短句子网1.赏析《西游记》第八回句子
1、菩萨道：“人有善愿，天必从之。”
2、行不多时，忽见金光万道，瑞气万条。
3、依着官法打杀，依着佛法饿杀。
4、去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
5、万里相寻自不言，却云谁得意难全？求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？
6、传道有方成妄语，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
7、富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
8、即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证
9、我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
10、曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
西游记小说从这里开始进入劝修西方极乐世界的主题。
佛门常讲：“人生难得，佛法难闻”。要理解这八个字并不简单。首先应当明白人到底是怎么产生的，另外要了解人类文化又是如何产生的，还要观察文化产生的条件对文化倾向的影响，最后还要注意文化倾向对人格发展影响等等。人类产生的问题最复杂，虽然科学体系里有达尔文的进化论，但进化论不足为信。原因在于其对物质与精神的关系问题还没有搞清楚的情况下，仅从物质的层面来定论精神的变化过程显然是异想天开的表现。关于人类产生的说法其实还是不少的，比如有些西方宗教认为人是万能的上帝创造的。当然万能上帝造人也不足为信，因为上帝创造的人往往不信创造他的神，这样就显然让“万能”二个字非常荒唐。如果不是万能的上帝竟能造出具有万能潜质的人，这就更荒唐了。况且，对不信万能创造者的人还要进行末日审判，这又显得上帝既无能又毫无仁慈可言，这又如何让信他的人产生仰止之心呢？既便是人间父母也不会对不听话的儿女进行末日宣判吧！中华传统文化对人类产生的问题显然要远远高明于西方文化，其中最本质的一条是“天人合一”的定论。只是这句话还是被一些不了解传统的人误解，其实“天”代表道，“人”代表众生。用现代人容易理解一点的话来讲就是“道有好生之德”，即一切现象与道理圆满合而为一。这一条定论不论到哪个年代，也不论科学发展到哪一阶段，都是绝对正确的。
2.《西游记》第八回好句赏析
摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。
点评：这段话体现了孙悟空的机智，聪明，很有办法。
摘抄：那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”
点评：这一段与赤脚大仙的对话写出孙悟空的机智。
3.西游记第八回优美的句段赏析
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”
行者笑道：“你这先生，好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你！”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”
大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“师父啊，不知师兄捣得是甚么鬼哩。”八戒道：“甚么鬼，这叫做‘当面人情鬼’！树死了，又可医得活！他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”
三藏道：“他决不敢撒了我们。我们问他那里求医去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄了仙长，解放我等？”行者道：“老孙是真言实语，怎么哄他？”三藏道：“你往何处去求方？”
行者道：“古人云：‘方从海上来。’我今要上东洋大海，遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”三藏道：“此去几时可回？”行者道：“只消三日。”三藏道：“既如此，就依你说，与你三日之限。三日里来便罢；若三日之外不来，我就念那话儿经了。”行者道：“遵命，遵命。”
4.西游记第八回好词好句
第八回：我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
如来辞别了，回到灵山大雷音宝刹，不觉已过千年。一日如来观天下，见东土贪淫乐祸，便让南海在东土寻一个善信到如来处求取真经，以劝人向善。
如来一番吩咐并赐了袈裟、锡杖、金紧禁三个紧箍儿。菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的、为徒、齐天大圣为徒，分别取名、，并嘱咐他们各自等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。
扩展资料
《西游记》是中国古代一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。
《西游记》书中孙悟空这个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
5.西游记第八回句子赏析
首词牌
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
经典句子
1、菩萨道：“人有善愿，天必从之。”
2、行不多时，忽见金光万道，瑞气万条。
3、依着官法打杀，依着佛法饿杀。
4、去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。
5、万里相寻自不言，却云谁得意难全？求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？
6、传道有方成妄语，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。斋
6.西游记读书笔记1~8回,好句好词好短,加赏析哦
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
太上老君将悟空臵入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
