短句子网1.论孝道名言佳句及译文
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
长幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。
2.论孝道名言佳句及译文
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”
——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子。
3.关于论孝名言佳句5年级
不孝的人是世界最可恶的人。-----------------鲁讯
爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。-------戴达菲尔德
一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。-----------林语堂
大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。---------孟轲
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。-------孟轲
母爱胜于万爱------莎士比亚
世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。 ----但丁
我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。---------莫泊桑
孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。------袁采
我们体贴老人，要像对待孩子一样。--------歌德
你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。------伊索克拉底。
做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。-----罗素
4.关于论孝名言佳句5年级
不孝的人是世界最可恶的人。
-----------------鲁讯爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。
-------戴达菲尔德一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。-----------林语堂大孝终身慕父母。
唯孝顺父母可以解忧。---------孟轲孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。
-------孟轲母爱胜于万爱------莎士比亚世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。 ----但丁我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。
---------莫泊桑孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。------袁采我们体贴老人，要像对待孩子一样。
--------歌德你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。------伊索克拉底。
做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。-----罗素。
5.孝道格言,长一点,20字以上
深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。
《格言集锦》 动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。〖宋〗何铸 祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。
《格言联璧》 生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》 父虑后母虐，鸾胶不再续。
母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。 《劝孝歌》 慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。
人不孝其亲，不如草与木。《劝孝歌》 勿以不孝口，枉食人间谷。
天地虽广大，难容忤逆族。《劝孝歌》 郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。 《二十四孝·为母埋儿》 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 《孝经》 天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。《孝经》 夫孝者，百行之冠，众善之始也。
《后汉书》 青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。
字严深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。《格言集锦》 动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。
〖宋〗何铸 祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。《格言联璧》 生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。
《格言集锦》 父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。
《劝孝歌》 慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。
《劝孝歌》 勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
《劝孝歌》 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
《二十四孝·为母埋儿》 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。〖春秋〗孔丘 用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
《孝经》 天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
《孝经》 夫孝者，百行之冠，众善之始也。《后汉书》 青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
《对联集锦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。字严 一、《孟子》提到了周代的伦理风俗：“不肖有三，无后为大。”
保护传承祖先的基因血脉，实现发扬家族的社会功德，保证子女的生存和发展，是为人父母的法理责任和历史使命。忽视/虐待子女，吃祖宗饭断子孙路者，不配以儒教恶俗倚老卖老，因为这是悖逆自然法的。
二、《孝经》开宗明义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《儿童权利公约》宣告的儿童最大利益原则，由此而始。
身为未成年子女的法定代理人，渎职侵权，漠视/摧残子女的生命健康，要求子女适应罪恶生活方式的主观唯心主义亡命之徒有什么强求“子孝孙贤”的物质基础？三、《圣经·旧约·出埃及记》20:12十诫第五条：当HONOR你的父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。中国曰：“显亲”。
百年树人，责任重大。为人何以“光宗耀祖”，德泽后人？为“亲者瞒瞒瞒”的道德相对主义礼教恶俗隐去的是真诚扬起的是罪恶，“抬头三尺有神灵”，天网恢恢，无处是、家天下，您的一言一行关系子女的命运与品格。
求真理走正道才能荣耀先祖造福后代。明理爱幼（好学重教）正是法天敬祖。
天伦之福何等贵重！四、《孟子》本位主义主观片面的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”曾经作为家国代群越界侵权的“规矩”（心性群氓“推己及人”地发泄维护，代代相传）。而《礼记·礼运·大同篇》反映了万恶的儒家天下旧社会劳动人民的美好空想：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”《墨子》指出“孝，利亲也，以亲为爱”，子女“能能利亲，不必得”，“欲人之爱利其亲也”，自己必“先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。
然即交孝子者。”以真理大义驳倒儒家血腥私险恶俗阻碍破坏经济发展、社会进步及社会保障、公共事业的逻辑混乱的“小九九”。
用不用养儿防老——都不尊重子女（“还不如养狗听话养猪省事”）的人只配回到旧社会甘当“家贫之犬”。总有一天，社会保障体系和公共服务事业能兼爱曾被孝道拖成“东亚病夫”的所有中国公民，男女老少每个地球人依法平等享有以公平正义为实现条件的福利和尊严。
五、《世界人权宣言》第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。
这句话昭示着每个人的新生。（参见：博爱 婆媳关系 亲子关系）人间正道是沧桑”，别了，淫情暴孝。
6.古人德孝的名言20字以上
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
74、长幼有序。——孟子
75、母勤女懒。
76、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
77、父母，唯其疾之忧。
78、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
79、娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠。
80、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
81、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
82、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
83、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
84、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯
85、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
86、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘
7.收集孝心方面的佳句二十个
孝莫辞劳，转眼便为人父母；善勿望报，回头但看你儿孙。
子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子；妇之孝不如导孙 以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。 父母所想做的事，我依照着去做；父母所牵挂的人，我亲近厚待他。
令儿女们养成一种勤勉的习惯，胜于留给他们一大笔的财产。 父母之间的严重争吵，往往是造成孩子神经错乱的原因，因此我们应该极力避免这种争 吵。
父母恩情似海深， 人生莫忘父母恩， 生儿育女循环理， 世代相传自古今， 为人子女要孝顺， 鸟兽尚知哺乳恩， 父母本是亲骨肉， 爹娘不敬敬何人， 养育之恩须图报， 望子成龙梦成真， 孝顺家风世世传， 绵延不绝代代兴。 醒世文 父母不亲谁是亲 不重父母重何人 你若重他有八两 后代儿孙还一斤 千两黄金万两银 有钱难买父娘身 在堂父母百年稀 生时不孝死徒悲 在生之时不敬重 死后空劳拜孤坟 在家不可言相激 一旦抛离更不回 要见面时难得见 要他归时难得归 若要父母重见面 除非三魂梦？随 劝君趁早行孝道 定保儿孙世代芳。
