短句子网1.资治通鉴人物或二十五史故事中的人物
李靖
李靖志向之思08/07/23
李靖的志向，是两个版本，《旧唐书》版为：大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵；《新唐书》版本为：丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒！ 由此两者，我想到了许多。
两种版本真伪辨别
两种版本出处均为二十四史，然而同样的一个志向，说法竟然不尽相同，究竟何者为真，何者为假呢？
两个版本的共同之处都展现了李药师的飘逸与高妙，读书的目的是什么？不是像寻章摘句的腐儒一样为了读书而读书；而是为了立功立事而读书，有目的的去读书。两者的区别之处在于：《旧唐书》版本取功名富贵还要择主遇时；而《新唐书》版本则只是取功名富贵，而不择主择时。
其实要想了解两者何者为真，何者为假，只要考察李靖所处的社会环境与其人的一生作为就可以知道了。
李靖出生的时代魏晋南北朝刚刚结束，民族融合完成，在这样的时代里，哪里有什么为一家一姓愚忠卖命，吊死在一棵树上的愚蠢行为？考察贞观前期重臣的生平，哪一个不是隋臣而投唐？又有哪一个为腐朽的隋王朝陪葬？这样的大环境下，哪里会出现后世宋儒理学一般君君臣臣、父父子子迂腐而僵化的愚忠愚孝思想？别他妈的操大爷了。
再联系到李靖的生平为人，我们更可以知道《新唐书》纯属了强奸李靖的思想。李靖其人，道家为体，兵学为用。以谦退隐忍为性格，灵活变动为手段，取功名富贵怎么会吊死在腐朽隋政权这棵朽树上？在隋代，李靖官职最高不过从四品，仅属中级官员而已，他安守不动，因为他未遇明主，未逢良时。刘武周叛乱，李渊起兵，他从马邑窜回长安，在长安等待李渊大军。投唐之后，东征西讨，自觉的完成了隋臣到唐臣的转换，哪里有一点心怀故国之志？
综上，可知，李靖的志向，还是《旧唐书》的版本靠谱一些。
为何出现这种情况？
为什么会出现《旧唐书》正确而《新唐书》错误的情况呢？中国历来有后一个朝代为前一个朝代修史的传统。可是，为什么有了唐之后五代的后晋编修《旧唐书》之后，北宋还要再编修一部新的《新唐书》呢？
考究其中的原因，除了有宋代标榜自己是唐之后又一个大一统的朝代之外，还有当时的宋代文学界的思想问题。他们一致认为五代的史学家没有他们脑子里的那一股“君君臣臣、父父子子”的忠孝思想，带到史书里面，就将一个个名臣贤相写的大逆不道，一点都不忠君。为了体现他们的yy思想；也为了他们所谓的不拿史书毒害后世君王的“崇高目的”，于是他们就对不符合君臣思想的史书部分进行篡改，歪曲历史。
这样，李靖“遇主逢时”的思想就被他们从他的志向里面剔除，单单留下了取“功名富贵”。李靖的志向高度也就从“达则兼济天下，穷则独善其身”拉低到了“学成文武艺，货买帝王家”。
李靖志向对其为人的体现
李靖的志向严格的说来，主要就是一下几个方面：不做寻章摘句腐儒，学经世济用之学，择明主遇良时，建不世功业。其人恢宏大度，可见一斑，由此我想到了东汉“投笔从戎”的班固，他的志向是：大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎！同时我想到了南朝宋宗悫的志向“愿乘长风破万里浪”。这些与李靖何其相似？
其实相似的不仅仅是志向，还是出身，他们都出生于士族。作为士族子弟，他们自小学经世济用之术，百业共举。与后世埋首穷经的腐儒酸丁相比，少了一份书呆之味，多了一分洒脱飘逸之气。洒脱，豪迈，自信，这是中古之前士族子弟的一个共同风貌。
中古时代（秦代之后~五代之前）之前士族子弟出身的，大致分为两类：一类恪守臣道，永不称王（如太原王氏、范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏）；另一类则安时为臣，乱世称帝。
由李靖父祖及其个人而言，其家族属于前者。对于他而言，掌握经世济用之学，就如同专业技能很高的专业人士一样，作高级打工者，是他挑老板，而不是老板挑他。因为总是在做好准备之后才做事情，所以作事情显得从容不迫，游刃有余。为隋地方官员，考绩评优；身处马邑这样的贼窝（刘武周的老巢），安然出逃；成为唐臣之后，东征西讨，屡战屡胜，从无一败；辞官退休之后，闭门谢客，安然而终。
为文臣、为武将，为豪勇，为隐逸，哪一项不是做到了完美。如此之人，堪称完人。
你也八中的？
2.史记故事中的好句
1、前事之不忘，后事之师也。
【注释】选自《史记 秦始皇本纪》。 译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴，也就是追溯以往而策励将来。有些追悔过去的过失，还有些人以炫耀以往的成功，但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中，而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来，那对将来事业的成功没有任何帮助。
因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才是有益之举。
就这一点来说，前人已给我们总结出了极为宝贵的经验。 2、项庄舞剑，意在沛公。
注释：选自《史记 项羽本纪》。意：意图。
译文：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。 赏析：《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”
后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目，实则想乘机害人。 3、家贫则思良妻，国乱则思良相。
【注释】选择《史记 魏世家》。思：思慕，怀念。
乱：混乱，动乱。 【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。
【赏析】：魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。
李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。
即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。
也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。 4、一沐三捉发，一饭三吐哺。
【注释】选自《史记 齐太公世家》。沐：洗头发。
吐哺：吐出口中所吃的食物。 【译文】洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，为的是接待来客。
【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺”，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。
说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。 5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
