短句子网1.关于培根的《谈美》名言
德行如同宝石一般，在朴素背景的衬托下更加美丽。
同样，一个打扮并不华贵却端庄高雅而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不是完人。
因为造物是吝啬的，不会把所有的优点都集中到一个人身上。所以有许多人，他们容颜俊秀却一无作为，因为过于追求外形美而放弃了内在美。
但也不尽然是这样，诸如罗马大帝奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、英王爱德华四世、古雅典的阿尔西巴底斯、波斯的伊斯梅尔等，他们既是大丈夫，又是美男子。仔细探寻的话，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最高的美是画家所无法表现的，不能被直观的描绘出来。这是一种奇妙的美。
曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒天真的认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。但这样就能描绘出最高的美吗？其实这样画出来的美人，大概只有画家本人会喜欢。
我并不否认有的画像可以十分美丽，但终究是达不到极致的——就如同名曲的诞生并不是靠模仿、拼凑来完成的一样。美是没有固定套路的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型，单看脸上某一部分可能并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，他们因为作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“伫立晚秋，尽享秋色。”有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们青春时放荡无度，晚年时却羞愧难当。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧，让美放射出真正的光辉。
2.摘抄名著好的段落100分
《谈美》： 举凡最美之人，其部位比例，必有异于常人之处.阿尔贝与杜勒皆画家也，其画人像也，一则按照几何学之比例，一则集众脸型之长于一身.二者谁更不智，实难断言，窃以为此等画像除画家本人外，恐无人喜爱也.余不否认画像之美可以超越人寰，但此美必为神笔，而非可依规矩得之者，乐师之谱成明曲亦莫不皆然.人面如逐部细察，往往一无是处，观其整体则光彩夺目.美之要素既在于举止，则年长美过年少亦无足怪. 《高老头》： 高老头临死前想见女儿一面，让人去叫他的女儿，可两个女儿谁也没来.高里奥不出声了，仿佛集中全身的精力熬着痛苦.“她们在这儿，我不会叫苦了，干么还要叫苦呢？”他迷迷糊糊昏沉了好久.克利斯朵夫回来，拉斯蒂涅以为高老头睡熟了，让佣人高声汇报他出差的情形.“先生，我先上伯爵夫人家，可没法跟她说话，她和丈夫有要紧事儿.我再三央求，雷斯多先生亲自出来对我说：高里奥先生快死了是不是？哎，真不凑巧.我有事，要太太待在家里.事情完了，她会去的.——他似乎很生气，这位先生.我正要出来，太太从一扇我看不见的门里走到穿堂，告诉我，你对我父亲说，我同丈夫正在商量事情，不能来.那是有关我孩子们生死的问题.但等事情一完，我就去看他.——说到男爵夫人吧，又是另外一桩事儿！我没有见到她，不能跟她说话.老妈子说她今儿早上五点一刻才从舞会回来，中午以前叫醒她，一定要挨骂的.等会她打铃明我，我会告诉她，说她父亲的病更重了.报告一件坏消息，不会嫌太晚的.我再三央求也没用.哎，是呀，我也要求见男爵，他不在家.” “一个也不来”拉斯蒂捏嚷道，“让我写信给她们.”“一个也不来，”老人坐起来接着说，“她们有事，她们在睡觉，她们不会来的.我早知道了.直要临死才知道女儿是什么东西！朋友，你别结婚，别生孩子！你给他们生命，他们给你死.你带他们到世界上来，他们把你从世界上赶出去.她们不会来的！我已经知道了十年.有时我心里这么想，只是不敢相信.” 高老头死了，两个女儿谁也没有来，他的钱都给女儿花光了，到死连入殓的衣服都没有，是拉斯蒂涅卖了自己的表才给他入殓的.拉斯蒂涅奔下楼梯，到雷斯多太太家去了.刚才那幕可怕的景象使他动了感情，一路义愤填胸.他走进穿堂求见雷斯多太太，人家回报说她不能见容.他对当差说：“我是为了她马上要死的父亲来的.”“先生，伯爵再三吩咐我们……”“既然伯爵在家，那么告诉他，说他岳父快死了，我要立刻和他说话.”欧也纳等了好久.“说不定他就在这个时候死了，”他心里想.高老头当差带他走进第一窖室，雷斯多先生站在壁炉前面，见了客人也不请坐. 【红楼梦】经典语录七十五 一家子的事，俗语说的“没事常思有事”，世上多少无头脑的人，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了.只是预先不防着，断然不好.二爷素日性格，太太是知道的. 他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如. 二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事，若要叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行岂不完了. 二则太太也难见老爷.俗语又说“君子防不然”，不如这会子防避的为是. ----描写袭人劝王夫人，叫宝玉搬离园中一事 【红楼梦】经典语录七十六 怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气.他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？-----某老婆子语 【红楼梦】经典语录七十七 我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气.大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去罢.”你说可笑不可笑？ 时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的. 且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的.爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了.-----某老婆子语 【红楼梦】经典语录七十八 好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流.这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物.不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！-------宝玉对宝衩语，描写宝玉厌恶功名之心 【红楼梦】经典语录七十九 我从今以后倒要干几样克毒事了.抱怨给太太听，我也不怕.糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢.如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们.也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！---------王熙凤语，描写其与王夫人谈话后，心中的郁闷之情 大概有5000字了吧，找了好久啊。
3.《谈美书简》摘抄
一 谈读书养成读书的习惯。
兴趣要逍遥自在的不受拘束的发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。
十五六岁以后的教育宜注意发达教育，十五六岁以前的教育宜注意发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
第一，凡值得读的书至少需读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。
第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
二 谈动在心气和平时，我景仰吸纳廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全。朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然烦恼才乘虚而入，要排解烦恼，也许得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看的伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看的渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。
三 谈静人生乐趣一半得之于活动，也有一半得之于感受。
所谓“感动”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳听声音，是感动；见颜色而知其美，闻声音而之其和，也是感受。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。
在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便摹然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
4.谈美书简的名句
一 谈读书
养成读书的习惯。
兴趣要逍遥自在的不受拘束的发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。
你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。
十五六岁以后的教育宜注意发达教育，十五六岁以前的教育宜注意发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
第一，凡值得读的书至少需读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
二 谈动
在心气和平时，我景仰吸纳廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全。
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然烦恼才乘虚而入，要排解烦恼，也许得使你的自然冲动有机会发泄。
人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
总之，愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
朋友，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。假如把自己看的伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看的渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。
三 谈静
人生乐趣一半得之于活动，也有一半得之于感受。。所谓“感动”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。
眼见颜色，耳听声音，是感动；见颜色而知其美，闻声音而之其和，也是感受。
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。
在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便摹然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
5.《谈美书简》中的优美句子
写文章应从模仿入手，再写生，先练描写和记叙，最后练议论。
但凡大手笔，只选两三件事轻描淡写一下，意境便呈现在眼前，栩栩如生了。绘画优于摄影。
口开则灵魂之门闭，口闭则灵魂之门开。金刚怒目不如菩萨低眉。
拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄。美术是帮助我们超越现实而求安慰于理想境界的。
