短句子网1.悼念词文言文怎样写
可学习一下袁枚的《祭妹文》，或者曹雪芹的《芙蓉女儿诔》。
贾宝玉写后者的文章理念（参看《红楼梦》）：
“。。。：“如今若学那世俗之奠礼，断然不可。竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人。况且古人有云；‘潢污行潦、苹蘩蕴藻之贱，可以馐王公，荐鬼神。’原不在物之贵贱，全在心之诚敬而已。此其一也。二则诔文挽词，也须另出己见，自放手眼，亦不可蹈袭前人的套头，填写几字搪塞耳目之文；亦必须洒泪泣血，一字一咽，一句一啼，宁使文不足悲有余，万不可尚文藻而反失悲戚。况且古人多有微词，非自我今作俑也。无奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之风一洗皆尽，恐不合时宜，于功名有碍之故也。我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去，喜则以文为戏，悲则以言志痛，辞达意尽为止，何必若世俗之拘拘于方寸之间哉！”。。。”
2.文言文祭文、
祭十二郎文 ---韩愈 年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：「韩氏两世，惟此而已！」汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：「比得软脚病，往往而剧。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。
」未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。
东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。
吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪！其不知也邪！呜呼哀哉！尚飨。
（韩愈）。
3.被称为千古悼词的一篇古文是什么记得学过一篇古文
被称为千古悼词的古文是祭十二郎文。 作者：韩愈 （唐代）
祭十二郎文
作者：韩愈 （唐代）
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，
告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，
不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，
吾与汝e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333363366134俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，
未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，
在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰："韩氏两世，惟此而已！"汝时尤小，
当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，
始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，
吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，
汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，
丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，
吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，
莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，
以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰："吾年未四十，
而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，
皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，
汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！"孰谓少者殁而长者存，
强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？
其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？
少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，
传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？
呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，
不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，
而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，
动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，
而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，
如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云："比得软脚病，往往而剧。"吾曰：
"是疾也，江南之人，常常有之。"未始以为忧也。
呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，
六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。
盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。
东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？
其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，
可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。
其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，
然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，
生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，
相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，
死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，
曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，
以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，
待其嫁，如此而已。呜呼，言有穷而情不可终，
汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
4.求一篇文言文写的祭文
拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！ 五四年秋，九月二四，庄浪柳族， 生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。
及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。 移徙彬县， ，从此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。 饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。
七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县， 经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。 祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。
弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。 回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。
怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！ 五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。 养育千恩，海阔天长。
铭记于斯，喻嗣不忘。
5.对逝者的悼念短句
1、死去何所道，托体同山阿。
2、人死不能复生请节哀顺变珍惜眼前人。3、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中。
4、死者就是脱离苦海啊耶稣天堂。5、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！6、悼亡诗沈约去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。
帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤。7、亲人已仙游，未呈儿孙福。
游魂于千里，如何度思量。8、你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。
9、人总会死的，他走的安心！你不要太伤心了。10、十年生死两茫茫，不思量自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
拓展资料：悼念就是对死者哀痛地怀念。dàoniàn对死者哀痛地怀念.悼dào<；动>⒈（形声。
从心，卓声。本义：恐惧）⒉同本义悼，惧也。
陈楚谓惧曰悼。--《说文》隐悼播越。
--《国语·晋语》恐惧从处曰悼。--《周书·谥法》怵悼栗而耸兢。
--张衡《西京赋》中心是悼。--《诗·桧风·羔裘》。
注："动也。"心栗手悼，书不成字。
--陈寿《三国志》⒊又如：悼栗（因惊恐而战栗）；悼慑（害怕）⒋悲痛；哀伤悼，哀也。--《广雅》七年曰悼。
--《礼记·曲礼》。注："怜爱也。
"年中早夭曰悼。--《周书·谥法》静言思之，躬自悼矣。
--《诗·卫风·氓》昔者，楚欲攻宋，墨子闻而悼之。--《淮南子·修务训》⒌又如：痛悼；恸悼；伤悼；哀悼（悲痛地追念）；悲悼（伤心悼念）；悼丧（悲伤沮丧）⒍悼念帝闻之而悼之。
--魏妆《魏书》⒎又如：悼恩（感怀恩德）。
6.祭奠爷爷五周年的文言文祭文
开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。
结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文
维：
公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！
尚飨！
7.文言文悼词
《语文笑话》（海南人民出版社1988年版本）125页里面的《死错人》。
大概意识就是：一家人丈母娘过世，要一个不学无术的教书先生来写悼文，那先生就抄了一份祭岳父的文章，被人家嘲笑，却说人家死错人。 《笑话中的语文》67页古文版本《死错人》：馆东丧妻母，托教读作祭文，教读按古本误抄祭父文与之，馆东怪而问之，教读曰：“我买刊本已定，谁叫你家死错了人。”
（明-冯梦龙《广笑府》） 这个笑话做事不看实际，别人指正他的错误，他还不但不认错，还胡说人家死错人。其言行实在是迂腐可笑。
这类人，不看场合对象的实际，机械模仿，生搬硬套。由此想到马克思主义认识与实践相互关系原理。
理论联系实际。
