短句子网1.巴黎圣母院的读书笔记 只要好词好句好段即可 最好附上第几章节
《巴黎圣母院》读后感 在我看过的书中，给我印象的不多，但是《巴黎圣母院》这本书却给我留下了深刻的印象，原因无它，因为它让我看到了不仅是当时的历史，而是世间最深沉的灵魂，最深沉的呼唤。
.. 《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。
它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。
其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女埃斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈地喝彩。
她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。”-------- 是的，这就是她埃斯梅拉达。
. 但是，命运之神却在这个时候把一切都定格了.在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看埃斯梅拉达翩翩起舞。
他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士克洛德•富洛娄。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。
他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。
而这一切只为了他那无私的心理。
..这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌齐丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。
他就是加西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，富洛娄出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。
为了（奉献），这不是他的错. 欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，埃斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人加西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。
加西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的富洛娄站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。
为什么？也许只为了那无法忍受的卑微吧！ 她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运。..加西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向埃斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去。
无法摆脱的宿命。
一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。
而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“王国领地”的穷诗人干果阿。而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。
可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，干果阿只能被吊死。
在这千钧一发之际，埃斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。
善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。此时，如果是我们，试问有多少人肯愿意这样做？ 试问又有多少人有这样的勇气和胆量？ 而当我们看到犯了强抢民女罪的加西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。
跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的埃斯梅拉达拨开众人，把水送到加西莫多的嘴边。
心中充满感激之情的加西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美” ，而在这一刻他许下了终身的诺言。 看到这里，我应该是喜还是悲？ 广场上，穷诗人帮助埃斯梅拉达上演山羊认字的节目。
山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神菲比斯的名字。这时菲比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。
公主百合花让菲比斯到广场上，赶走埃斯梅拉达，以证实他对她的爱情。菲比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。
然而这一次的幽会，谁又知道带给她的是无尽的黑暗。
. 心神不宁的富洛娄听说干果阿和姑娘以结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但菲比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”
谁又该劝谁？自私难道真的是人类的灵魂？邪恶？黑暗？齿轮仍在悄悄的转动着。
为了什么？加西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口？而当突然醒来的埃斯梅拉达看到加西莫多的脸时，她被吓坏了。
加西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命。
2.悲惨世界片段赏析 什么段都可以,赏析多一点,段落短一点
稣门徒圣保罗说，当他去大马士革时，见到了幻影，使他原来是基督信徒的迫害者变成了基
督的信徒。这是比喻一道突然的光可以改变一个人的见解。
上帝永远存在于人的心里，这是真正的良心，它不为虚假的良心所左右，它禁止火星熄
灭，它命令光要记住太阳，当心灵遇到虚假的绝对时，它指示心灵要认识真正的绝对，人性
必胜，人心不灭，这一光辉的现象，可能是我们内心最壮丽的奇迹，沙威能理解它吗？沙威
能洞察它吗？沙威能有所体会吗？肯定不能。但在这种不容置疑的不理解的压力下，他感到
自己的脑袋开裂了。
3.天堂的颜色好词好句好段
《天堂的颜色》是一部讲述孩子的影片，但是它在吸引儿童的同时，也能引起成年人的共鸣，也许导演深知家庭电影的"游戏规则"：一部不能在成人世界中被叫好的影片休想在孩子们直觉的审视下赢得好口碑。
眼睛是心灵的窗口，而视力有障碍的小穆罕默德却只能靠声音和双手来感悟色彩斑斓的世界。在城里的盲人学校里，他是最上进、最要强的孩子。
放假了，同学们都被父母接回了家，只有穆罕默德还在孤独地等待着爸爸的到来。树上的小鸟成了他唯一的伙伴，终于爸爸来了，他带着穆罕默德回到了乡下的奶奶家。