现实中遇到挫折不能消极的让现实战胜自己，而要超越到理想界，超现实当中去积蓄力量来日再战。美术作品的价值高低就看它超现实的程度大小，就看它创造的理想世界是宽阔还是狭小，美术作品借用现实越少，所创造的理想世界就越大。
这个世界是不完美的，所以是完美的，因为有缺陷所以才奋斗，所以才有成功的快乐。以出世的精神，做入世的事业，我自己不幸而为奴隶，所以我要努力打破这个制度，为他人争自由，即绝我而不绝世。
把自己的事业当作一件艺术品来做，只求满足理想和情趣，而不计较得失，才可以有一番真正的成就，伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。所谓有意义就是有用。
这山望着那山高的原因是，持实用的态度看待事物，它们都只是实际生活的工具和障碍，都只能引起欲望和嫌恶，而当我们以局外人的角度来看它们时，就有了超现实的意境，就只看到美了，其实就一句，距离才能产生美。聪明的人会把美的事物同实际的人生维持一段距离。
道德是实际人生的规范，而艺术同实际人生是有距离的。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物或神的距离缩小，它们都带有若干神秘主义色彩，而神秘主义是在寻常事物中见出不寻常的意义，也是移情。
宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。美感产生的两要素：目前意象与实际人生有一段适当的距离，在观察时我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，无意之中以我的情移诸物，以物的形移诸我。
要区分开美感与快感，美感与实际活动无关而快感则起于实际需要的满足。美感不是快感、联想、考据或批评。
说法不一致就只有都错的可能而没有都对的可能。自然美就是正常，就是大多数，单个的部件可能是正常的，但当所有部件都组合起来后形成自然美的概率就低了，所以自然美才变得珍贵。
写实主义的问题：既然自然已经很美那为何还要模仿自然？既然自然的都是美的那就不存在丑，也就无所谓美丑了？艺术的美和自然美是两回事，艺术的美不是从自然得来的。艺术和游戏的原理相同，都是臆造空中楼阁来慰藉不安的心，不同点是，艺术有社会性、有作品、需要传达。
思想家往往不是艺术家就是因为他们不能把抽象的概念翻译成具体的意象。创作的想象力分为两种：分想和联想。
分想即提炼出某一意象，联想即综合各种意象。凡是艺术家都不该仅仅在自己本行的小范围内用功，须处处留心才能有深厚的修养。
风行水上，自然成文。惟大英雄能真本色，艺术的生活就是本色的生活。
6.《朝花夕拾》、《谈美书简》的好词好句
描写趣事的好词好句好段 天真烂漫 无忧无虑 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙学语 嘻嘻哈哈 你追我赶 抱头鼠窜 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团 鸡飞狗跳鸡犬不宁 自以为是 屏声息气 尖声尖气 指手画脚 油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁 呆头呆脑 愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑装腔作势 装模装样 若无其事 调皮捣蛋 满身泥浆 追来逐去 大发脾气 吵闹不休 舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 随心所欲 左右逢源欢呼雀跃 嬉水 好句： 我立刻兴奋起来，不管三七二十一，甩掉鞋子，从妈妈手中抢过救生圈，光着小脚丫，欢呼着扑向大海的怀抱中。
“扑通！”“扑通！”大家“奋不顾身”地一头扎进清亮的小河中，有的手脚并用在水中扑腾，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的则像泥鳅一样潜入水底。 刚才还是静静的小河，突然间喧哗起来：喊叫声、笑闹声此起彼伏，撩水，击水，水花飞溅，你逃，我追，乱成一团。
好段： 我们在河边急三火四地脱光衣服，扑进小河里，立刻开始打水战，追逐嬉戏了。你看，我们分两队，一队为“敌人”一队另是“红军”。
一双双小手掌把水往对方泼去，泼得人人脸上满是晶莹的水珠。水把眼睛弄模糊了，我们便各自退到一边，用手拭去，然后再猛烈“进攻”。
整个小河立时一片喧哗，叫喊声，欢笑声此伏彼起，汇成了快活的交响曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戏。
一个追，一个跑，在水里穿来钻去，小身子像条泥鳅一样滑，怎么也抓不到。河面上的欢歌笑语，在和两岸远远的荡开了。
我们这些小淘气会不顾家长的再三忠告，三五成群来到小石湾，脱下裤头，赤条条地钻进水里。又是扎猛子，又是竖蜻蜓，又是打水仗，翻江倒海，一个个像小泥鳅似的，在水里追来逐去，又喊又叫，玩耍嬉戏，真有说不出的惬意。
几个小朋友光着小脚丫，正冒着大雨踩水玩呢！唱歌的是红红，她一边唱，一边用双手接从天而降的雨水。跟在她后面的小雨和丁丁一边“啪哒啪哒”的踩着地上的雨溪，一边有节奏地摆动着胳臂，还不时仰起头，任凭雨水劈头盖脸的冲刷。
这时，我心里痒痒的，急忙甩掉鞋子，挽起裤脚，冲出房门。刚跑到红红的身后，“扑通”一声，我摔了个仰面朝天，溅起的水花纷纷落到红红身上。
红红转过身，“嘻嘻嘻”的笑着说：“快打落水狗！”说完，用脚划起水向我击来。我顾不得爬起来，连忙用双手捧起水向红红的脸上扬去，嘴里还乐呵呵地大叫着：“来呀！来呀！”红红招架不住了，“哎呦，妈呀”地叫着，急忙用手挡住脸，扭头向后退去。
“援军来了！”随着欢快的叫声，小雨和丁丁向我发起了攻击。我立即手脚并用，把一道道水柱向小雨和丁丁泼去。
“嘻嘻嘻——！”“哈哈哈——！”茫茫的雨幕中回荡着我们愉快的笑声。 其他： 1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。 3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。 5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