【注释】 选自《史记 管宴列传》。仓廪：仓库。
实：充实。荣辱：光荣和耻辱。
【译文】 仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。 【赏析】 管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。
管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。
管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。 6、燕雀安知鸿鹄之志哉。
【注释】选自《史记 陈涉世家》。燕雀：指燕子和麻雀。
鸿鹄：指大雁和天鹅。安，哪里，怎么。
【译文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鹅的志向呢？ 【赏析】由于秦末统治者的暴政，各地农民起义风起云涌。其中陈胜、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。
起义之前为人佣耕时，陈胜曾向同伴发出“苟富贵，无相忘”的感慨，但遭到了众人的讥讽，于是他又喟叹：“燕雀安知鸿鹄之志哉。”说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。
后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。 7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
【注释】选自《史记 孙子吴起列传》。 【译文】能实行某种道理的人，不一定就能够说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好地去实行。
【赏析】司马迁引用此谚语是用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能拯救自身的危难。孙膑算计庞涓的军事行动是神明的，但不能早先防范受刑的灾祸。
吴起游说魏文侯利用险要的形势不如给人民以恩德，但他在楚国执政时却因为刻薄少恩而断送了自己的性命。司马迁认为这是很可悲的。
后来，人们引用此谚语来指那些能实际去做事的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必就是脚踏实地做事的人。 8、隐忍就功名。
【注释】选自《史记 伍子胥列传》。隐忍，勉力含忍，不露真情。
就：使成功。功名：功业和名声。
【译文】暗中克制忍耐来成就一番功业。 【赏析】 伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步？司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。 9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。
【注释】选自《史记 张仪列传》。
3.凿壁偷光故事中的好词好句
匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮.衡乃穿壁引其光，以书映光而读之它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样.条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志.匡衡字稚圭，勤奋好学.可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明.邻居家倒是每到夜晚，总烛光明亮，可惜这光照不到他匡衡的屋里.怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书.后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益.出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）.这个成语表面上的意思是借邻舍的烛光读书.而现在用这个成语来形容勤学苦读.后来成了一个很有学问的人。
4.《史记故事》中的好词好句好段
网开一面 出自《史记·殷本纪》囊血射天 出自《史记·殷本纪》酒肉池林 出自《史记·殷本纪》左支右绌 出自《史记·周本纪》焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》先发制人 出自《史记·项羽本纪》破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》一败涂地 出自《史记·高祖本纪》约法三章 出自《史记·高祖本纪》明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》一狐之腋 出自《史记·赵世家》招摇过市 出自《史记·孔子世家》韦编三绝 出自《史记·孔子世家》鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》积毁销骨 出自《史记·张仪列传》毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》脱颖而出 出自《史记·平原君列传》歃血为盟 出自《史记·平原君列传》因人成事 出自《史记·平原君列传》一言九鼎 出自《史记·平原君列传》完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》一字千金 出自《史记·吕不韦列传》奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》图穷匕见 出自《史记·刺客列传》背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列《史记》中的好词：《李将军列传》桃李不言，下自成蹊桃李8会说话，数下自然形成小径此言虽小，可以喻大也这句话说的虽然是桃李一类的小事，却可以用它来比喻大事其身正，不令而行；其身不正，虽令不从自己本身正派，没有政令也会照做，本身如果不正，虽然有严令也不会遵守《项羽本纪》如今人为刀俎，我为鱼肉如今人家好比是刀子沾板，而我们好比是鱼是肉天亡我，非用兵之罪也是上天要使我灭忘，不是我用兵的错误.