短句子网1.释迦牟尼说过什么名言
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。释迦牟尼拈的是何花？大多说是金色的婆罗花，（一说紫色的金莲花），其实不然，佛祖手中无花，只不过结一手印，右手大拇指和中指相拈，其余指自然张开，手中莲而已，左手大拇指指向劳宫穴，其余四指伸直，如此而已，其意如何，万千世界，唯心法重要，如何治心，好好吃饭，拇指为脾胃之属，中指是心经之路，吃饱饭才有神思，神思乃知根本，佛经不念也罢，念怕是一不小心就把经书给念歪了，好好吃饭睡觉足矣！
看了网上不少解释，这个个人觉得合理性强。
2.求佛祖说的经典语句
十大经典佛家禅语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说.说既是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
金刚经佳句
寒山问拾得
我空间里有。
3.释迦牟利说过哪些名言
一·名言：
1、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
2、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
3、所有人类的不幸都源于不能直面现实。
4、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
5、得失从缘，心无增减。
6、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
7、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
8、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
9、色即是空，空即是色。
二·释迦牟尼（梵文：Śākyamuni；约前624-前544，一说前564-前484；）原名悉达多·乔达摩。古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼诞辰日[1]（汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní，牟为多音字，在这里读móu。）
4.释迦牟利说过哪些名言
一·名言：1、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
2、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。3、所有人类的不幸都源于不能直面现实。
4、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
5、得失从缘，心无增减。6、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
7、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。8、一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。9、色即是空，空即是色。
二·释迦牟尼（梵文：Śākyamuni；约前624-前544，一说前564-前484；）原名悉达多·乔达摩。古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。
本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。佛教创始人。
成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼诞辰日[1]（汉语读音释迦牟尼shì jiā móu ní，牟为多音字，在这里读móu。）
5.释迦牟尼最具灵性四句话喜欢哪一句
1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。
3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。
4、已经结束的，就已经结束了。
这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
扩展资料：
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。
佛陀时代，被称为"中国"的北印度恒河流域，是当时世界文明最发达的地区之一；十六大国在此争雄，其中摩揭陀国和憍萨罗国是二大强国，此外还有众多小邦国。因统治需要，种姓制度逐渐严格起来。婆罗门（西部当权）和刹帝利（东部当权）都是奴隶主阶级；吠舍少数分化为中小奴隶主或官商阶级，绝大多处于奴隶边缘；首陀罗（非雅利安）多为手工业者，实际是种族奴隶。
这时期并没有激烈的阶级斗争。各城邦政治秩序比较稳定，农工商业都相当发达。印度海外贸易早已开始，由于商品贸易的繁荣，出现了新兴富商。在各国通过扩大领土的战争中，刹帝利掌握实际的军事力量，获得政治地位，取代婆罗门种姓的权威。即使在哲学方面，也有婆罗门向刹帝利转移的迹象。一般认为，这一时代新政治和新文化的中心是在摩揭陀。
6.好词好句摘抄+感受
