短句子网1.要写一篇《哥达纲领批判》的第三点批判的读后感,哪位大侠给一篇啊
这里刊印的手稿-对纲领草案的批判以及给白拉克的附信-曾于1875年哥达合并代表大会召开以前不久送给白拉克，请他转给盖布，奥爱尔，倍倍尔和李卜克内西过目，然后退还马克思。
既然哈雷党代表大会已把关于哥达纲领的讨论提到了党的议事日程，所以我认为，如果我还迟延发表有关这次讨论的重要的-也许是最重要的-文件，那我就要犯隐匿罪了。 但是，这个手稿还有另外的和更广泛的意义。
其中第一次明确而坚定地表明了马克思对拉萨尔从他开始从事鼓动工作起就采取的方针的态度，并且既表明了对拉萨尔的政治经济学原则的态度，也表明了对它的策略的态度。 这里用以剖析纲领的那种无情的尖锐性，用来表述得出的结论和揭露草案缺点的那种严厉性，-这一切在15年以后的今天已经不会使人见怪了。
道地的拉萨尔份子只是在国外还作为一些孤独的残余存在著，而哥达纲领甚至也被它的那些创造者们在哈雷当作完全不能令人满意的东西抛弃了。 虽然如此，凡是在对内容没有影响的地方，我还是把一些针对别人的尖锐的词句和评语删掉了，而用省略号来代替。
如果马克思今天发表这个手稿，他自己也会这样做的。手稿中有些地方口气很激烈，这是由下述两种情况引起的：第一，马克思和我对德国运动的关系，比对其它任何一国运动的关系都更为亲切；因此这个纲领草案中所表现的断然的退步，就不能不使我们感到特别愤慨。
第二，我们那时正在同巴枯宁及其无政府主义者进行最激烈的斗争，-那时离国际海牙代表大会闭幕才两年，-他们把德国工人运动中发生的一切都归咎于我们；因而我们不得不预料，他们也会诬指我们是这个纲领的秘密创作者。这些顾虑现在已经消失，因而一些有关的地方也就随之失去必要性了。
由于出版法的缘故，有些语句只用省略号暗示出来。凡是我不得不选用比较缓和的说法的地方，都加上了方括弧。
其它地方都按手稿付印。（注：此处为原文） 弗·恩格斯 1891年1月6日于伦敦 编辑本段给威·白拉克的信 1875年5月5日于伦敦 亲爱的白拉克： 对合并纲领的下列批评意见，请您阅后转交盖布和奥爱尔，倍倍尔和李卜克内西过目，我工作太忙，已经不得不远远超过医生给我规定的工作时间。
所以，写这么 多张纸，对我来说决不是一种“享受”。但是，为了使党内的朋友们-而这些意见就是为他们写的-以后不致误解我这方面不得不采取的步骤，这是必要的。
这里指的是，在合并大会以后，恩格斯和我将要发表一个简短的声明，声明的内容是：我们和上述原则性纲领毫不相干，我们和它毫无共同之点。 这样做是必 要 的，因为在国外有一种为党的敌人所热心支持的见解-一种完全荒谬的见解，仿佛我们在这里秘密地领导所谓爱森那赫党的运动。
例如巴枯宁还在他新近出版的一本 俄文著作里要我不仅为这个党的所有纲领等等负责，甚至要为李卜克内西自从和人民党合作以来所采取的每一个步骤负责。 此外，我的义务也不容许我即使指用外交式的沈默方式来承认一个我认为极其糟糕的，会使党堕落的纲领。
一步实际运动比一打纲领更重要。所以，既然不可能-而局势也不容许这样做-超越爱森那赫纲领，那就干脆缔结一个反对共同敌人的行动协定好了。
但是，制定 一个原则性纲领（应该是把这件事情推迟到由较长时间的共同工作准备好了的时候再做），这就是在全世界面前竖立起一些可供人们用以判定党的运动水平的界碑。 拉萨尔派的领袖们之所以跑来靠拢我们，是因为他们为形势所迫。
如果一开始就向他们声明决不会拿原则来做交易，那末他们就只好满足于一个行动 纲领或共同行动的组织计画了。可是并没有这样做，反而允许他们拿着委托书来出席，并且自己承认他们的这种委托书是有约束力的，就是说，向那些本身需要援助 的人们无条件投降。
不仅如此，他们甚至在召开妥协的代表大会以前就召开代表大会。人们显然是想杜绝一切批评，不让自己的党有一个深思的机会。
大家知道，合 并这一事实本身是使工人感到满意的；但是，如果有人以为这种一时的成功不是用过高的代价换来的，那他就错了。 况且，撇开把拉萨尔的信条奉为神圣这一点不谈，这个纲领也是非常糟糕的。
我将在最近把《资本论》法文版的最后几册寄给您。排印工作因法国政府禁止而耽搁了很久。
在本星期内或下星期初本书可以印完。前六册您收到了没有？请把哈恩伯特·贝克尔的地址告诉我，我也要给他寄最后几册去。
《人民国家报》出版社有一种特别的习气。例如到现在为止连一本新版的《科伦共产党人案件》也没有给我寄来。
