短句子网1.跪求朱光潜的谈美摘录和点评
●《谈美》经典段落摘录 做人的第一件大事就是维持生活。
既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。
我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。
我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人，让他们觉得我们也还是很亲切的么了悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！ 要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“人门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。
这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。
一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 儿童在游戏时意造空中楼阁，大概都现出这几个特点。
他们的想象力还没有受经验和理智束缚死，还能去来无碍。只要有一点实事实物触动他们的思路，他们立刻就生出一种意境，在一弹指间就把这种意境渲染成五光十彩。
念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。他们就是艺术家。
一般艺术家都是所谓“大人者不失其赤子之心”。 有人说，风花雪月等等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。
这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。诗是生命的表现。
生命像柏格森所说的，时时在变化中即时时在创造中。说诗已经做穷了，就不膏说生命已到了末日。
情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。所谓“心感于物”，就是以得诸遗传的本能的倾向对付随人而异、随时而异的环境。
环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。 艺术家从模仿人手，正如小儿学语言，打网球者学姿势，跳舞者学步法一样，并没有什么玄妙，也并没有什么荒唐。
不过这步功夫只是创造的始基。没有做到这步功夫和做到这步功夫就止步，都不足以言创造。
我们在前面说过，创造是旧经验的新综合。旧经验大半得诸模仿，新综合则必自出心裁。
灵感有三个特征： 一、它是突如其来的，出于作者自己意料之外的。根据灵感的作品大半来得极快。
从表面看，我们寻不出预备的痕迹。作者丝毫不费心血，意象涌上心头时，他只要信笔疾书。
有时作品已经创造成功了，他自己才知道无意中又成了一件作品。哥德著《少年维特之烦恼》的经过，便是如此。
据他自己说，他有一天听到一位少年失恋自杀的消息，突然间仿佛见到一道光在眼前闪过，立刻就想出全书的框架。他费两个星期的工夫一口气把它写成。
在复看原稿时，他自己很惊讶，没有费力就写成一本书，告诉人说：这部小册子好像是一个患睡行症者在梦中作成的。” 二、它是不由自主的，有时苦心搜索而不能得的偶然在无意之中涌上心头。
希望它来时它偏不来，不希望它来时它却蓦然出现。法国音乐家柏辽兹有一次替一首诗作乐谱，全诗都谱成了，只有收尾一句（“可怜的兵士，我终于要再见法兰西！”）无法可谱。
他再三思索，不能想出一段乐调来传达这句诗的情思，终于把它搁起。两年之后，他到罗马去玩，失足落水，爬起来时口里所唱的乐调，恰是两年前所再三思索而不能得的。
三、它也是突如其去的，练习作诗文的人大半都知道“败兴”的味道。“兴”也就是灵感。
诗文和一切艺术一样都宜于乘兴会来时下手。兴会一来，思致自然滔滔不绝。
没有兴会时写一句极平常的话倒比写什么还难。兴会来时最忌外扰。
本来文思正在源源而来，外面狗叫一声，或是墨水猛然打倒了，便会把思路打断。断了之后就想尽方法也接不上来。
谢无逸问潘大临近来作诗没有，。
2.《红楼梦》《高老头》《莎士比亚戏剧》《谈美》（朱光潜） 任意两本
前言：“红楼梦”是伟大的艺术，艺术是享受。体验欣赏。欣赏是一种经验的联想。有经验的联想是一种感觉。我读“红楼梦”与强烈的感情。要使用这方面的经验，解释和欣赏每一次“红楼梦”的梦。这两种感情，一种流行，只属于有一种自己独特的见解。如果你和我有类似的生活经验，他们的生活，有没有相似之处，他们的感情“红楼梦”和近似。因此，这篇文章的内容，也可以得到你的同情。 “红楼梦”是一个曲高和寡，汉内容和艺术意蕴可以说是一片汪洋大海。笔者的感受只能是沧海之一粟。这一点，如一滴水可以对你有用，所以你会得到一些“味道”这个伟大的杰作，这将是极大的荣幸。
每次回“红楼梦红楼梦”不一般的详尽的介绍，只要抓住一个点，发挥。
序幕·浪淘沙
妖书一个梦想“红楼梦”调无穷的魅力； 1000阅读这意味着百看越浓。什么奥秘在哪？总不能弄清楚。
昨夜星辰风，灵魂的振动；混沌七窍一个洞来。人们都知道，爱情的秘密在梦中。
回：甄士隐梦想，以确定通灵贾雨村风尘怀孕的女士
这三件事：第一，贾宝玉和林黛玉的起源。宝玉石下凡。石由于“没有材料补天”是女娲遗弃在绿色的峰顶，流浪到警幻仙子在神英侍者，以满足绛珠仙草，日复一日地为她的灌溉甘露是一个和尚背着一个人脱胎换骨下降到地球，他是贾宝玉。血族绛珠仙草还用石头脚踏实地，她是林黛玉。其次，要了解男人，一个名叫甄士隐岁的女孩英莲的，看到他眼中的瞳人。石贤白日梦，梦想有一天，看到一个和尚搭载了一块玉得到重生。石寅观看“魔法石”上的字的玉石。是清醒忘记这个梦想。不久，石寅失踪的女儿，家庭将再次触发。因此悲观，而和尚。差知识分子峪村，经常串门，甄家丫头娇杏，爱上了陈氏家族。中举甄士隐资助峪村，官方。