100条人生哲理~（摘抄专用） 1：只要消除了自卑感，充满信心地进行努力，你就能克服一切障碍，适应任何环境！有声誉的作家也有失误的时候。
2：爱默生说过：“偏见常常扼杀很有希望的幼苗。”为了避免自己被“扼杀”，只要看准了，就要充满自信，敢于坚持走自己的路。
3：许多人缺少的不是美，而是自信的气质，记住：自信本身就是一种美。有了积极的心态就容易成功。
4：世界上许多困难的事情都是由那些自信心十足的人完成的。如果你有了强大的自信，成功离你就近了。
5：一个人最重要的是他的内心，不是外表。有了良好的心态，就能够冲破一切阻力和障碍，不管它们来自自然环境，还是你周围的人。
6：只有自己真的相信，才能让别人相信你。 7：与朋友平等相处，有往有来，互相帮助是必要的，但是，要摆脱对朋友的依赖，也不要事事替朋友操心，拿主意。
8：当面对别人狡辩的时候，你不需着急，也不用生气，只需学着对方的方法，把他的“球”“踢回去”就行了。 9：一个人，可能犯错误，但是不能丧失尊严。
只有捍卫了自己的尊严，信念才不会缺失，人生的阵地才不会陷落，才能够克服重重困难，获得辉煌的人生。 10：爱默生曾经说过，当我们真正感到困惑、受伤、甚至痛苦时，我们会从柔弱中产生力量，唤起不可预知无比威力的愤慨之情。
人立命于世，首先要自尊重，遭到歧视，决不低头，在强大的势力面前不卑不亢，这样就会赢得别人的敬重。 11：想要生活得快乐，最重要的就是保持自己的本色。
你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的经验、你的环境和你的家庭所造成你。不论好坏，你都得自己创造自己的小花园；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演奏你自己的小乐器。
12：世界上的每一个人，都要追求幸福，有一个可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想来得到。幸福并不是依靠外在的情况，而是依靠内在的情况。
记住：微笑能改变你的生活。如果你不喜欢微笑，那怎么办呢？那就强迫你自己微笑。
如果你是唯独一个人，强迫你自己吹口哨，或哼一曲，表现出你似乎已经很快乐，这就容易使你快乐了。 13：许多人和陌生人相处时总是感到发怵。
其实，只要敢于你大方地首先伸出你的双手，对方一定会给你热情的回报的。 14：让他人谈自己，一心一意地倾听，那么无论走到哪里，你都会大受欢迎。
15：不仅要会干，也要会说。我们在日常办一件极普通的小事，由于说话水平不同，所获得的效果和回报也不大相同。
16：“忠言不必逆耳，良药不必苦口”，在人际交往中，要学会像螺丝钉一样婉转曲折地表达自己的意见和建议。这样，你的人际关系才可能和谐。
17：一些忠直的人，喜欢实话实说，常常让人觉得太过莽直，锋芒毕露。但是，人无论处在何种地位，也无论是在哪种情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞扬，不愿听到伤害自己的话。
为人必须有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的，但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会损伤自己。 18：事实上，当别人遭遇坎坷磨难时，我们根本帮不上什么忙，有时就靠某句简单的话去安慰一下。
如果你找不到合适的话，就给对方一个痛哭的机会吧。 19：自己犯下的错误应想方设法自己去弥补，不要把希望寄托在别人身上，别人没有理由和责任为你分担。
人和人之间并不是平等的，在任何时候，都不能忘记自己的身份，也不能忽视别人的身份。 20：我们也常常如此对待我们的同类，遇事先不分青红皂白地大发雷霆，可是当我们了解了事情的真相时，才发现自己的行为并不适当。
21：人人都有尊严，人人都需要维护自己的尊严，但由于方法不同，效果就会有天壤之别。是用孔雀翎维护尊严，还是依靠你死我活的决斗维护尊严？起决定作用的似乎不是物质财富的多少和文化水平的高低而是心灵的选择，是善良宽容还是自私狭隘。
22：热情待人是必要的，但在不适宜的场合不厌其详地介绍无关的细节是不适当的。在生活中如此，在为客户提供服务的时候也是如此。
23：母亲对于我们每个人来说永远都是伟大的。在你失意、忧伤甚至绝望的时候，千万不要忘记你身边立着的母亲。
不管你是怎样的卑微和落魄，母亲永远是你可以停泊栖息的港湾，她的关爱和呵护一样会把你渡上一条风雨无阻的人生之船。 24：几乎每个人都是在父母无微不至的关怀和照顾下长大成人的。
回报父母的养育之恩有多种方式。生活中到处都有这样的机会，只要你用心去找，一定能够找到的。
25：当用常规的方法很难奏效的时候，“欲擒故纵”和“欲纵故擒”都是为人处世的高超手段。笼络人心靠的不是金钱，而是智慧。
26：在与人交往的时候，为了达到某种目的，不妨让自己的头脑灵活些，欲擒故纵、以退为进都常常会取得出人意料的良好效果。 27：在与交往的时候，应尽量本着互利双赢的原则，尽可能多地给对方提供好处和方便，当然，为了不损害自己的利益，必要时可附加一些比较“苛刻”的条件。
28：时刻注意维护别人的面子，才能减少自己丢脸的机会。 29：即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽。
7.释迦牟尼大雄宝殿对联大全,