致衷心的问候。 您的卡尔·马克思 写于1875年5月5日 编辑本段对德国工人党纲领的几点意见 马克思 写于1875年4-5月 =====一 ===== 1.“劳动是一切财富和一切文化的泉源，而因为有益的劳动只有在社会里和通过社会才是可能的，所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权力属于社会一切成员。”
本段第一部分：“劳动是一切财富和一切文化的泉源。” 劳动不是一切财富的泉源。
自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的泉源，劳动本身不过是一种自然力的表现，及。
2.马克思的哥达纲领批判主要讲什么
《哥达纲领批判》是马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别而写的对德国社会主义工人党在哥达会议上提出的党的纲领草案的批评意见。
马克思在文中严厉批判拉萨尔的“不折不扣的劳动所得” 的谬论，指出在共产主义的低级阶段，劳动者的劳动产品必须先作出各项社会扣除，然后才能在劳动者之间依照按劳分配的原则分配消费资料。 扩展资料 《哥达纲领》提出，劳动是一切财富和一切文化的源泉。
针对这一错误，马克思阐明了劳动的物质条件和社会条件在财富形成中的前提性作用。一方面，任何劳动都有物质前提。
只有在具备了劳动对象、劳动资料和劳动者三个要素之后，劳动才能进行。 这三者最初都是由自然界提供的。
从其构成来看，商品是价值和使用价值的统一。自然界提供了使用价值，劳动创造了价值。
脱离自然界提供的使用价值，劳动创造价值的过程就成为神创造世界的过程。显然，自然界也是物质财富的源泉，而且是第一源泉。
另一方面，任何劳动都有社会前提。在生产力系统中，劳动资料和劳动对象合称为生产资料。
如果只有劳动力而没有生产资料，劳动者就不能进行劳动，更遑论创造财富了。 这样，劳动者能否以所有者的身份来对待自然就成为一个非常重要的问题。
这就是生产资料所有制问题。只有在劳动资料归劳动者所有的前提下，劳动才是创造财富的源泉。
参考资料来源：百度百科-哥达纲领批判。
3.马克思的《哥达纲领批判》是批判谁和谁的观点
马克思的《哥达纲领批判》是批判拉萨尔主义的观点。
释义： 《哥达纲领批判》是马克思在晚年写的一部伟大著作，是国际共产主义运动的一部纲领性文献。它鲜明地体现了马克思主义的革命纲领同机会主义的反动纲领的尖锐对立。
概述： 1875年，德国工人运动中的两派，爱森纳赫派和拉萨尔派达成合并的协议。在制定统一的新党纲时，爱森纳赫派的领导人在协商中作了无原则的协妥，把一些拉萨尔主义的错误观点写进纲领草案中。
马克思认为，原则性纲领是在全世界面前树立起一些可供人们用以判定党的运动水平的界碑，决不能降低党的理论水平，用原则来做交易。他写了《对德国工人党纲领的几点意见》，随函寄给爱森纳赫派的领导威·白拉克等人。
这就是后来以《哥达纲领批判》著称的文献。 主要内容： 《哥达纲领批判》没有对共产主义社会第一阶段作具体分析，不过它既已说明了共产主义社会高级阶段的基本特征，也就为高级阶段和第一阶段的区分划清了界限。
这部著作在批判《哥达纲领》草案关于超阶级国家的极端庸俗和反科学的观点时，彻底揭露了资产阶级国家的本质，指出，在不同的文明国度中的不同的国家，不管它们的形式如何纷繁，却有一个共同点：它们都建筑在资本主义多少已经发展了的现代资产阶级社会的基础上，都是资产阶级统治的工具。指望通过这种国家的帮助，和平地实现社会主义，只能是一种幻想。
宣扬这类对国家的忠顺信仰，或者对民主奇迹的信仰，是背离社会主义的对奇迹信仰的妥协。它强调指出，无产阶级要进行巨大的革命的社会改造，以实现从资本主义社会向共产主义社会过渡，就必须摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级专政。
4.<哥达纲领批判>中的哥达是什么意思,不要给我解释什么是哥达纲领
哥达是个地名，德国中部城市。
《哥达纲领》 是指德国社会主义工人党的纲领。德国社会主义工人党与全德工人联合会（即拉萨尔派）的合并问题提上了议事日程，并由两派共同组成的起草委员起草了纲领草案。
马克思和恩格斯得知纲领草案后，认为“在这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都应当加以批判的。随后，马克思又写了《对德国工人党纲领的几点意见》（即《哥达纲领批判》）一书，对纲领草案作了逐条逐句的批判。当年5月在哥达召开两派合并代表大会，没有接受马克思和恩格斯的批评意见，只是在文字上略加修改，便通过了纲领草案。
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