闳车嗯施医嗯梦想意识的精神，甄士隐和通灵宝玉说看到了一个梦想，那就是从嘴里那块玉出生的贾宝玉。这是说。返回网格有一个更深层次的含义。甄士隐“隐藏的谐音。是真实的故事，作者说在开始的背面有经验多一些梦想，所以真实的故事褪色，并通过灵媒说的”石头书，故曰'甄士隐“等等。”有经验超过后，一些褪色的梦想，这是一个真实的故事“是难以解释的。意义的人生经历是痛苦的，曲折的，怀才不遇，理想的失败，幸运的女孩知道他爱他，安慰，写这样一本书。 （参见：笔者出生在一个贵族家庭，联系妇女在闺房的人群，和熟悉与他们的性格，几十个朋友，包括他的令人难忘的爱一个人，是独特的傣族精彩的书 - “曹雪芹最近看电视，云妹妹。云妹妹精神的化身！这些爱，并最终成为了一个梦想，悲伤，你想它写成一本书，但不能写真实的故事，借题发挥，写艺术风格红楼梦通灵的“精神恋爱”的英文翻译，太好了。
回目“贾雨村风尘怀孕的女士，贾雨村风尘落魄之际（），甚至小姐的女孩（女孩）跌爱上了他，他非常感激，写诗，做正式的第一件事情就是来接他的爱。峪村坏的读者欣赏，并可能导致（这也可能是运气的经验时，心态失衡女人真的爱他）“渔村”，“假语村的谐音字”，这个“梦”“红楼梦”是写在虚构的文学语言。风尘怀孕的女士，也暗示了作者自己所爱自己的女人小姐风尘平庸的时候，他们使用的文学语言。
“甄士隐”，“渔村”的真实施椅嗯“和”假儒救“的谐音平均，在腐败的专制时代，真正的良心究竟是谁被排除在外，不得不隐居。可以生存，只有贪官污吏，如峪村
回甄士隐的生活道路，是的贾宝玉人生道路上的一个缩影，是大纲的书。
3.朱光潜的谈美 答案
什么是美？这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。
许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。
这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信。（这一点，书中也有提到过）因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。
虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。
例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。（此段有些摘录于原文）
类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。
朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。”“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学习。
4.摘抄名著好的段落100分
《谈美》： 举凡最美之人，其部位比例，必有异于常人之处.阿尔贝与杜勒皆画家也，其画人像也，一则按照几何学之比例，一则集众脸型之长于一身.二者谁更不智，实难断言，窃以为此等画像除画家本人外，恐无人喜爱也.余不否认画像之美可以超越人寰，但此美必为神笔，而非可依规矩得之者，乐师之谱成明曲亦莫不皆然.人面如逐部细察，往往一无是处，观其整体则光彩夺目.美之要素既在于举止，则年长美过年少亦无足怪. 《高老头》： 高老头临死前想见女儿一面，让人去叫他的女儿，可两个女儿谁也没来.高里奥不出声了，仿佛集中全身的精力熬着痛苦.“她们在这儿，我不会叫苦了，干么还要叫苦呢？”他迷迷糊糊昏沉了好久.克利斯朵夫回来，拉斯蒂涅以为高老头睡熟了，让佣人高声汇报他出差的情形.“先生，我先上伯爵夫人家，可没法跟她说话，她和丈夫有要紧事儿.我再三央求，雷斯多先生亲自出来对我说：高里奥先生快死了是不是？哎，真不凑巧.我有事，要太太待在家里.事情完了，她会去的.——他似乎很生气，这位先生.我正要出来，太太从一扇我看不见的门里走到穿堂，告诉我，你对我父亲说，我同丈夫正在商量事情，不能来.那是有关我孩子们生死的问题.但等事情一完，我就去看他.——说到男爵夫人吧，又是另外一桩事儿！我没有见到她，不能跟她说话.老妈子说她今儿早上五点一刻才从舞会回来，中午以前叫醒她，一定要挨骂的.等会她打铃明我，我会告诉她，说她父亲的病更重了.报告一件坏消息，不会嫌太晚的.我再三央求也没用.哎，是呀，我也要求见男爵，他不在家.” “一个也不来”拉斯蒂捏嚷道，“让我写信给她们.”“一个也不来，”老人坐起来接着说，“她们有事，她们在睡觉，她们不会来的.我早知道了.直要临死才知道女儿是什么东西！朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死.你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去.她们不会来的！我已经知道了十年.有时我心里这么想，只是不敢相信.” 高老头死了，两个女儿谁也没有来，他的钱都给女儿花光了，到死连入殓的衣服都没有，是拉斯蒂涅卖了自己的表才给他入殓的.拉斯蒂涅奔下楼梯，到雷斯多太太家去了.刚才那幕可怕的景象使他动了感情，一路义愤填胸.他走进穿堂求见雷斯多太太，人家回报说她不能见容.他对当差说：“我是为了她马上要死的父亲来的.”“先生，伯爵再三吩咐我们……”“既然伯爵在家，那么告诉他，说他岳父快死了，我要立刻和他说话.”欧也纳等了好久.“说不定他就在这个时候死了，”他心里想.高老头当差带他走进第一窖室，雷斯多先生站在壁炉前面，见了客人也不请坐. 【红楼梦】经典语录七十五 一家子的事，俗语说的“没事常思有事”，世上多少无头脑的人，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了.只是预先不防着，断然不好.二爷素日性格，太太是知道的. 