佛教大雄宝殿对联大全： 开权显实随机应化 通玄达妙离幻即真 慈悲喜舍度樊笼出迷津 信解行证入华藏之玄门 净法界身本无出没 大悲愿力示现受生 天上天下唯我独尊 世出世间最大法王 大雄大悟大圣主 无垢无染无所着 佛日高悬光明界 法轮大转利寰宇 现身净饭国中九有四生同尊慈父 说法灵山会上十方三世共仰能仁 一真法界或玄或妙不足以文字求 大光明藏难思难议岂得以语言说 世外人法无定法然后知非法法也 天下事了犹未了何妨以不了了之 如露如电如梦幻泡影应如是观 无我无人无众生寿者皆无为法 世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧 界限慕分别有教无类愿随多士证菩提 韬（tao音涛，掩藏） 青莲妙像琉璃光印于林端 碧树幽栖钟磬声闻于岭外 放大光明敢向无生说妙法 得真解脱须从华里认如来 中天调御越十地以居独尊 慧日法王超九界而证妙果 佛法似沧海纳众流而不溢 经典如尺镜含万象而有余 念处正勤三十七品为其行 慈悲喜舍四无量心运其心 缁门风范即万法而无欠无缺 圆通道场弥三际而不增不减 退一步看利海名场奔走出许多魑魅 在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼 自性清净法身众生同具 离垢妙相庄严诸佛独证 昭昭于心目之间相不可睹 晃晃于色尘之内理实难分 处生死流骊珠独耀于沧海 居涅槃岸桂轮孤朗于中天 从真界腾应质凡圣大慈父 三德圆万德具天人调御师 大乘小乘随根机而演教 半科满科逐权实以相晓 法流东土灵文始于汉帝 佛生西域祥光现于周朝 无生无灭历万劫而不古 若隐若显远百福而常今 朗万法之幽邃万德圆明 觉大夜之重昏纤尘净尽 佛家居士对联： 持涅磐心作平等观出自：陈雪村（锦衣居士） 出三界家入四空门出自：陈雪村（锦衣居士） 大千世界不二法门出自：安徽九华山月身宝殿 德敷上下道贯古今出自：湖南衡山丹霞寺——肖康佐 发尽缘断心死色空出自：陈雪村（锦衣居士） 老龙听法顽石点头出自：江苏无锡惠山寺——明·邹德基 六朝古刹七祖道场出自：湖南衡山福严寺（南岳系祖庭）——怀让 去实不去生决定生出自：山西五台山（念佛堂） 人间佛地世外人家出自：广西桂林南峰寺 入诸佛位至涅般城出自：陕西西安兴教寺（塔院） 受出家戒发菩提心出自：陕西西安兴教寺（塔院） 往生极乐超脱红尘出自：湖南平江东山古寺 维善为宝无欲则刚出自：江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻 行修于乱性磨于利出自：陈雪村（锦衣居士） 言深不传行极反异出自：陈雪村（锦衣居士） 月明如昼色即是空出自：广东广州檀度庵月色楼 庄严国土利乐有情出自：安徽九华山平坦寺 五字楹联： 本来无一物何处觅三心出自：圆瑛大师 本来心是佛究竟我为谁出自：圆瑛大师 不伐有巢树多移无主花出自：江苏东台泰山寺西客楼——姜沂 不可得思议如何获圆通（佛教通用联） 不陟高寒处安知天地宽出自：四川峨眉山金顶——明·梁应龙 禅意庭前柏诗情雪里梅出自：圆瑛大师 成就此功德早种诸善根出自：佛教哀挽联-挽男居士 处尘能不染学道有何难出自：圆瑛大师 春山含祖意秋月印禅心出自：圆瑛大师 当知法无我应以戒为师出自：圆瑛大师 当知心是佛常以戒为师出自：浙江临海台州佛教文化馆——茗山 当知心是佛惟爱道为师出自：圆瑛大师 定光澄月相慧海涌潮音出自：北京雍和宫钱陈群题大殿，雍正接见文 法法何曾法林林不是林出自：香港离岛东涌法林 法身千嶂月闻性一声钟出自：圆瑛大师 风云观世态水月证禅心出自：圆瑛大师 逢人觅佳句对境话禅机出自：圆瑛大师 佛从何处觅道在此中求出自：圆瑛大师 佛法谈三世人生梦一场出自：圆瑛大师 根深即果茂源远而流长出自：山西五台山（僧舍） 谷静风声细门空鸟语稀出自：山西五台山秘密寺 观身本无我念佛乃是谁出自：圆瑛大师 归元无二路方便有多门出自：山西五台山山门 湖山供啸傲风月助吟哦出自：圆瑛大师 见无相之相论不空之空出自：山西五台山（僧舍） 健行乾不息逊志益无疆出自：北京雍和宫五福堂书室 皆以无为法当生如是心出自：河南登封少林寺（面壁石亭） 净地何须扫空门不用关出自：福建宁德天王禅寺——当代·释智圆 客影云边去僧语松下来出自：陈雪村（锦衣居士） 空门随客缘钟声入佛心出自：陈雪村（锦衣居士） 冷冷清清雪茫茫渺渺峰出自：福建闽侯崇圣禅寺——现·许涤新 丽华庄宝相湛日朗心珠出自：北京雍和宫汪由敦题照佛楼 了了无遮念空空不染心 （佛教通用联） 瓶中杨柳绿座下莲花香出自：台湾台南清水寺 乾坤容我静名利任人忙出自：浙江普陀山慧济寺——近·曼殊 勤修戒定慧息灭贪嗔痴出自：山西五台山（僧舍） 情将物外适道与古人期出自：北京雍和宫乾隆题太和斋 人过大佛寺寺佛大过人出自：浙江新昌大佛寺（大雄宝殿）——木鱼 三思过有限一笑益无垠出自：四川峨眉山报国寺（弥勒殿） 僧心共佛老人情随财浓出自：陈雪村（锦衣居士） 山高流水远寺古白云深出自：江苏泰州白云寺 山河天眼里世界法身中出自：江苏南通天宁寺（寺门）——王维诗句 山行天地气水藏日月光出自：安徽九华山聚龙庵 山中藏古寺门外尽劳人出自：广东南雄挂角寺 诗意窗前月禅心雨后山出自：圆瑛大师 时时能修行。
8.佛经中有哪些经典语句
缘起偈诸法从缘起，如来说是因。
彼法因缘尽，是大沙门说。无常偈诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈诸恶莫作，诸善奉行。