能"见"到日思夜想的奶奶和两个可爱的妹妹令穆罕默德非常高兴。在乡下，穆罕默德找到了童年时的快乐，他用双手抚摸着田园的风光、用耳朵倾听着小鸟的歌唱、用鼻子贪婪地呼吸着泥土的气息……虽然他无法看到这一切，可在他的脑海里，世界是一个无比美丽的天堂。
然而美好的时光总是短暂的。多年的贫困生活让爸爸透不过气来，他想重新找回精神的支柱，也就是生活的另一半。
为了不妨碍自己的好事，他把穆罕默德送到了一个远离家乡的小木工作坊当学徒。得知消息的奶奶心痛不已，下雨天拎着包去找穆罕默德，却从此一病不起，最终离世。
父亲的婚事也因为奶奶的去世而告吹，父亲最终还是到小木工作坊把穆罕默德接回了家。可就在回家的路上，因为桥梁折断，小默罕默德掉入了湍急的河水中，父亲在内心的矛盾中选择了放弃救他，因为小穆罕默德给他带来太多累赘。
父亲随着水流一直到了下游的海边.他在海滩上醒来后绝望的寻找着穆罕默德，毕竟小穆罕默德是他的孩子。找到后紧紧的将他抱在怀中.黑白的画面到达穆罕默德的手中，他紧篡的手在父亲的悲伤痛哭中慢慢张开，成为一片生命的金色.导演 Director：*马基德马基迪Majid Majidi编剧 Writer：* 马基德马基迪 Majid Majidi演员 Actor:* Hossein Mahjoub 。
..Father* Mohsen Ramezani 。..Mohammad* Salameh Feyzi 。
..Grandma* Farahnaz Safari 。..Big Sister* Elham Sharifi 。
..Little Sister* Behzad Rafi 。..Village Teacher* Mohamad Rahmani 。
..Schoolteacher* Morteza Fatemi 。..Carpenter* Kamal Mirkarimi 。
..Schoolmaster* Masoome Zinati 。..Young woman* Zahra Mizani 。
..Schoolteacher* Ahmed Aminian 。..Young Wife's Father* Moghadam Behboodi 。
..Village Headmaster* GanAli Khorami 。..Villager制作人 Produced by:* Mehdi Karimi 。
..producer* Ali Ghaem Maghami 。..producer* Mehdi Mahabadi 。
..producer* Mohsen Sarab 。..producer更多外文片名：Rang-e khodaThe Color of Paradise 。
..(USA)The Colour of Paradise 。..(Australia)The Rang-e khoda片长：90 min国家/地区：伊朗对白语言：波斯语色彩：彩色幅面：35毫米遮幅宽银幕系统制作公司：* Varahonar Company发行公司：* Amuse Video Inc. [日本]* 安乐影片有限公司 EDKO Film Ltd. [香港] 。
.. （Hong Kong）* Eurocine [阿根廷] 。.. （Argentina）* Mars Distribution [法国] 。
.. （2006） (France) (theatrical)* 索尼经典 Sony Pictures Classics [美国] 。.. （2000） (USA) (subtitled)本片的导演是伊朗最著名的电影导演之一，马吉德马吉地。
他的上一部作品《小鞋子》在国内曾引起过不小的反响。本片在视听语言上有颇多煞费心思的精致之处，尤其是对盲童的手的再三表现以及他对天籁之声的敏感直觉，都倾注了导演的人道主义情怀。
本片曾获得2000年蒙特利尔国际电影节的最佳影片奖，对渴望了解伊朗除阿巴斯以外电影风格的人来说，是一部值得收藏的优秀电影作品。虽然看不见世界，但相信它是天堂般的世界，这就是故事中盲童的坚定信念。
马吉德马吉迪把满腔热血倾注在儿童身上，并深深为此痴迷，《天堂的颜色》沿用《天堂的孩子》的写实技法，并倾注了更多的怜悯。同样是盲童题材的还有穆森马克马巴夫的《万籁俱寂》，穆森关心的是用听觉感受到的世界本身，而马吉德马吉迪则用聆听营造感人的氛围与情感张力。
庸俗和滥情的情节剧结尾永远是马吉德所唾弃的，父亲最终失去了儿子的生命，在失去的时候才重新找回了久违的爱。被极力淡化的情节结构与戏剧冲突，细腻地展现了弱势群体生存的状态。
此片获得众多殊荣，比如蒙特利尔影展最佳影片；代表伊朗角逐2000年奥斯卡最佳外语片等。马基德马基迪1959年出生于德黑兰，他最初工作于伊朗伊斯兰宣传局的艺术部门，后来非常幸运地获得了伊朗著名导演慕森马克马巴夫的赏识，参与其多部影片的演出，为自己日后的导演事业打下了坚实的基础。
马基德的电影处女作《手足情深》获选1992年戛纳影展导演双周放映。其后的《继父》一片先后获得伊朗影展最佳影片，北美洲圣保罗影展、突尼斯影展等重要奖项。
1998年的《天堂的孩子》成为首次获奥斯卡最佳外语片提名的伊朗影片，扩大了伊朗电影的国际影响力，马基德迅速成为伊朗人心中的民族英雄。1999年《天堂的颜色》继续《天堂的孩子》的辉煌，蝉联了蒙特里尔电影节上最佳电影奖。
之后又推出了反映难民生活的《巴伦》等。一直痴迷于儿童电影的马基德马基迪，首次转变题材，创作出反映难民生活的《。
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5.奥林匹克的运动名言是
奥林匹克格言和名言
“更快、更高、更强。”这一格言是亨利·马丁·迪东提出的。迪东是顾拜旦的好友。1891年他在巴黎创办了一所体育学校。1895年他把上述格言作为该校的校训。顾拜旦对此非常赞赏，也得到当时国际奥委会委员们的称道。以后经顾拜旦提议，并在1913年得到国际奥委会的正式批准，将上述格言正式写入《奥林匹克宪章》。 1920年在第6次国际奥林匹克代表大会上又通过了把“更快、更高、更强”作为国际奥林匹克委员会会徽构成部分的决定，这一格言便正式成为奥林匹克标志的一部分。
“更快、更高、更强”的内涵是非常丰富的。它充分表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神和不畏艰险、敢攀高峰的拼搏精神。在比赛场上，面对强手，发扬勇往直前的大无畏精神，敢于斗争，敢于胜利。对自己则是永不满足，不断战胜自己，超越自己，实现新的目标，达到新的境界。对自然要敢于征服，克服大自然给人类带来的各种各样的限制，挣脱自然对我们的束缚而取得更大的自由。
顾拜旦本人在推崇“更快、更高、更强”的同时，又大力主张把“团结、和平、进步”作为奥林匹克运动所追求的最根本的目标。“团结、友谊、和平、进步”现今已不仅是奥林匹克运动以及世界体坛的宗旨，而_日还成了全人类所需要、向往和追求的共同目标。
“参与比取胜更重要”是奥林匹克运动广为流传的名言，是奥林匹克的信念。这是顾拜旦于1908年7月24日，在伦敦举行第4届奥运会期间英国政府所举行的招待宴会上发表重要讲话时，所引用在圣保罗组织的运动员颁发仪式上宾夕法尼亚主教的一段话：“对奥林匹克运动会来说，参与比取胜更重要。”顾拜旦引用了这句话后还作了精辟的解释：“生活中重要的不是凯旋而是奋牛，其精髓不是为了获胜而是使人类变得更勇敢、更健壮、更谨慎和更落落大方。这是我们国际奥委会的指导思想。
“参与”的可贵之处在于“参与者”有着高尚的品质、真诚的态度、奉献的精神和理想的追求，其意义远远超过了名次和奖牌。在参与中，运动员们才能不断地超越自己和超越他人，才能在更快、更高、更强之中寻找自我，实现自我。所以“参与”意识正是世界各国和各地区绝大多数运动员参加奥林匹克运动的精神支柱。