他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如. 二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事，若要叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行岂不完了. 二则太太也难见老爷.俗语又说“君子防不然”，不如这会子防避的为是. ----描写袭人劝王夫人，叫宝玉搬离园中一事 【红楼梦】经典语录七十六 怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气.他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？-----某老婆子语 【红楼梦】经典语录七十七 我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气.大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去罢.”你说可笑不可笑？ 时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的. 且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的.爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了.-----某老婆子语 【红楼梦】经典语录七十八 好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流.这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物.不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！-------宝玉对宝衩语，描写宝玉厌恶功名之心 【红楼梦】经典语录七十九 我从今以后倒要干几样克毒事了.抱怨给太太听，我也不怕.糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢.如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们.也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！---------王熙凤语，描写其与王夫人谈话后，心中的郁闷之情 大概有5000字了吧，找了好久啊。
5.谈书简美经典语录有哪些
呃……不知道你说的是不是朱光潜的《谈美书简》。
1.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。
2.哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益。
3.人自觉到自己的尊严地位，就要在言行上争取配得上这种尊严和地位。
4.人得到充分发展要靠自然得到充分发展，自然得到充分发展也要靠人得到充分发展。自然是人的肉体食粮和精神食粮的来源，是人的生产劳动的基础和手段。
5.人虽然是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。
6.艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其精神生产与物质生产是一致的，而且是相互依存的。
7.马克思《关于费尔巴哈的提纲》第11条说：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
6.朱光潜先生《谈美》的主要内容
《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。
全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。该书渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。
作者以一种对老友交谈的语气平淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，有如“风行水上，自然成纹”。而其在全书最末喊出的“慢慢走，欣赏啊”，则更具振聋发聩之用，该书一直被视为“科学性、普及性的经典之作”。
7.
一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
二 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离
三 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感
五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏
七 情人眼底出西施——美与自然
八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误
九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏
十 空中楼阁——创造的想象
十一 “超以象外，得其环中”——创造与情感
十二 “从心所欲，不逾矩”——创造与格律
十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿
十四 “读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感
十五 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化
