短句子网1.推荐几首关于“民族魂中国梦”的古诗词
1.《满江红》宋 岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
2.《江城子·密州出猎》宋 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 3.《登京口北固亭有怀》 宋 辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。 4.《书愤》 宋 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 5.《和端午》宋 张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
2.关于民族魂中国梦的古诗词84个字
力不胜于胆，逢人双泪垂。
一心中国梦，万古下泉诗。 日近望犹见，天高问岂知。
朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。 南宋时代 北方失地遗民企望故主恢复故国的血泪之叹！力不胜于胆，逢人空泪垂。
——有心恢复故土，却又有没有这个力量。与熟人相对默默流泪【后清朝谭嗣同诗“有心杀贼 无力回天”，正与这句意思相仿】 一心中国梦，万古下泉诗。
——一心想一统江山，重回清平世界。 日近望犹见，天高问岂知。
——一抬头看见了太阳 却不知道老天是什么意思？{暗暗埋怨南宋朝廷 } 朝朝向南拜，愿睹汉旌旗——只有天天向南拜望，但愿能有一天看见北来收复故土的军队。这首诗歌，可以参看陆游的诗：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！ 心境相同。
3.有关名人反映民族魂的名言
孟子（约前372~前289）战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，（英文名称：Mencius）邹（今山东省邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方。
后人称职为孟母三迁在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”
孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。亚圣---孟轲私淑于孔子孟轲（约公元前372~约前289）中国战国时期思想家、教育家。
邹（今山东省邹县）人。他曾受业于子思的门人。
孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。民为贵，社稷次之，君为轻孟轲所说的“王道”，是“以德行仁”。
孟轲认为：“行仁政而王，莫之能御也”。就是说，以“仁政”统一天下，是谁也阻止不了的。
他认为实行“仁政”，首先要争取“民心”，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他还提出要重视民众，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之不可改变，他说：“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。坚信人性本善孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。这些“善端”是天赋的，为心中固有的。
因此，又叫“良知”。后天教育至关重要孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩充和发展这些“善端”。
他主张只要人们不断地探索内心的“善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。孟轲最强调的是内心的道德修养；但他同时也不否认后天环境对人性的影响。
他认为后天的环境可以改变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为教育的作用比政治的作用更有效果。
他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心”。
为了争取民心，他提出要注意培养“明人伦”的君子或大丈夫。他说：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。
此为真正的大丈夫孟轲提出的君子是指能够实行“仁政”和“王道”的人，是能够“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。孟子的学说要点心性论性善与四端 —— 道德价值的根源孟子的「性善说」， 主要发挥孔子「仁」的观念。
孔子中的「仁」缺乏了理论基楚及尚未解释「道德价值根源」的问题。因此， 孔子要建立「道德价值根源之自觉心」， 认为善是人的基本自觉， 这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。
「四端」说明道德价值的自觉， 是与生俱来的。这便能补充孔子「仁」学理论的不足。
义利之辨 —— 道德价值的论证孟子认为「四端」是内在於自觉心的， 属於人的「本质」， 即所谓人的「性」。人之性， 必有异於禽兽之处， 这种「异於禽兽」的性， 便是「善端」。
他指出， 人之所以不善， 是由於受私欲蒙蔽。因此， 人应放弃私利， 以达到社会的公义。
目的是建立良好的个人道德观。养气与成德孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫， 以全力扩充存於内心的「四端」， 孟子称之为「尽性」。
「尽性」的修养， 培养出浩然之气， 使人成为「富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈」的「大丈夫」， 再以「心志统气」， 控制自己的情感， 便能成德。道德天 孟子认为现实世界是道德的世界， 而道德根源背后的标准， 便是「天」， 「天」表现於人， 便是「性」。
人苦能有。
4.关于民族魂的诗歌及鉴赏
祖国我为你骄傲 我的未来因你变得青春年少时代在变迁 祖国在奔跑充满青春的活力 祖国年轻不老祖国你是多么的重要 未来的你充满白云绿草 还有可爱的鸟儿把你围绕我会用美妙的歌声把我对你的歌赞唱高！ 把你温暖在我双手间的怀抱对你的爱不动摇 我们的祖国立于世界民族之林五千年文化独领风骚 这是伟大的中国人民智慧的创造祖国的未来 会慢慢来到祖国 你好我对你的未来 充满了无尽的幻想人民走上了小康 高楼林立间汽车奔跑郊外的袅袅炊烟 是天使熟睡的梦瑶祖国 我为你感到骄傲你的未来超过我生命的重要此文运用了拟人的修辞手法，生动形象、传神贴切的表达了祖国的富饶、壮美，以及中华民族儿女对她的喜爱、赞美之情。
5.关于爱国忧民的古代诗词名句有什么
位卑未敢忘忧国--宋。陆游《病起书怀》 2。
寸寸山河寸寸金--清。黄遵宪《赠梁任父母同年》 3。
捐躯赴国难，视死忽如归--三国。魏。
曹植《白马篇》 4。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国。
