短句子网1.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 《青玉案·元夕》 以上诗词,思
1127年靖康之变时，宋徽宗、宋钦宗被金国所俘，北宋灭亡。
宋徽宗第九子康王赵构在应天府南京（今商丘）继承皇位，后迁都临安，史称南宋。南宋由于军事力量较弱，又通过经过绍兴和议，南宋向金国称臣纳贡，后来金国几度南下都不曾灭掉南宋，而南宋在宋孝宗时期以及后期也有过数次北伐，也无功而返。
南宋和金国形成对峙局面，与金朝东沿淮水（今淮河），西以大散关为界。西边与西夏和大理为界。
到了南宋中后期奸相频出，朝政糜烂不堪，而此时蒙古高原的蒙古人开始崛起。蒙古人在灭到金国之后开始大举入侵江南的南宋，南宋军民拼死抵抗。
1276年南宋都城临安被攻占，宋室南迁，1279年，厓山海战爆发，宋末帝赵昺被大臣陆秀夫背着跳海而死，南宋复亡。
2.“万绿丛中一点红”是哪首古诗中的名句
不是古诗中的名句，而是赵佶说的一句话：“万绿丛中一点红，动人春色不须多。”
1、赵佶简介：即宋徽宗（1100年2月23日—1126年1月18日在位），宋神宗赵顼的第十一子、宋哲宗赵煦之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封为遂宁王、端王。
历任镇宁军节度使、司空、昭德军节度使等要职。宋哲宗于元符三年（1100年）正月病逝时无子，向太后于同月立赵佶为帝。
第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗即位之后启用新法，在位初期颇有明君之气，后经蔡京等大臣的诱导，政治形势一落千丈，后来金国兵临城下，受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，靖康之变后与长子钦宗赵桓被金人俘虏北去。
金天会十三年（1135年），宋徽宗赵佶驾崩于五国城，时年54岁，绍兴十二年（1142年）三月，徽宗棺椁被迎回南宋，葬于都城绍兴永祐陵（今浙江省绍兴市柯桥区东南35里处）。 2、历史典故： 相传有一故事，宋王朝举办绘画高等考试，集天下画家于一堂，皇帝老爷赵佶先生出题曰：“万绿丛中一点红，动人春色不须多。”
结果某人大笔一挥，位列第一，他画的是：丛林中有一小楼，楼上有一凭窗美女，唇上有一点口红。意思是：大片绿叶丛中有一朵红花非常醒目。
比喻在众多事物中突出最精彩的一点，足以引起人们的注意。 宋朝王安石在《咏石榴花》中曾说道“浓绿万枝红一点，动人春色不须多 ”。
3.李施施是谁
是李师师吗？？？李师师是北宋末年色艺双绝的名妓，她慷慨有快名，号为“飞将军”。
她的事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。张端义《贵耳集》、张邦基《墨庄漫录》中，说李师师曾与著名文人周邦彦、晁冲之有来往，并互有诗词相赠，于是成为北宋后期的一段风流韵事。
宋徽宗在位期间，自政和年间以后，也常微行出游，由数名内臣导从，乘小轿子前往李师师家。相传聚众梁山泊起义的宋江，打算归顺朝廷时，想利用李师师与徽宗的关系，也偷偷进人汴京访李师师。
由于李师师深得徽宗宠信，后来徽宗索性把她召人内宫，册封为瀛国夫人或李明妃。宣和七年十二月（1126年1月），徽宗团全军进逼，将皇位样让给太子钦宗。
李师师失去靠山，为了免祸，曾汇集徽宗赏赐的钱财，献给官府，以助河北军饷，并自乞为女道士。靖康元年（l126），钦宗下令籍没李师师家。
不久，汴京沦陷，北宋灭亡。经过这次变故，李师师不仅家产殆尽，而且她本人的下落也变得众说纷纭，扑朔迷离了。
综观历代记述，有关李师师的下落，大致有三种说法。一种说法，以传奇小说《李师师外传》为代表。
小说称金军破汴京后，主帅挞懒点名索取李师师，声称金国主也闻知李师师的名声，一定要活着得到她。张邦昌等人探得李师师的踪迹，将她献于金营。
李师师怒斥张邦昌，脱下金簪刺喉自杀，未死，又折金簪吞下，才气绝身亡。后世的通俗小说多沿袭这一说法。
但小说的作者主要是借人借事来抒发亡国的感慨，恐怕没有什么事实依据，因而学者多对此说持有异议。 另一种说法，以张邦基《墨庄漫录》为代表，书中称李师师被籍没家产以后，流落于江浙一带，当地的土大夫犹邀请她歌唱，但李师师已“憔悴无复向来之态矣”。
宋代评话《宣和遗事》也有类似记述，但又说她“后流落湖湘间（今湘南一带），为商人所得”。而来刘子*《汴京纪事诗》，也有“辇毂繁华事可纷，师师垂老过湖湘，镂金檀板今无色，一曲当年动帝王”的诗句。
其后，明梅鼎祚《青泥莲花记》，称其流落于湖湘，清初陈忱《水浒后传》称其流落于临安（今杭州），可能都是沿袭上述说法而来。 还有一种说法，称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上，被迫嫁给一个病残的老军士为妻，最后凄凉悲惨地死去。
据情理分析，似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前，李师师已废为庶人，当了女道士，说她匿于民间，流落于江浙、湖湘一带是很有可能的。
而金军是根据当时降臣提供的名单索取皇宫妃嫔的，李师师不太可能在名单之内，因而说她被点名索取或被掳北上，很难成立。当然，李师师是个富有传奇色彩的女子，有关她的传闻，不免有许多臆测和讹传的成分，因而她的归宿究竟如何，恐怕是永远难解的一个谜了。
4.藤萍书里面 出现过的诗词
