几张纸，可没有人拾起来。
只有他拾起来拍打干净，放到桌子上。他懂得珍惜，懂得爱护环境，一个人的学问可以通过再学习而提高，一个人的道德情操却是长时间修养得来的，而且从一个小事就可以看出人的思想境界，这个境界是学问无法代替的。
佛教不是反对物质的丰富，而是反对把物质丰富做为唯一的追求目标，过分的追求物质的丰富，忽视了道德情操的丰富，不论行走何种道路，都将是死路。
6.佛学经典参悟生命、人生的句子
诸法无常，诸法无我.何其自信，本自清静，何其自信，本自具足，何其自信.能生万法，何其自信.本无生灭！梦里明明有六趣.觉后空空无大千！您自己可多听静空法师光碟，书籍，有很多.但如果要看，但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中，开悟明理者，定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以，非礼勿看，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行者也， 一年多后 附录：佛说八大人觉经为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸。
复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。
若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。（推荐每天做为早晚功课念诵）。
7.佛教如何看待物质生活方面
有许多人对佛教有着一种偏见，认为佛教只是对思想、道德、情操的锤炼，认为佛教的反对物质生活的，是抛开物质而只追求精神领域的完美，这样，使一部分人面对佛教而止步了。如吃素，一般人不理解，认为吃素是克制自己，是苦行的一种，有人怕吃素就不敢信佛了，其实，吃素是在培养自己的慈悲心，而且实践证明吃素对身体有益而无害，佛教中没有要求信徒必须完全吃素，不吃素一样可以成为好的信徒。所以，佛教的修学要抛开世俗的成见，以一种全新的思维去重新审视这个世界，用佛陀的智慧去思考世间，不是用世间智慧去思考佛法。我有一个朋友，信佛不长时间，有一天突然告诉我，不信了。为什么？他无奈的说：家里刚刚装修完，爱人怕上香熏黄房子。我说：不上香一样可以信佛啊。他很诧异：不上香还算信佛！？有这样的想法，一是初学；二是片面理解了佛教。佛教是解脱法门，不是枷锁，更不能由于信佛带来烦恼，有些具体问题，就要采取方便法门、要恒顺众生，要随缘就好。
再回到佛教如何看待物质生活？修学佛法而忽视了人的社会价值与经济生活是错误的，佛教是最关心人们的幸福，佛教认为，离开物质生活，思想、道德、情操的提升就无从谈起，佛法被上至帝王，下至乞丐尊崇流传，就是能给人实实在在的利益，这个利益就包括物质方面的，如果佛教只停留在纯学术上的研究，就不利于百姓的接受，百姓在信佛后没有感到切实的益处，佛法也就失传许久了。佛教是不把物质生活做为自己的最终目标，把物质生活只做为完成道业的基础，即借假修真，以色身养慧命而已，物质生活是完成菩提之路的必备条件。如果离开物质生活，那么，人类就失去了修学的保障。佛教思想与人的思想的区别在于，人是把物质追求当成最主要的目标，把精神追求当成“辅助”的东西，而佛教是将物质当成修学的“辅助”，以物质生活促进精神生活，现实中我们不难看出，一个精神生活丰富的富人，往往是勤俭持家、欢喜布施，不刻意满足自己的欲望，因为有高尚的思想意识去指导自己的生活，反之，一个精神匮乏的富人，往往是吝啬坚贪、空虚寂寞，不断去满足自己的欲望，等世间一切不能再引起兴趣时，就产生了“穷的只剩钱了”的现象，生活富裕而痛苦不堪，因为没有高尚的道德情操去约束自己，精神的贫瘠促使他归入没落。对物质世界佛教告诫人们要放下，对自己的思维方式也要放下，放下不是放弃，放下的是对物质的贪著，放下是的人类固有的狭隘思想，即“人不为己天诛地灭”。追求物质的丰富每个人都可以理解，如果追求精神的丰富，就很容易被人当成傻子。其实正好相反，精神世界丰富多彩，即使处于贫困中，也是丰富多彩的生活。修学佛法可以随遇而安，不去执着什么，不去贪著什么，在平和的心态下，人的机会是很多的，由于修学佛法而改变坎坷命运的例子很多，改变不是什么神通，举一个例子：某公司招聘，大多数成绩好的没被录取，而一个成绩平常的被录取了。人们不解，老总解释说：面试时，我在门口地上放了几张纸，可没有人拾起来。只有他拾起来拍打干净，放到桌子上。他懂得珍惜，懂得爱护环境，一个人的学问可以通过再学习而提高，一个人的道德情操却是长时间修养得来的，而且从一个小事就可以看出人的思想境界，这个境界是学问无法代替的。
佛教不是反对物质的丰富，而是反对把物质丰富做为唯一的追求目标，过分的追求物质的丰富，忽视了道德情操的丰富，不论行走何种道路，都将是死路.