力拔山兮气盖世力大可以拔山 豪气盖世无双《屈原贾生列传》盖自怨生也是因为怨愤引起的啊人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也人在困难的时候就会追念本源，所以人在操劳，辛苦，困倦，疲惫时，没有不喊天的；在疾病，疼痛，凄惨，惊惧时，没有不呼喊爹娘的举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒这世道上所有有人都是在混浊中只有我是干净的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的《廉颇蔺相如列传》先国家之急，而后私仇也国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨《史记》十大名篇：梁启超指定的史记十大名篇大江东去 楚王流芳——《项羽本纪》礼贤下士 威服九州——《信陵君列传》文武双雄 英风伟概——《廉颇蔺相如列传》功成不居 不屈权贵——《鲁仲连邹阳列传》旷世奇才 悲凉收场——《淮阴侯列传》官场显形 栩栩如生——《魏其武安侯列传》戎马一生 终难封侯——《李将军列传》汉匈和亲 文化交融——《匈奴列传》商道货殖 安邦定国——《货殖列传》史公记史 千古传颂——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身.史记中的好词好句：1、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡.--《史记》2、桃李不言，下自成蹊.--《史记·李将军列传》3、人为刀俎，我为鱼肉.--《史记》4、失之东隅，收之桑榆.--《史记》5、韩信将兵，多多益善.--《史记》6、失之毫厘，谬以千里.（《史记·太史公自序》）7.桃李不言，下自成蹊.（《史记·李将军列传》）8.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（《史记淮阴侯列传》）9.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行.（《史记》）10.项庄舞剑，意在沛公.（《史记·项羽本记》）11.大行不顾细谨，大礼不辞小让.（《史记·项羽本记》）12.人为刀俎，我为鱼肉.（《史记·项羽本记》）13.不鸣则已，一鸣惊人.（《史记·滑稽列传》）14、时在中春，阳和方起.——《史记·秦始皇本纪》15、项庄舞剑，意在沛公.（史记·项羽本纪）16、不鸣则已，一鸣惊人.（史记·滑稽列传）17、众口铄金，积毁销骨.（史记·张仪列传）18、桃李不言，下自成蹊.（史记·李将军传）19、失之毫厘，谬以千里.（史记·太史公自序）20、燕雀安知鸿鹄之志哉.（史记·陈涉世家）21、运筹帷幄之中，决胜千里之外.（史记·高祖本纪）22、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病.（史记·留侯世家）23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛.（史记·报任少卿书）24、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得.（史记·淮阴侯 列传）。
5.林汉达历史故事的好词好句
引言：读一本好书，就是和一位高尚的人谈话。”
——《林汉达中国历史故事集》。这本书出自于林汉达先生之手，讲述了从周朝东迁到晋朝统一全国的故事。
书中讲了春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事和三国故事。 林汉达中国历史故事集里的西汉故事中的好词好句个人最推荐的有： 千金一笑兄弟相残暗箭伤人管鲍之交一鼓作气老马识途仙鹤坐车唇亡齿寒五张羊皮“仁义”大旗饱不忘饥退避三舍犒军救国放虎回山桃园打鸟一鸣惊人搜孤救孤晏子使楚混出昭关鱼肚藏剑掘墓鞭尸夹谷之会石屋养马卧薪尝胆战国故事三家分晋用人不疑河伯娶妇起死回生不受蒙蔽商鞅变法孙膑下山马陵道上悬梁刺股攻守同盟合纵抗秦连横亲秦胡服骑射屈原投江鸡鸣狗盗狡兔三窟火牛陷阵完璧归赵负荆请罪远交近攻赠送绨袍坑杀赵卒毛遂自荐盗符救赵图穷匕见统一中原西汉故事张良拜师学万人敌揭竿而起天下响应破釜沉舟约法三章鸿门忍辱火烧阿房韩信拜将暗渡陈仓鸿沟为界四面楚歌汉王登基制订朝仪缇萦救父晁错削地李广射虎张骞探险再通西域通神求仙苏武牧羊大雁带信霍光辅政昭君出塞王莽称帝东汉故事绿林好汉赤眉起义刘氏举兵昆阳大战死守黄金豆粥麦饭“铜马皇帝”争先恐后攻占两京得陇望蜀种地钓鱼宁死不屈取经求佛投笔从戎外戚专权天知地知豺狼当道跋扈将军宦官五侯禁锢党人官逼民反 个人特别推荐： 1.十面埋伏：意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
2、单刀赴会：单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。
后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。
3、才高八斗：比喻人极有才华。 4、初出茅庐：茅庐：草房。
原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。
缺乏经验。 5、惊弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟不容易安定。
比喻经过惊吓的人碰到一点动静就非常害怕。 6、鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。
7、乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
8、多多益善：益：更加。越多越好。
9、手不释卷：释：放下；卷：指书籍。书本不离手。
形容勤奋好学。 10、负荆请罪：负：背着；荆：荆条。
背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
11、退避三舍：舍：古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。
比喻退让和回避，避免冲突。 12、破釜沉舟：比喻下决心不顾一切地干到底。
13、投笔从戎：从戎：从军，参军。扔掉笔去参军。
指文人从军。 14、三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋。
原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
15、煮豆燃萁：燃：烧；萁：豆茎。用豆萁作燃料煮豆子。
比喻兄弟间自相残杀。 16、马革裹尸：马革：马皮。
用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
17、萧规曹随：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
18、穷图匕见：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。 19、完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。
后比喻把原物完好地归还本人。 20、刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
喜欢请采纳，有问题回我。