楚。屈原《国殇》 5。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐。 王昌龄《出塞》 6。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐。杜牧《泊秦淮》 7。
愿得此身长报国，。何须生入玉门关--唐。
戴叔伦《塞上曲二首》 8。臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋。
文天祥《扬子江》 9。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋。
文天祥《过零丁洋》 10。读书本意在元元--宋。
陆游《读书》 11。死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋。陆游《示儿》 12。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13。
楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋。陆游《金错刀行》 14。
胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋。郑思肖《二砺》 15。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国。楚。
屈原《离骚》 16。白骨露于野，千里无鸡鸣--三国。
曹操《蒿里行》 17。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐。
李绅《悯农》 18。穷年忧黎元，叹息肠内热--唐。
杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19。朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐。
杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20。烽火连三月，家书抵万金--唐。
杜甫《春望》 21。医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》 22。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐。杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐。陈陶《陇西行》 24。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋。杨万里《竹枝词》 25。
但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋。 李纲《病牛》 26。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明。于谦《咏煤炭》。
6.关于舍己救人的中国古代的名句名言
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）
凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）
防民之口，甚于防川。（国语）
非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）
高山仰止，景行行止。（《诗经》）
工欲善其事，必先利其器。（孔子）
古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋.叶适）
光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
7.关于知书达理的古代名句
1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
1. 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
1.6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
1.8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
8.谁有关于“民族魂”的作文素材
大河教育网讯 天空，很晴，晴得一望无际。
亮得刺眼的阳光艰难地撑开天际一两片略带血色的云彩，淡化了晚秋的寂静与清冷。 巍峨的山脉绵延不绝，在九州大地上延伸开去；一块匀称的平原被巧妙地置放在它们中间，广阔而平坦。
密密的枫树林里静静地躺着八路军独立团骑兵连全体将士的尸体——凌乱而悲壮。 电视剧《亮剑》中这震撼人心的一幕，深深地铭刻在我的脑海里，挥之不去。
这是一支骁勇善战的骑兵，他们中的每一个人都以自己宝贵的生命为代价，完成了祖国交给他们的庄严使命。那壮烈的场面感天地、泣鬼神，所有有良知的人内心都会为之沉痛。
人的生命只有一次，然而在生命与民族大义面前，骑兵连义无反顾地选择了后者。 那个动荡的年代，残暴的日本侵略者将沾满鲜血的魔爪伸向了华夏大地，一场空前的浩劫在这片文明而古老的大地上蔓延开来。
“环境越是恶劣，就越能体现人性的高尚。”是的，这支英勇的骑兵仅是庞大的抗日队伍中的一小部分。
但他们是一个铁的印证，印证了中华民族在这样残酷的环境下的坚强不屈，印证了中华儿女勇于为民族利益牺牲一切的大义凛然，更印证了华夏子孙是决不会向罪恶的入侵者屈服的！ 英勇的战士在与敌人决斗时，即使对手很强大，甚至明知是以卵击石，也一定要舍命一搏，毫不迟疑地亮出自己的宝剑。哪怕就此结束自己的生命，也在所不惜——这，就是壮怀激烈的“亮剑”精神！ 《亮剑》中，骑兵连为了掩护百姓与部队的顺利转移，即使在装备、人数等都与敌军相差甚巨的情况下，他们仍然义不容辞地踏上了这条壮烈成仁的道路。
这，不正是“亮剑”精神最完美无瑕的体现吗？是的，在国家的生死存亡之际，他们那哪怕只剩一名战士也要战斗到底的精神品质，他们那誓死捍卫国家尊严的精神品质，他们那死也要死在英勇杀敌战场上的精神品质，充分体现了他们对民族、对祖国、对人民的强烈的责任感，体现了他们对伟大的中华民族的赤胆忠心；体现了他们永远无愧于自己、无愧于自己的事业的崇高灵魂！ 如今，苦难的岁月早已成了历史，改革开放的中国日新月异，正在向世界科技强国迈进。那一段屈辱的历史深深地刻在了人们的心中，我们不能也不会忘记那一段黑暗而峥嵘的岁月！那伟大的民族魂！那不死的民族魂！ 民族魂，永存！ 简评： 这篇“观后感”既写“观”，又写“感”，而重在写“感”，并且写得相当精彩。
文章思路清晰，条理分明，语言顺畅，修辞手法的运用相当出色，小作者尤其擅长场面描写和抒发感情。习作以八路军独立团骑兵连全体将士壮烈牺牲这一震撼人心的场面开篇，为全文奠定了“悲壮”的基调，具有很强的感染力，让人为之动容，为之肃然起敬，牢牢地吸引住了读者的眼球。
紧接着写“感”，抒发了对骑兵连将士英勇抗击侵略者伟大精神的赞扬，多种修辞手法并用，特别是“体现了……体现了……体现了……”等排比句的运用，气势磅礴，掷地有声，使分析、议论、抒情非常到位，从而将对“亮剑”精神的赞颂之情表达得淋漓尽致。文末以“民族魂，永存”作结，铿锵有力，照应了文题，升华了主题。
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