隋宫（唐·李商隐）紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家（藤作“欲取寒城到帝家”）。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。——诗出《情锁·锁琴卷》 寄扬州韩祚判官（唐·杜牧）青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。——诗出《情锁·锁琴卷》 出处暂不详夫妻本是同林鸟（藤作“最羡林中鸳鸯鸟”），大难临头各自飞。
——诗出《情锁·锁琴卷》 诗经·国风·卫风·芄兰芄兰之支，童子佩玺。虽则佩玺，能不我知？容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰之支，童子佩牒。虽则佩牒，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮。
——诗出《情锁·锁琴卷》 诗经·国风·陈风·月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，皎人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，皎人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
——诗出《情锁·锁琴卷》 诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与之宜之，宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
——诗出《情锁·锁琴卷》 诉衷情（北宋·欧阳修）清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。都缘自有离恨，故画作，远山长。
思往事，惜流芳，易成伤。拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
——词出《情锁·锁琴卷》 点绛唇（北宋·宴几道）花信来时，恨无人似花依旧。又成春瘦，折断门前柳。
天与多情，不与长相守，纷飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。（藤作“湿了双罗袖”）——词出《情锁·锁琴卷》 《金刚经第十品》之《庄严净土分》佛告须菩提。
于意云何。如来昔在然灯佛所。
于法有所得不。不也。
世尊。如来在然灯佛所。
于法实无所得。须菩提。
于意云何。菩萨庄严佛土不。
不也。世尊。
何以故。庄严佛土者。
即非庄严。是名庄严。
是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。
应如是生清净心。不应住色生心。
不应住声香味触法生心。应无所住。
而生其心。须菩提。
譬如有人。身如须弥山王。
于意云何。是身为大不。
须菩提言。甚大。
世尊。何以故。
佛说非身。是名大身。
——经出《情锁·锁琴卷》 诗经·邶风·雄雉雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，上下其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。到之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。
不忮不求，何用不臧。——诗出《情锁·锁檀经》 自镜中三年，无情不苦，若是有情如何？坐看流水落花，萧萧日暮。
——词出《情锁·锁檀经》 《金刚经第十四品》之《离相寂灭分》尔时须菩提。闻说是经。
深解义趣。涕泪悲泣。
而白佛言。希有世尊。
佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。
未曾得闻如是之经。世尊。
若复有人。得闻是经。
信心清净。即生实相。
当知是人。成就第一希有功德。
世尊。是实相者。
即是非相。是故如来说名实相。
世尊。我今得闻如是经典。
信解受持。不足为难。
若当来世。后五百岁。
其有众生。得闻是经。
信解受持。是人即为第一希有。
何以故。此人无我相。
无人相。无众生相。
无寿者相。所以者何。
我相即是非相。人相众生相寿者相。
即是非相。何以故。
离一切诸相。即名诸佛。
佛告须菩提。如是如是。
若复有人。得闻是经。
不惊不怖不畏。当知是人。
甚为希有。何以故。
须菩提。如来说第一波罗密。
即非第一波罗密。是名第一波罗密。
须菩提。忍辱波罗密。
如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。
何以故。须菩提。
如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。
无我相。无人相。
无众生相。无寿者相。
何以故。我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。
须菩提。又念过去于五百世。
作忍辱仙人。于尔所世。
无我相。无人相。
无众生相。无寿者相。
是故须菩提。菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。
不应住声香味触法生心。应生无所住心。
若心有住。即为非住。
是故佛说菩萨心。不应住色布施。
须菩提。菩萨为利益一切众生故。