6.资治通鉴人物或二十五史故事中的人物
李靖 李靖志向之思08/07/23 李靖的志向，是两个版本，《旧唐书》版为：大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵；《新唐书》版本为：丈夫遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒！ 由此两者，我想到了许多。
两种版本真伪辨别 两种版本出处均为二十四史，然而同样的一个志向，说法竟然不尽相同，究竟何者为真，何者为假呢？ 两个版本的共同之处都展现了李药师的飘逸与高妙，读书的目的是什么？不是像寻章摘句的腐儒一样为了读书而读书；而是为了立功立事而读书，有目的的去读书。两者的区别之处在于：《旧唐书》版本取功名富贵还要择主遇时；而《新唐书》版本则只是取功名富贵，而不择主择时。
其实要想了解两者何者为真，何者为假，只要考察李靖所处的社会环境与其人的一生作为就可以知道了。 李靖出生的时代魏晋南北朝刚刚结束，民族融合完成，在这样的时代里，哪里有什么为一家一姓愚忠卖命，吊死在一棵树上的愚蠢行为？考察贞观前期重臣的生平，哪一个不是隋臣而投唐？又有哪一个为腐朽的隋王朝陪葬？这样的大环境下，哪里会出现后世宋儒理学一般君君臣臣、父父子子迂腐而僵化的愚忠愚孝思想？别他妈的操大爷了。
再联系到李靖的生平为人，我们更可以知道《新唐书》纯属了强奸李靖的思想。李靖其人，道家为体，兵学为用。
以谦退隐忍为性格，灵活变动为手段，取功名富贵怎么会吊死在腐朽隋政权这棵朽树上？在隋代，李靖官职最高不过从四品，仅属中级官员而已，他安守不动，因为他未遇明主，未逢良时。刘武周叛乱，李渊起兵，他从马邑窜回长安，在长安等待李渊大军。
投唐之后，东征西讨，自觉的完成了隋臣到唐臣的转换，哪里有一点心怀故国之志？ 综上，可知，李靖的志向，还是《旧唐书》的版本靠谱一些。 为何出现这种情况？ 为什么会出现《旧唐书》正确而《新唐书》错误的情况呢？中国历来有后一个朝代为前一个朝代修史的传统。
可是，为什么有了唐之后五代的后晋编修《旧唐书》之后，北宋还要再编修一部新的《新唐书》呢？ 考究其中的原因，除了有宋代标榜自己是唐之后又一个大一统的朝代之外，还有当时的宋代文学界的思想问题。他们一致认为五代的史学家没有他们脑子里的那一股“君君臣臣、父父子子”的忠孝思想，带到史书里面，就将一个个名臣贤相写的大逆不道，一点都不忠君。
为了体现他们的yy思想；也为了他们所谓的不拿史书毒害后世君王的“崇高目的”，于是他们就对不符合君臣思想的史书部分进行篡改，歪曲历史。 这样，李靖“遇主逢时”的思想就被他们从他的志向里面剔除，单单留下了取“功名富贵”。
李靖的志向高度也就从“达则兼济天下，穷则独善其身”拉低到了“学成文武艺，货买帝王家”。 李靖志向对其为人的体现 李靖的志向严格的说来，主要就是一下几个方面：不做寻章摘句腐儒，学经世济用之学，择明主遇良时，建不世功业。
其人恢宏大度，可见一斑，由此我想到了东汉“投笔从戎”的班固，他的志向是：大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎！同时我想到了南朝宋宗悫的志向“愿乘长风破万里浪”。这些与李靖何其相似？ 其实相似的不仅仅是志向，还是出身，他们都出生于士族。
作为士族子弟，他们自小学经世济用之术，百业共举。与后世埋首穷经的腐儒酸丁相比，少了一份书呆之味，多了一分洒脱飘逸之气。
洒脱，豪迈，自信，这是中古之前士族子弟的一个共同风貌。 中古时代（秦代之后~五代之前）之前士族子弟出身的，大致分为两类：一类恪守臣道，永不称王（如太原王氏、范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏）；另一类则安时为臣，乱世称帝。
由李靖父祖及其个人而言，其家族属于前者。对于他而言，掌握经世济用之学，就如同专业技能很高的专业人士一样，作高级打工者，是他挑老板，而不是老板挑他。
因为总是在做好准备之后才做事情，所以作事情显得从容不迫，游刃有余。为隋地方官员，考绩评优；身处马邑这样的贼窝（刘武周的老巢），安然出逃；成为唐臣之后，东征西讨，屡战屡胜，从无一败；辞官退休之后，闭门谢客，安然而终。
为文臣、为武将，为豪勇，为隐逸，哪一项不是做到了完美。如此之人，堪称完人。
你也八中的？。
7.关于一些在生活中可以引用的古文名句 比如在诗经中 论语 25史 等古文
1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》） 2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》） 4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》） 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》） 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》） 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》） 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》） 11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》） 12.满招损，谦受益。（《尚书》） 13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》） 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》） 15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》） 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策）） 18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》） 19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》） 20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章）） 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章）） 22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。