正是由于“参与”意识和“参与”精神所起的作用，奥林匹克运动才能发展到今天这样的规模，其意义才能大大超出竞技体育的范围。奥运会正是因为有众多得不到奖牌或名次的国家、地区的许多运动员的参加，才推动了奥林匹克自身的成长和壮大，而且通过各国运动员的友谊和交往，对全世界的和平以及全人类的进步事业作出了难能可贵的贡献。
6.谁能告诉我圣经中的经典句子
《圣经》中的经典名句十句（中英对照） 1、"生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约？约翰福音》第1章）What has come into being in him was life, and the life was thelight of all people. The light shines in the darkness, and thedarkness did not o vercome it. "John 1-4,5" 这是我最经常诵读的一段经文，也是基督教神学思想的核心。
这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。 2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
"（《新约？马太福音》第7章）Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road iseasy that leads to destruction, and there are many who take it. Forthe gate is narrow and the road is hard that leads to life, andthere are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、"爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约？哥林多前书》第13章） Love is patient; love is kind; love is not envious prboastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way;it is not irritable or re sentful; it does not rejoice inwrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopesall things, endures all things. Love never end s. 基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。
从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。 4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约？哥林多前书》第15章）Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? Thestin g of death is sin, and. The power of sin is the law. Butthanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord JesusChrist. 使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。
总体说来就是"用爱战胜死亡"。 5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约？以赛亚书》第40章）The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORDblows u pon it; surely the people are grass. The grass withers, theflower fades ; but the word of our God will stand forever. 旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。
以色列人的辉煌，大半缘自信念。 6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"（《旧约？约伯记》第19章）For I know that my Redeemer lives, and that at the last he willstand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed,then in my fles h I shall see God. 这是约伯的信念。
无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、"不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
"（《新约？启示录》第22章）Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the timeis n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still befilthy, and the righteous still do right, and the holy still beholy. 我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（《新约？罗马书》第8章）Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, ordistress , or persecution, or famine, or nakedness, or peril, orsword? No, in al l these things we are more than conquerors throughhim who loved us. 圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。
这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。 9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约？传道书》第1章）And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly.I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For inmuch wisdom i s much vexation, and those who increase knowledgeincrease sorrow. 《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。
能够用来战胜愁烦和忧。