应如是布施。如来说一切诸相。
即是非相。又说一切众生。
即非众生。须菩提。
如来是真语者。实语者。
如语者。不诳语者。
不异语者。须菩提。
如来所得法。此法无实无虚。
须菩提。若菩萨心。
住于法而行布施。如人入暗。
即无所见。若菩萨心。
不住法而行布施。如人有目。
日光明照。见种种色。
须菩提。当来之世。
若有善男子。善女人。
能于此经受持读诵。即为如来。
以佛智慧。悉知是人。
悉见是人。皆得成就无量无边功德。
——经出《情锁·锁檀经》 暂无出处非因功德佛，故不求善始。不因功德度，故不得善终。
——句出《情锁·锁檀经》 暂无出处忘界苦，离相难，寂灭为上。——句出《情锁·锁檀经》 《六祖大师法宝经坛经》之《付嘱品第十》师，一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等曰：“汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。
吾今教汝说法，不失本宗，先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边（藤作“出没即菩提场”），说一切法莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法。
5.有关于宋徽宗
宋徽宗赵佶（1082年10月-1135年6月11日），宋神宗十一子，是中国宋朝第八位皇帝。
元丰八年（1085）封遂宁郡（今四川省遂宁市）王。绍圣三年（1096）封端王。
他兄长宋哲宗无子，死后传位于他，在位25年（1100年—1125年）。 赵佶于在位期间，过分追求奢侈生活，在位期间，重用蔡京、童贯、高俅、杨戬等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。
建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。
竟将父亲留下的当时世界上百分制七十的财产给花光了。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。
在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年（1120年），遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。
宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓（钦宗），自称太上皇。
靖康元年（1126年）八月，金太宗再次命东、西两路军大举南下，宋兵部尚书孙傅把希望放在道士郭京身上，妄以“六甲法”破敌，但神兵大败，金兵分四路乘机攻入城内，金军攻占了汴京。宋钦宗遣使臣何㮚到金营请和，宗翰、宗望二帅不允。
靖康二年（天会五年，1127年）二月，金太宗下诏废徽、钦二帝，贬为庶人，北宋灭亡（960年—1127年），二帝被俘北上。后被押往北边囚禁，死于五国城（今黑龙江依兰）。
天会八年（1130年）七月，又将二帝迁到五国城（今黑龙江省依兰县城北旧古城）软禁。到达五国城时，随行男女仅140余人。
流放期间徽宗仍雅好写诗，读唐代李泌传，感触颇深。五年后，天会十三年（绍兴五年，1135年）四月，病死于五国城。
照当地习俗火葬。 皇统元年（1141年） 二月，金熙宗为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。
第一提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封为王升为一品，原封钦宗为三品重昏侯，现封为升为二品。第二是去掉了原封号中的污侮含义。
第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。绍兴十二年（1142年）三月，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。
夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。同年八月十余辆牛车到达临安，十月，南宋将徽宗暂葬于会稽（今浙江省绍兴市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。
徽宗酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。
如题目为“山中藏古寺”，许多人画深山寺院飞檐，但得第一名的没有画任何房屋，只画了一个和尚在山溪挑水；另题为“踏花归去马蹄香”，得第一名的没有画任何花卉，只画了一人骑马，有蝴蝶飞绕马蹄间，凡此等等。这些都极大地刺激了中国画意境的发展。
他对自然观察入微，曾写到：“孔雀登高，必先举左腿”等有关绘画的理论文章。广泛搜集历代文物，令下属编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古录》等著名美术史书籍。
对研究美术史 《梅花绣眼图》页，宋，赵佶绘有相当大的贡献。 徽宗还喜爱在自己喜欢的书画上题诗作跋，后人把这种画叫“御题画”。
由于许多画上并没有留下作者的名字，他本人又擅长绘画。对鉴别这些画是否是赵佶的作品有不小的难度。
有一观点确定他的真迹有《诗帖》 《柳鸭图》《池塘晚秋图》《竹禽图》《四禽图》等，而《芙蓉锦鸡图》《腊梅山禽图》是御题画。 另外，徽宗独创的瘦金体书法独步天下，直到今天相信也没有人能够超越。