8.论语中有关孝的名言
孟懿子问孝。
子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”
樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。
子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《为政第二》子曰：父在，观其志。父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。——《学而第一》子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。”——《先进第十》曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
——《子张第十九》子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。 子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”
就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。 子曰：“父母在不远游，游必有方。”
就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。 子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”
是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。
9.论语中的名言警句,20条,要有意思
学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”【今译】孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。”【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。”【今译】子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。
这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。无友不如己者。
过则无惮改。”【今译】孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。”8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【今译】子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【今译】孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。
就可以说是一个好学的人了。”10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【今译】孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”为政篇第二1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”【今译】孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【今译】孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法， 考察他安心于做什么。
[这样去了解， ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【今译】孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【今译】孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”
7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”【今译】孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习， 那就危险了。”
8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”【今译】孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【今译】鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；。
10.孝的名言论语谚语
孟懿子问孝.子曰：“无违.”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违.”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼.”孟武伯问孝.子曰：“父母，唯其疾之忧.”子游问孝.子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝.子曰：“色难.有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《为政第二》子曰：父在，观其志.父没，观其行.三年无改于父之道，可谓孝矣.——《学而第一》子曰：“孝哉，闵子骞.人不间于其父母昆弟之言.”——《先进第十》曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也.”——《子张第十九》子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了.子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧.”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.子曰：“父母在不远游，游必有方.”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向.子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎.”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物，要首先拿来孝敬父母.孟懿子问孝，子曰：“无违”.是说不要违背父母的意愿.孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康.1、人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。 2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
3、工欲善其事，必先利其器。 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、不患寡而患不均，不患贫而患不安。 6、恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 7、君子喻于义，小人喻于利。
8、父母在不远游，游必有方。 9、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。 10、好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。 11、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
12、吾友张也，为难能也。然而未仁。
13、巧言令色，鲜矣仁。 14、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。 15、己所不欲，勿施于人。
论语关于孝的句子（2）16、唯仁者能好人，能恶人 17、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 18、如有王者，必世而后仁。
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。 20、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
21、君子坦荡荡，小人长戚戚。 22、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
23、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。 24、里仁为美。
择不处仁，焉得知？ 25、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
26、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 27、士不可以不弘毅，任重而道远。
28、仁者先难而后获，可谓仁矣。 29、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。 30、知者乐水，仁者乐山。
论语关于孝的句子（3）31、学而不思则罔，思而不学则殆。 32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 33、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
34、知之为知之，不知为不知，是知也。 35、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。 36、子罕言利，与命，与仁。
37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 38、父母，唯其疾之忧。 39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
40、君子以文会友，以友辅仁。 41、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
42、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 43、君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。无友不如已者。
过，则勿惮改。 44、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
45、温故而知新，可以为师矣。 论语关于孝的句子（4）46、唯仁者能好人，能恶人。
47、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。 48、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 49、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 50、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。 51、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
52、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
53、不在其位，不谋其政。 54、人无远虑，必有近忧。
55、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。
不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。
动之不以礼，未善也。 56、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。 57。