自净其意，是诸佛教。香偈戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。三力偈以我功德力，如来加持力， 及与法界力，周遍众生界。
三谛偈众因缘生法，我说即是空， 亦为是假名，亦是中道义。涅盘经本有今无，本无今有。
三世有法，无有是处。回向偈愿以此功德，庄亚佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。
消除宿业障，同登无上觉。布施偈能施所施及施物，于三世中无所得。
我今安住最胜心，供养一切十方佛。诞生偈天上天下，唯我独尊。
今兹而往，生分已尽。黄昏偈此日已过，命即衰减， 如少水鱼，斯有何乐？初夜偈白众等听说，初夜无常偈； 烦恼深无底，生死海无边； 度苦船未立，云何乐睡眠？ 勇猛能精进，摄心常在禅。
四第一偈无病第一利，知足第一富， 善友第一亲，涅盘第一乐。施舍得道偈虽得积珍宝，嵩高至于天。
如是满世间，不如见道迹。 不善像如善，爱而似无爱。
以苦为乐像，狂夫之听厌。菩萨行偈常当摄身行，而不杀盗淫， 不两舌恶口，不妄言绮语， 心不贪邪欲，无恚不毒想， 舍离诸邪见，是为菩萨行。
慈悲心偈常行于慈心，去除怨恨想； 大悲感众生，悲惜化泪雨。 修行大喜心，同已所得法； 拥护以道意，乃应菩萨行。
目连说方便偈当速求方便，于此佛法众， 当除生死患，如象食竹叶， 若于此佛法，修诸无欲业， 已除诸尘劳，亦尽若源本。法身舍利偈诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门，常作如是说。佛祖开示婆罗门偈所行非常，谓法兴衰； 夫生辄死，此灭为乐。
药师佛谈粥偈持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。 十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。
宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。妙色王求法偈由爱故生忧，由爱故生怖； 若离于爱者，无忧亦无怖。
善宿王感化魔王偈作福不作恶，皆由宿行法， 终不畏死经，如船截流渡。世亲止欲偈趣求诸欲人，常起于希望。
诸欲若不遂，恼坏如箭中。莫贪淫欲偈勇者入定观，身心所与尘， 见已生秽恶，如彼彩画瓶。
水中捞月偈此诸痴猕猴，为彼愚导师。 悉堕于井中，救月而溺死！神秀悟禅偈身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能悟禅偈菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？慧能论禅不在坐偈生来坐不卧，死去卧不坐， 一具臭骨头，何为立功课？庭前柏树子偈出入云闲满太虚，元来真相一尘无。 重重请问西来意，唯指庭前一柏树。
释迦牟尼说倒惑偈未香以涂身，并熏衣缨络。 倒惑心亦尔，谓从已身出。
如彼丑陋婢，见影谓已有。庞蕴举家修行偈世人多重金，我爱刹那静。
金多乱人心，静见真如性。王安石论戏场偈诸优戏场中，一贵复一贱。
心知本相同，所以无欣怨。苏轼地狱变相偈我闻吴道子，初作丰都变； 都人惧罪业，两月罢屠宰。
此画实无相，笔墨假和成； 譬如说食饱，何处生怖汗？ 乃知法界性，一切唯心造； 若人了此言，地狱自破碎。苏辙呈顺禅师偈中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。
搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。 枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。
惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。黄庭坚自赞偈似僧有发，似俗无尘， 作梦中梦，见身外身。
宋濂赞永明延寿偈我与导师有宿因，般若光中无去来。 今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。
灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。张拙随顺世缘偈光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。爱欲缠绵偈如火盖干薪，增长火炽然； 如是受乐者，爱火转增长。
薪火虽炽然，人皆能舍弃； 爱火烧世间，缠绵不可舍。六祖得法偈菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。其他宁执有如须弥山，莫执空如芥子。
我本求心心自持，求心不得待心知。 若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
佛性不从心外得，心生便是罪生时。 我本求心不求佛，了知三界空无物。
法本法无法， 无法法亦法。 今付无法时， 法法何曾法。
来说是非者， 正是是非人。无明实性即佛性， 幻化空身即法身。
无消息处急走过， 有消息处不停留。无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身，因不觉，号无明。 空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣，真如体，须亲证。