…………（何婷婷） 7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。 8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。………………………………………………………… 茅 丹 10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。
那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记。
7.关于培根的《谈美》名言
德行如同宝石一般，在朴素背景的衬托下更加美丽。
同样，一个打扮并不华贵却端庄高雅而有美德的人是令人肃然起敬的。美貌的人并不是完人。
因为造物是吝啬的，不会把所有的优点都集中到一个人身上。所以有许多人，他们容颜俊秀却一无作为，因为过于追求外形美而放弃了内在美。
但也不尽然是这样，诸如罗马大帝奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、英王爱德华四世、古雅典的阿尔西巴底斯、波斯的伊斯梅尔等，他们既是大丈夫，又是美男子。仔细探寻的话，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最高的美是画家所无法表现的，不能被直观的描绘出来。这是一种奇妙的美。
曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒天真的认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。但这样就能描绘出最高的美吗？其实这样画出来的美人，大概只有画家本人会喜欢。
我并不否认有的画像可以十分美丽，但终究是达不到极致的——就如同名曲的诞生并不是靠模仿、拼凑来完成的一样。美是没有固定套路的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型，单看脸上某一部分可能并不优美，但作为整体却非常动人。有些老人显得很可爱，他们因为作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“伫立晚秋，尽享秋色。”有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们青春时放荡无度，晚年时却羞愧难当。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧，让美放射出真正的光辉。
8.谈美书简的好句子
一
人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
二
学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。
三
艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。
四
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
五
美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
六
现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
七
崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
9.有关朱自清的《谈美》
谈美 是朱光潜写的啊
1、人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
2、毫厘之差，微妙所在。 在这种生生不息的情趣中，我们可以见出生命的造化。
把这种生命流于语言文字就是好文章，
把它流于言行风采，就是美满的生命史。
3、“风行水上，自然成纹”，文章的妙处在此，生活的妙处也在此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便出现怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
4、他不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。
5、伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。晋代清流大半只知道豁达而不知道严肃；宋朝理学又大半只知严肃而不知豁达。
6、老实说，我对许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为，穷到究竟，一切哲学系统都只能当作艺术品去看。哲学与科学穷到极境都是要满足求知的欲望。 每个科学家和哲学家对于他所见到的一点真理都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。
真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是一美感对象了。
7、科学家去寻求这一类事实，穷到究竟，也正是因为它可以摄魂震魄，所以，科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并未隔阂。
8、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
9、微笑是一种不动的笑，是一种看不尽的笑；
缘分是一种不可求的联系，是一种不能断的关系；
觉悟是一种不清醒的感知，是一种不可说的透彻。
10、真正的科学家，他们是这样一群人：具有纯真的爱和天赋的善！
培根的谈美这篇短文写的十分精彩，笔墨不多，却说理透彻，且言语优美，阐明了“美德比美貌更重要”的道理。他在培根的随笔中颇具代表性，集中体现了培根善于用诗化的语言阐述精辟哲理的特点。
《谈美书简》是中国现代美学家朱光潜在八十二岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是“给来信未复的朋友们”，尤其是青年朋友们的一次回复。《谈美书简》不是一般的高头讲章，它采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。 全书由十三封书信结集而成，书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。