（《老子）） 24.物以类聚，人以群分。（《易经）） 25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》） 26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子）） 27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》） 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》） 30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》） 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》） 32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公）） 33.言必信，行必果。
（《论语·子路）） 34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而）） 35.有则改之，无则加勉。
（《论语》） 36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾）） 37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长）） 38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主）） 39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》） 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》） 41.达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下）） 43.天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑）） 44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑）） 46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》） 47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》） 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》） 50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》） 52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》） 53.流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数）） 54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记）） 55.一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》） 56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》） 57.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》） 58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》） 59.塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》） 60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》） 62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》） 63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》） 64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》） 65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》） 66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》） 67.不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》） 69.绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》） 70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》） 71.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》） 72.行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》） 73.失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传）） 74.精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》） 75.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传）） 76.不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传）） 77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》） 78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》） 79.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静。
8.二十五史读后感
最近，我一直在看《二十五史》这本书。读完这本书，我深有感触。
《二十五史》这本书主要讲了一些历史故事，而这些故事中，都隐藏了一些人生中的真理。
在商纣王因太残暴而灭了国的故事中，我明白了：人人都需要自由，人人都在追求自由，而只有人们真正把自己变得强大，自由才不会成为奢侈品。任何事物都有好坏两面：如果你好好利用自由，你将得到无与伦比的快乐；如果你滥用自由，你是不会得到好下场的。怎样才能变得强大呢？俗语说得好：“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。”所以一定要团结，要多结交好友，因为一个人的力量是不够的。三国时期的刘备、孙权、曹操，春秋时期的秦穆公、晋文公，他们都是在臣子的帮助下建立起一番事业的。所以要想强大，还得团结。
看完《二十五史》，我得到了很多做人的道理，你也来看看这本书吧！
转载请注明出处短句子网 » 二十五史故事中的佳句
