短句子网1.【赏析杜甫的登高这首诗.一句一句赏析】
首联对起.诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句.夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名.秋日天高气爽，这里却猎猎多风.诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味.诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图.其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对.不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感.经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界.更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵.沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语.颔联集中表现了夔州秋天的典型特征.诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀.“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆.透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势.前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的.颈联，才点出一个“秋”字.“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了.“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯.“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年.“悲秋”两字写得沉痛.秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪.诗人把旧客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏.此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽.诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了.尾联对结，并分承五六两句.诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣.本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的.前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）.。
2.登高赏析诗中哪些句子是写景的,试加以分析
情景交融，笔法错综变化却又相互照应。
前四句写景，后四句抒情，落笔的角度虽然不同，但都围绕着诗的中心——\“悲秋”。在写景之中，又有声（风声猿啼声）有色（沙白渚清），有动（鸟飞叶落）有静（沙渚），有局部景（首联），有整体景（颔联）。
而且一三两句相承接，都是写山景；二四两句相承接，都是写江景。 在抒情上，颈联的\“万里”与\“百年”又与颔联的\“无边”与\“不尽”相互应，从时空两处着笔，由异乡漂泊写到多病残生；尾联从白发日多，因病停杯，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。
而且五、七两句相承接，都是写悲苦；六、八两句相承接，都是写多病。因\“悲秋”而勾引起\“苦恨”，因\“多病”而造成\“停杯”，在诗的内容上又是互相紧密联系的。
全诗情景交融，浑然一体，中间虽有如此丰富的内容，如此复杂的感情，但笔势却一气直下，造成了一个既有变化又和谐统一的艺术整体。
3.【杜甫登高赏析两三句即可】
登高风急天高猿啸哀⑵ ， 渚⑶清沙白鸟飞回.无边落木⑷萧萧下 ， 不尽长江滚滚来.万里⑸悲秋常作客 ，百年⑹多病独登台.艰难⑺苦恨繁霜鬓， 潦倒⑻新停浊酒杯.[1]译文风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋.无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来.悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台.历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯.注释⑴诗题一作《九日登高》.古代农历九月九日有登高习俗.选自《杜诗详注》.作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节.⑵啸哀：指猿的叫声凄厉.⑶渚（zhǔ）：水中的小洲；水中的小块陆地.鸟飞回：鸟在急风中飞舞盘旋.回：回旋.⑷落木：指秋天飘落的树叶.萧萧：模拟草木飘落的声音.⑸万里：指远离故乡.常作客：长期漂泊他乡.⑹百年：犹言一生，这里借指晚年.⑺艰难：兼指国运和自身命运.苦恨：极恨，极其遗憾.苦，极.繁霜鬓：增多了白发，如鬓边着霜雪. 繁，这里作动词，增多.⑻潦倒：衰颓，失意.这里指衰老多病，志不得伸.新停：刚刚停止.杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”.创作背景这首诗作于公元767年（唐代宗大历二年）秋天.当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘.杜甫本入严武幕府，依托严武.不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下.本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安呆了几个月后才到夔州.如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头.而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好.这首诗就是五十六岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的.那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集.望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀.于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》.[2]作品鉴赏此诗选自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大历二年）秋在夔州时所写.夔州在长江之滨.全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越、动人心弦.杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”（《杜诗镜铨》），胡应麟《诗薮》更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠.此诗前四句写登高见闻.首联对起.诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句.夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名.秋日天高气爽，这里却猎猎多风.诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味.诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群，真是一幅精美的画图.其中天、风，沙、渚，猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对.不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感.经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到了奇妙难名的境界.更值得注意的是：对起的首句，末字常用仄声，此诗却用平声入韵.沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵，格奇而变”（《唐诗别裁》）的赞语.颔联集中表现了夔州秋天的典型特征.诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀.“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆.透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势.前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的.前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字.“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了.“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯.“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年.“悲秋”两字写得沉痛.秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪.诗人把旧客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏.此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽.诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了.尾联对结，并分承五六两句.诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣.本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的.前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）.诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙.首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、。
