短句子网1.于丹论语心得好词好句
1.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少.2.你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空.3.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧.4.做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾.5.没有遗憾约束的勇敢是这个世界上最大的灾害.6.勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定.7.小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨.8.孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨.9.距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有.10.少指责.少抱怨，少后悔，就能成功.11.就在此际，从自我修养做起，做一个真君子.12.小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人.君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量.13.结交那些快乐的，能够享受生命的，安平乐道的朋友.14.你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养.15.我们不缺宏大理想，但是缺乏到达的那条切实的路.16.成功的职业，不一定就是你心中的理想.17.表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点.18.理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源.19.三十而立，就是建立心灵的自信.20.物质的东西越多，人就越容易迷惑.21.知天命就是内心有一种定力去应对外界.22.耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容.23.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
2.论语心得好词好句
1.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
2.你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
3.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
4.做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。
5.没有遗憾约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
6.勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。
7.小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
8.孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。
9.距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。
10.少指责.少抱怨，少后悔，就能成功。
11.就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
12.小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
13.结交那些快乐的，能够享受生命的，安平乐道的朋友。
14.你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
15.我们不缺宏大理想，但是缺乏到达的那条切实的路。
16.成功的职业，不一定就是你心中的理想。
17.表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。
18.理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
19.三十而立，就是建立心灵的自信。
20.物质的东西越多，人就越容易迷惑。
21.知天命就是内心有一种定力去应对外界。
22.耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。
23.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
——摘自心得>>
3.论语心得好词好句
1.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
2.你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。 3.关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
4.做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那些遗憾。 5.没有遗憾约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
6.勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。 7.小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
8.孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。 9.距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。
10.少指责.少抱怨，少后悔，就能成功。 11.就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
12.小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
13.结交那些快乐的，能够享受生命的，安平乐道的朋友。 14.你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。
15.我们不缺宏大理想，但是缺乏到达的那条切实的路。 16.成功的职业，不一定就是你心中的理想。
17.表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。 18.理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。
19.三十而立，就是建立心灵的自信。 20.物质的东西越多，人就越容易迷惑。
21.知天命就是内心有一种定力去应对外界。 22.耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。
23.只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 ——摘自<<于丹<论语>心得>>。
4.《论语》的经典语句最好有于丹的心得讲解
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？” （《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也.”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” （《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》）。
5.论语的好词好句
其言而观其行 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而好学，不耻下问 --
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之 --
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
6.论语的好词好句
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 5.不患人之不己知，患不知人也. 7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. 8.温故而知新，可以为师矣. 9.学而不思则罔，思而不学则殆. 10.知之为知之，不知为不知，是知也. 12.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣 18.君子喻于义，小人喻于利 19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 22.君子欲衲于言，而敏于行 25.敏而好学，不耻下问 26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过 29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子 30.知之者不如好之者，好之者不如乐之者 31.知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿. 32.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33.不愤不启，不悱不发.举一隅而不以三隅反，则不复也. 37.三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之. 38.君子坦荡荡，小人长戚戚. 40.生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣 41.士不可以不弘毅，任重而道远. 45.子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 46.益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣 48.主忠信.毋友不如己者，过则勿惮改. 49.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也. 51.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 54.过犹不及 57.不患寡而患不均，不患贫而患不安. 60.己所不欲，勿施于人 62.当仁，不让于师 66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 67.欲速则不达，见小利则大事不成 68.言必信，行必果 69.君子和而不同，小人同而不和 71.君子泰而不骄，小人骄而不泰 77.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 78.工欲善其事，必先利其器. 79.人无远虑，必有近忧. 80.君子求诸己，小人求诸人. 我认为第1,3,5,8,9,10,18,22,25,31,32,38,41,67,68,69,79句这些都蛮好的。
7.《于丹论语心得》读后感
《于丹论语心得》读后感
读完《于丹〈论语〉心得》这本书，心灵有所触动：它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
（一）为人之道。在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
