六道轮回佳句赏析

1.关于六道轮回的名言

轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。

所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。

只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。

造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。

在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。

在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。

在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。

总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道。 构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

阿毗达磨俱舍论 于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱,于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。 长阿含经 有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。

和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下,而是位于世界尽头。 在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。

双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹著名为僧佉的暴风;这种风能把人间界的东西全部吹成粉末,且带有超高温的火焰以及恶臭。 其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。 十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

正法念处经 八热地狱的四面各有四个门,门外各附有四个小地狱;又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱,与八热地狱合计共一百三十六地狱。 其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。

[编辑本段]八热地狱 等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处,长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年,等同于人间的1兆6653亿年。

黑绳地狱 位于等活地狱之下,痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年,等同于人间的13兆年。

众合地狱 位于黑绳地狱之下,痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年,等同于人间的106兆5800亿年。

叫唤地狱 位于众合地狱之下,痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年,等同于人间的852兆6400年。

大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下,痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年,等同于人间的6821兆1200亿年。

焦热地狱 位于大叫唤地狱之下,痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年,等同于人间的5京3084兆1600年。

大焦热地狱 位于焦热地狱之下,痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫,里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸,即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。

无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下,长宽高各2万由甸;罪人掉落到此处要花上2000年,痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。

[编辑本段]八寒地狱 具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准,置米斗中放满芝麻;每100年拿出一颗,全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。

疱裂地狱 罪人身上所生起的疱,裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。

紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。

阿啾啾地狱 罪人无法正常发声,仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。

阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部,仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。

青莲地狱 罪人皮肤冻为青色,裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。

红莲地狱 罪人的肉冻为红色,而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。

大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色,裂开后里面的血因冻结而无法喷出来,裂成十六瓣、三十二瓣或无数。

2.关于六道轮回的名言

轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。

所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。

只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中,以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。

造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。

在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。

在其他狱中,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时,所幻化出来的惨况,苦不堪言。

在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。

总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道。 构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

阿毗达磨俱舍论 于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱,于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。 长阿含经 有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。

和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下,而是位于世界尽头。 在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。

双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹著名为僧佉的暴风;这种风能把人间界的东西全部吹成粉末,且带有超高温的火焰以及恶臭。 其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。 十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

正法念处经 八热地狱的四面各有四个门,门外各附有四个小地狱;又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱,与八热地狱合计共一百三十六地狱。 其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。

[编辑本段]八热地狱 等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处,长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年,等同于人间的1兆6653亿年。

黑绳地狱 位于等活地狱之下,痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年,等同于人间的13兆年。

众合地狱 位于黑绳地狱之下,痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年,等同于人间的106兆5800亿年。

叫唤地狱 位于众合地狱之下,痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年,等同于人间的852兆6400年。

大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下,痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年,等同于人间的6821兆1200亿年。

焦热地狱 位于大叫唤地狱之下,痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年,等同于人间的5京3084兆1600年。

大焦热地狱 位于焦热地狱之下,痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫,里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸,即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。

无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下,长宽高各2万由甸;罪人掉落到此处要花上2000年,痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。

[编辑本段]八寒地狱 具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准,置米斗中放满芝麻;每100年拿出一颗,全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。

疱裂地狱 罪人身上所生起的疱,裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。

紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。

阿啾啾地狱 罪人无法正常发声,仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。

阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部,仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。

青莲地狱 罪人皮肤冻为青色,裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。

红莲地狱 罪人的肉冻为红色,而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。

大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色,裂开后里面的血因冻结而无法喷出来,裂成十六瓣、三十二瓣或无数。

3.全面阐述六道轮回

六道轮回 开放分类: 佛教、社会、宗教 目录 * • 解释 * • 六道轮回图 * • 地狱道 * • 饿鬼道 * • 畜牲道 * • 人道 * • 修罗道 * • 天道 * * 解释 [编辑本段] 六道者:一、天道,二、人道,三、阿修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。

此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果。)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。

所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。

只有佛、仙、神圣才能够跳出五行,不入轮回。《西游记》中就有“……如今五虫之内,惟有三等名色,不伏阎王老子所管。”

猴王道:“你知那三等人?”猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”(《西游记》第一回) 佛教因果报应的说法。

佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。

作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。

而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。 一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。

一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、色界、无色界。

这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。 据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。

行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。

至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故人若有「正气」,邪气不能生。

人若有邪念,「邪气」乘隙而入。因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。

六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。

依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。

而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。

六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。

有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。

4.六道轮回

六道轮回意为众生皆在地狱、畜牲、鬼怪、凡人、天、阿修罗(邪恶)的六道生死世界中循环不已,如同车轮转动。

一、六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,这即是‘六道’。世上固有许多生物学家,对于动物,亦有其不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制,总不及佛陀的圆满周到。

这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见(如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。

六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜繁杂,今为略举二端,藉知大概。 1、是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依报世界的享受。

其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2、是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。

六道果报,固然有别,总之不离观受是苦。 1、天道 天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜之义;此道众生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名为天。

约‘类受’言:共分三界,即欲界、色界、无色界(亦名空界);自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮食之欲;其第二层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第六层,则名他化自在天,却是魔王波旬所居。

又、色界有四禅十八层天,皆有禅定,已无男女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第四禅有九天。又、无色界有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。

天上各种享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随福差别;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。 至于寿命,亦长人间甚多:如第一层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日计算。

向上一层,按此间倍倍增加;如第二层忉利天,寿一千岁,却以人间百年为一日计;乃至第六层他化自在天,寿万六千岁,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则寿八万大劫。