4.“登高”全诗内容及赏析
登高
作者：杜甫
风急天高猿啸哀 ，渚清沙白鸟飞回 。无边落木萧萧下 ，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台 。艰难苦恨繁霜鬓 ，潦倒新停浊酒杯 。
作为能够写出“诗史”的“诗圣”，杜甫的作品是博大精深的。他所生活的时代，正值安史之乱时期。稍有历史常识的同学都知道，发端于公元755年的安史之乱，给唐代社会造成了严重的破坏，给广大人民群众带来了巨大的灾难，诗人杜甫也深受其害，被迫流落他乡，过着有家难回的痛苦生活。所以，他的许多作品中，不仅寄寓了深沉的个人情感，而且也饱含着深刻的社会内容。《登高》就是这些作品中很有代表性的一首。 《登高》写于唐代宗大历二年（公元767年），当时诗人正因为“安史之乱”而客居四川，那年他已经五十五岁，动荡的社会，飘泊的生活，已使他疾病缠身，痛苦不堪。这一年秋天的重阳节前后，他来到了夔州的一座山上，登高远眺，面对苍茫秋景和滚滚长江，他不禁心潮澎湃，感慨万端，为了抒发心中这种深切的情感，就写下了这首千古名作。后人给予这首诗以极高的评价，胡应麟就曾经说这首《登高》为“古今七言律第一”，这是毫不夸张的评价。 《登高》是一首七言律诗，共有八句，这八个诗句，可分两个层次，前四句是写景，后四句是抒情。
5.古诗中登高的名句
张说 【九日进茱萸山诗五首】 黄花宜泛酒，青岳好登高。
稽首明廷内，心为天下劳。 孟浩然 【寻菊花潭主人不遇】 行至菊花潭，村西日已斜。
主人登高去，鸡犬空在家。 李白 【九月十日即事】 昨日登高罢，今朝更举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。 岑参 【行军九日思长安故园（时未收长安）】 强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。 崔涂 【送友人】 登高迎送远，春恨并依依。
不得沧洲信，空看白鹤归。 申欢 【兜玄国怀归诗】 风软景和煦，异香馥林塘。
登高一长望，信美非吾乡。 李贺 【句】 倚剑登高台，悠悠送春目。
（以上并见《海录碎事》。） 张谔 【九日宴】 秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。 崔国辅 【九日】 江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。 王维 【九月九日忆山东兄弟（时年十七）】 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 王缙 【九日作】 莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。 李嘉佑 【答泉州薛播使君重阳日赠酒】 欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。 皇甫冉 【登山歌】 青山前，青山后，登高望两处，两处今何有。
烟景满川原，离人堪白首。 王之涣 【九日送别】 蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。 秦系 【答泉州薛播使君重阳日赠酒】 欲强登高无力也，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。 戴叔伦 【湘川野望】 怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
今日登高望不见，楚云湘水各悠悠。 朱放 【九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之】 欲从携手登高去，一到门前意已无。
那得更将头上发，学他年少插茱萸。 武元衡 【登阖闾古城】 登高望远自伤情，柳发花开映古城。
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。 武元衡 【塞上春怀】 东风河外五城喧，南客征袍满泪痕。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。 郑絪 【九日登高怀邵二】 簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。 羊士谔 【寄裴校书】 登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。 欧阳詹 【九日广陵登高怀邵二先辈】 簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。 白居易 【九日寄行简】 摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。 白居易 【三月三日登庾楼寄庾三十二】 三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。 司空图 【重阳阻雨】 重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。 司空图 【九月八日】 已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。 司空图 【白菊三首】 登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。 孙逖 【奉和登会昌山应制】 岩磴列云旗，吾君访道时。
乾行万物睹，日驭六龙迟。望远回天顾，登高动睿词。
愿因山作寿，长保会昌期。 高适 【宋中十首】 登高临旧国，怀古对穷秋。
落日鸿雁度，寒城砧杵愁。昔贤不复有，行矣莫淹留。
张琰 【春词二首】 垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
6.古代登高诗的赏析
望岳 唐·杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
登鹳雀楼 唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
登飞来峰 宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
这三首诗，有许多相同之处：诗人都是通过对眼前景物的描写，抒写自己的豪情，使我们读后能感受到作者抱负；都是通过观览景物的感受引出对生活的哲理性思考——只有站得高才能看得远。这个结论，历千百年而不衰，激励着一代又一代志士向这一境界迈进，至今还时时警示着我们，可谓至理名言。
大凡忧国忧民之人，均有博大的胸襟、伟大的抱负、坦然面对一切困难的勇气和积极进取的精神。《望岳》是杜甫早年的诗作，时诗人赴洛阳应试，落第后北游齐赵，过泰山有感而作。诗中，我们看不到一点常人受挫后的沮丧，只能感受到作者超然物外的志趣和胸怀天下的抱负。这点，从作者笔下的泰山的形象和富有哲理的“会当凌绝顶，一览众山小”即可略知一二。诗的前两句写泰山的高峻挺拔；三、四句写泰山的神奇秀丽，但仍有参天耸立的雄姿暗含其中；五、六句由整体转入局部，用山腰的白云、飞鸟烘托直入云天的泰山的雄姿，使泰山之高显得更神秘莫测；最后两句在以上描写的基础上表明自己征服泰山的勇气和决心。诗人的这种胸怀，既是诗人的“诗史”中忧国忧民情结的最好注脚，也是我们确立志向的最好参照，特别是最后蕴含深刻哲理的两句，更应成为我们自励自强的信条而置之座右。
《登飞来峰》言简意赅，寓意深远。作者借登塔的感受，表达了自己对人生的认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。这个观点至今仍对我们有很大的启发：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，他才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。这时，这个立足点就显得格外重要了，它需要德、才、胆、识作基础——德，指远大的抱负和崇高的理想；才，指渊博的学识；胆，指坚持真理的勇气；识：指于纷繁复杂的表象中确认事物发展变化规律的能力。要想达到这个境界，既难也易，孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 只要我们心有追求，行有努力，就会达到的。
《登鹳雀楼》则借登楼经过形象地说明登高才能望远的道理。
当然，三者在表现这一哲理性内涵时，侧重点有所不同：《望岳》表现的是作者的决心和追求，有超越万物之志向；《登飞来峰》侧重于实现理想、坚持真理的一种信念、决心和对重重障碍的蔑视；而《登鹳雀楼》则重在启示人们要有向最高境界迈进的决心和意志。
这三首诗，从不同侧面对同一哲理进行不同的阐述，给人以深刻的印象和各种各样的启示，可谓同工异曲之千古绝唱。
