短句子网1.菜根谭经典名句
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原发布者：莲花与渔
菜根谭经典名句解析【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。 【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。 这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。 交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。 【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。 教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。 把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。 要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵
2.菜根谭中的五则名句
1、弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 2、抱朴守拙，涉世之道 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。
故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。 3、心事宜明，才华须韫 君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
4、出污泥而不染，明机巧而不用 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。 5、良药苦口，忠言逆耳 耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。 6、和气致祥，喜神多瑞 疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 7、淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
3.《菜根谭》中有哪些名句
1，岁月本长，而忙者自促； 天地本宽，而鄙者自隘； 风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
——明朝还初道人洪应明《菜根谭》 白话文释义：岁月光阴原本很长但是忙碌的人却觉得短促，天地之间原本很宽但是卑微的人却觉得狭隘，风花雪月原本便是安闲美好的，但是劳苦忧心的人自寻烦恼。 2，能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
——明朝还初道人洪应明《菜根谭》 白话文释义：能够轻视富贵，心中却摆脱不了渴望富贵的心思；能够重视名义，心中却念念不忘名义之外的名声。 3，昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
——明朝还初道人洪应明《菜根谭》 白话文释义：过去的错误不可以保留，否则它会寻得机会再次萌发，其中的世俗之情终要伤害你的义理情趣；现在正确的也不可以过于执着，过于执着就会激起心中残存的私心杂念，如此则义理情趣又为情欲所控制。 4，好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
——明朝还初道人洪应明《菜根谭》 白话文释义：喜欢查清是非并不明智，能够查清而又不去查清才算明智；一定要取胜并非勇敢，能够取胜而又不去取胜才可称为勇敢。 5，邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
——明朝还初道人洪应明《菜根谭》 白话文释义：与其让千百人获得欢乐，不如消解一个人的怨恨；与其希望做成千百件好事获得荣耀，不如小心谨慎莫因做错一件事而出丑。
4.《菜根谭》中追求本我的名句
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
[译文]
对于别人的过失和错误应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕；对于自己遇到的困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上就不能袖手旁观，忍心不顾。
遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激励之。天下无不入我陶冶中矣。
[译文]
遇到狡诈不诚实的人，用真诚去感动他；遇到粗暴乖戾的人，用平和去感染他；遇到行为不正自私自利的人，用道义名节去激励他。那么天下就没有人不受到我的感化了。
责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
[译文]
对待别人应该宽厚，要善于原谅他人的过错，把有过错当作无过错，这样相处就能平心静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要能找出自己的不足，这样才能增进自己的品德
和你提的问题有点关系的只想到这些，或许对你有用
5.菜根谭哪些名句和佛法有关
这可是一本好书！一定会有很大的收获 要仔细研读 慢慢体味
《菜根谭》集儒家修身齐家治国平天下的思想、佛家超凡脱俗息念观心的禅机、道家清净无为乐天知命的观念于一体，人生百味，蕴集其中！
（九）夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露。每于此中，得大机趣。既觉真观而妄难逃，又于此中得大惭忸。
--------------从禅定中看到内心的起动 返璞归真
（二一）家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚信和气愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息、观心万倍矣
------这是用佛法来持家待人
（三八）降魔者先降自心，心伏则群邪退听；驭横着先驭此气，气平则外横不侵。
------烦恼与起心就是魔业 烦恼就是魔 心魔
（八六）念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。
------一切唯心造 善恶业皆从心来 心为根本
（一五一）水不平则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而青自现； 乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
--------本来无一物 何处惹尘埃 回归本性的清净快乐
（二二三）风恬浪静中，见人生之真静；味淡声稀处，识心体之本然。
------ 平淡才是真
（二三O）鸟语虫声，总是传心之诀；花容草色，无非见到之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
----翠竹黄花无非般若 无处不是佛菩萨的法身所在 事事物物皆可悟道
（二四七）色欲火炽，而一念及病体，便兴似寒灰 ；名利饴甘，而一想到死时，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
------观身无常 观受是苦
（二五八）禅宗曰：饥来吃饭倦来眠。诗旨曰：眼前景致口头语。盖极高寓于极平，至难处于至易；有意者反远，无心者自近也。
------佛法贵在应用 佛法是做的 不是说的
（二七O）一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一句不参而有禅味者，悟禅教玄机
-------佛法来之于自性本具 无需外求 心外无佛
（二八六）----八风吹不动 如如不动 不取余相
（二九五）-----是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法
（三五八）-----人生贵在随缘 一切随缘 随缘不变 不变随缘
今天借着你的因缘 又重新复习一遍菜根谭 非常好 随喜
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阿弥陀佛
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交友须带三分侠气 做人要存一点素心 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。 为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消 忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。 身如不之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。 一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。
人胡不猛然转念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。 塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。 一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！ 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。
所以君子宁以风霜。