这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。 约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。

五衰现时,知必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、色界天有三灾,初为火灾,劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆无余在。

呜呼!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在?甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身,唯除眼识,余皆有苦。又、无色界四天,虽无下面二界粗苦,仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。

2、人道 人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。

约‘类受’言:人道分布于四大星球之上,身形寿享,皆不相同。如东弗婆提,寿二百五十岁;南阎浮提,寿一百岁;西瞿尼,寿五百岁;北郁单越,寿一千岁。

即以南阎浮提(亦即吾人所居地球)而言,五大洲上所居人种,发肤颜色、风俗习惯,乃至土地资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者,天地之心,五行之端。

盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行而言。此因前生行中品十善,感此道身。

约‘苦厄’言:三苦八苦等。 3、阿修罗道 阿修罗,此翻无端正,又翻无酒,或云非天。

以此道众生男丑女端,故名无端正。又因遍采名花,酝于大海,欲成香醪;但以鱼龙业力,其味不变,故云无酒。

因多嗔多忌,虽有天福,而无天德,故名非天。 约‘类受’言:此道众生,分别摄属天、人、畜、鬼四道,故楞严经云:三界中有四种修罗,若于鬼道,以护法力,乘通入空,此从卵生,鬼趣所摄。

若于天中,降德贬坠,其所卜居,邻于日月,此从胎生,人趣所摄。有阿修罗王,执持世界,力洞无畏,能与梵王及天帝释、四天争权,此阿修罗,因变化有,天趣所摄。

别有一分下劣修罗,生大海心,沉水穴口,旦游虚空,暮归水宿,此阿修罗,因湿气有,畜生摄属。既是分属四道,身形寿享等,亦随其类,多有不同。

总由因中,虽行五常(君臣,父子,夫妇,兄弟,朋友),却怀忌慢之心,所谓行下品十善,而感此道身。 约‘苦厄’言:各随其类,受苦不同。

即以天趣修罗而言,除一般苦外,又因常好与帝释斗,或断肢节,或破其身,或复致死;若伤心断节,续还如故;若断其首,即便殒没。 其他三趣修罗,其苦更多。

4、畜生道 畜生,梵语底栗车,亦云傍生,以其形傍(身多横住),行为亦傍(心多不正),故云傍生。 约‘类受’言:此道众生,包含甚广,举凡飞禽走兽,羽毛鳞介,或四足多足,有足无足,水陆空行,皆摄属之。

就其出生,分为四大类: (1)、胎生,例如牛马等,在母胎中,含藏而出。 (2)、卵生,例如鹅鸟孔雀,依壳孵生。

(3)、湿生,例如蛤虫飞蛾,藉湿秽。

5.神话中是怎么形容六道轮回

所谓六道既是地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗和天道,人死后根据在世上所行的善恶分配去不同的道,然而要跳出六道之外,则必须成佛。虽说人皆有佛性,但释迦佛灭之后似乎还没有成佛的。成佛自然是很难的,并且不同佛教宗派可能也有不同理解,这里略过不谈,只粗浅的谈一下成人,因为似乎要来世做人也是千难万难。

要来世做人,有个基本条件,就是要行中品十善。何谓中品十善,既是:1. 不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不绮语 6.不两舌 7.不恶口 8.不贪 9.不瞋 10.不痴。又有一说是凭五戒,既是.不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不饮酒。

不杀人、不偷钱财是很容易的,但是你从来有没有打死过蚊虫苍蝇?有没有拿过公司里的一张纸或一支笔呢?有没有说过一句谎话呢?如果有,很不幸,你的来世多半不能做人。所谓人身难得犹如盲龟遇浮木孔,瞎眼的海龟要浮上水面之时恰好有浮木漂来,并且木中有孔,刚好龟漂入孔中,这个概率是极小极小。佛说:“得人身如掌上土,失人身者如大地土。”可见按六道的说法,绝大多数的人死后要堕去三恶道。一旦去了三恶道,再要回来做人基本上是不可能的了,因为做鬼、做动物就更没有机会行善了,地狱的刑期也很长,最上一层也要相当人间三千七百五十万年,往下倍增,如果不幸去了第十八层,就是亿亿年了。佛经云:“一失人身、万劫难复。”据说一劫大约是等于二百多亿年,如果是万劫,这个数字已经大到超出人的思维了

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本文主要为您介绍高考作文佳句不破不立,内容包括高考满分作文好句好段,高考作文佳句,高考作文佳句。排比: 心灵 心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤

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夸奖武功精的美句名言佳句

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本文主要为您介绍夸奖武功精的美句名言佳句,内容包括赞美武功的诗句,赞美“武功”的诗句,赞美武术改变世界的句子。李白《侠客行》- -赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵

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百度圣甲虫好词佳句

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本文主要为您介绍百度圣甲虫好词佳句,内容包括《昆虫记》圣甲虫,中所有的好词好句和赏析,拜托急急急,《昆虫记》——圣甲虫读书笔记,要主要内容100字,好词好句,读,圣甲虫的梨形粪球好句赏析快点。《昆虫记》中的好词:默默无闻、自作主张、美

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为你伴奏佳句

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美段佳句200字

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天平山红枫节佳句

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好词佳句摘抄大全20字带书名

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小学生没问佳句抄报内容

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英语作文开篇佳句

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榜样的诗词佳句

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追忆亲人过世佳句

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红星照耀中国名词佳句

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触摸城市温暖佳句

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