这种瘦金体书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。
此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。 徽宗尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。
他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。 公元1126年闰11月底，金兵再次南下。
12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。
因此事发生在靖康年间，史称“靖康之变”。 《听琴图》轴，宋，赵佶绘 据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。
宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。
接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州（今辽宁省昌图县），后又被迁到五国城（今黑龙江省依兰县）囚禁。
囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多悔恨、哀怨，凄凉的诗句，如： 彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。 家山回首三千里，目断山南无雁飞。
公。
6.金章宗（完颜璟）是庸才吗﹖
我想请问汉武帝时庸才么？没人认为汉武帝是庸才，可是他晚年追求神仙长生不老之术，迷信方术，发起巫蛊冤案，把自己的太子和一些重臣给灭了；一直穷兵黩武，不事休养生息，导致汉朝民生凋敝，祸乱四起。
汉朝由盛而衰从此而起。还好他最后还能罪己，他的继承者还能进行一些改革，延续了汉朝一段时间。
金章宗绝对不是庸才，他当然没有汉武帝那样的雄才大略。但是汉武帝一样都能犯那么多错误。
人无完人金无足赤，因为他们做了一些荒唐事，你就要完全否定掉他们，认为他们是庸才，不觉得太草率了么？。
7.气壮山河成语故事
气壮山河
qì zhuàng shān hé
[释义] 气：气概；壮：雄壮；宏伟。形容气势之大；比山河还要雄壮。
[语出] 唐·张说《孔补阙集市》：“族高辰象；气壮山河；神作铜钩；天开金印。”
[正音] 山；不能读作“sān”。
[辨形] 河；不能写作“合”。
[近义] 气冲霄汉 气势磅礴
[反义] 气息奄奄
[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~与“气吞山河”有别：~侧重于形容气概雄伟；一般不能修饰人本身；“气吞山河”侧重于形容气魄宏大；可直接修饰人本身。
[例句]
①董存瑞舍身炸碉堡；谱写了一曲~的凯歌。
②文天祥在就义前写下了~的诗篇。
[英译] full of power and grandeur
[成语故事]
南宋大臣赵鼎出身贫寒，四岁就失去父亲，在母亲抚养和教育下成长。他二十一岁考中进士，当官时敢于批评权贵，受到宰相吴敏赏识，被调到都城开封任职。
1125年冬，北方的金国出兵南侵。次年秋攻陷太原，严重地威胁到宋朝的安全。昏庸懦弱的宋钦宗惊慌失措，赶紧召集文武大臣商议对策。
一些贪生怕死的大臣，主张割让土地向金国求和。赵鼎与这些大臣的看法不同。他说：“祖先留下来的国土，怎能拱手送给别人？望陛下千万不要考虑这种意见！”
可是，钦宗非常惧伯金兵，决心屈膝投降，把大好山河割让。金军使者来谈判时，要求把黄河以北的土地全部割让给金国，钦宗不敢违抗，竟答应了金军提出的要求。
但是，金国统治者并不满足，他们命令部队继续甫下。这年底，金兵抵达开封城下。胆小如鼠的钦宗不等金军攻破，就亲自到金军营中乞求投降。
不久，金兵统帅扣留了钦宗，让部下进城掠夺，然后把钦宗和他的父亲徽宗当作俘虏，连同搜刮到的大量金银财宝，一起返回金国。北宋王朝就此灭亡。
不久，钦宗的弟弟康王赵构在南京建立了南末王朝，史称宋高祖。宋高祖即位初期，起用了一批主战派的大臣，赵鼎也在其中。
曾经担任过宰相的秦桧，是主和派的头目，因结党专权而被罢职。赵鼎对他很警惕，曾经向人表示过，此人如果得志，我门就没有立足之地。
不料、后来秦桧又一次被任命为宰相。他知道高宗只想偏安江南而不真心抗金，便竭力唆使高宗与全国讲和。赵鼎对他自然反对。于是，秦桧经常在高宗面前说赵鼎的坏话，使高宗对他逐渐失去信任。后来，高宗终于将他贬到外地去当官。
赵鼎离京时，秦桧假惺惺地为他送行。但赵鼎并不领情，只是轻蔑地瞧了他一眼，拱拱手就走了。为此，秦桧更加忌恨赵鼎，将他越调越远，最后贬谪到朱崖。赵鼎在朱崖住了三年，熟人都不敢去看望他，生活非常困苦。秦桧知道他的处境后，认为他活得不可能长久，便嘱咐地方官每月向自己呈报他是否还活着。
赵鼎六十二岁那年，终于患了重病。临死前，他把儿子叫到床前，悲愤他说道：“秦桧非要置我于死地。我不死，他可能会对你们下毒手；我死了，才可不再连累你们！”
说罢，他叫儿子取来一面铭旌，在上面书写了一行字。它的意思是：我身骑箕、尾两座星宿回归上天，我的气概像高山大河那样雄壮豪迈地存在于本朝。几天后，赵鼎不食而死。
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