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所谓成语，就是长期以来形成的一些固定结构和固定含义的词组或短语，其中绝大多数都是四个字.有些成语的含义从字面上就可以看出来，如“丰富多彩”、“远走高飞”、“盖世无双”等等；还有一些成语必须知道它的来源才能弄懂它的含义，如“阳春白雪”出自楚辞，意指高雅的事物，“百步穿杨”出自《庄子》，意指箭法精绝，“卧薪尝胆”出自《吴越春秋》，意指不忘昔日之苦，发奋图强，等等，这些成语也是典故.典故是一些古代著名的故事或话语，不一定最后总结成成语，但是大部分成语却都是典故.为了大家能够简单明了地学习命名方法，凡是为大众所熟悉的成语，不管是不是典故，我们都放在本篇中分析.不管是不是典故，连同其它不是成语的典故一起，放在“化用典故”中分析，特此说明. 成语一般都是4个字，所以自然地分为前后两部分.前两个字组成一个词或词组，后两个字组成一个词和词组，很少例外.我们按前后两部分的语法关系，把成语分为如下四类： 联合式：即前两字和后两字的意思是并列的，或是相承的.如“国泰民安”、“花容”月貌”、“见仁见智”、“战战兢兢”、等等. 主谓式：即前两字是动作的发出者，是主语；后两个字是主语的动作或状态，是谓语.如“气宇轩昂”、“高朋满座”、“心花怒放”、“耳目一新”等等. 动宾式：即前两个字是动作，是谓语；后两个字是动作的对象、承受者，是宾语.如“独步天下”、“包罗万象”、“尽如人意”、“奉若神明”等等.如果四字之中，有主语、有谓语、也有宾语的话，则归入“主谓式”. 偏正式：即前两个字和后两个字中有一组是成语的核心部分，另一组只对它起修饰和解释作用.如“豆蔻年华”、“万全之计”、“书香门第”、“卓然不凡”等等. 这四类成语的划分，将是我们是否采用某种命名方法的重要条件. 化用成语来命名有各处各样的方法，每一种方法要想使用，都必须遵守一些必要条件.有些条件因命名方法的不同而不同，有些条件却是共有的.下面就先谈谈这些化用成语命名必须满足的条件，至于哪些某种命名方法特有的条件，我们将在讲述具体命名方法时再加以阐述. 化用成语命名必须满足下列条件： 联想性：即所取的名字能够使人很容易地联想到所化用的成语.因为化用成语来命名，就是为了使名字中包含着成语的丰富文化内涵，使短短两个字意蕴无穷.如果起的名字并不能使人想起所化用的成语，那么一切都是徒劳无功.这一点是命名者应该十分谨慎的.成语有四个字，以一个字概括其含义几乎是不可能的，所以必须用两到三个字.但即使用两个字，在很多时候也并不能令人产生联想.比如成语“冰雪聪明”，形容一个人颖悟异常，本杰是很好的含义，但如果用前两个字叫“李冰雪”，或用后两个字，叫“王聪明”之类，则成语之意义，韵味失，因为一般人不容易从“冰雪”想到“聪明”或反之联想.这时如果换一种方法，比如取名“冰聪”就好得多，很多人会想起这个成语.所以从成语中起好名字之后，一定要返过头来想一想，能不能从这个名字中联想到成语，如果不能，最好放弃这个名字. 良义性：这一点包含两层意思.一是指所化用的成语必须是含义良善的，或鼓励，或祝福，或赞美，或告诫，决不能是一些贬义成语，像“自高自大”，“鼠目寸光”等等.二是指所取出的两个字，合在一起也要有良好的含义.有些词一旦脱离成语，含义就发生变化，有时含义不佳，不可选用.比如“千娇百媚”形容女子，原是可爱，但取名“百媚”尚可，叫“千娇”可也娇气得过份了.“宝马香车”指高贵的生活，但取名“香车”，毕竟也是“车”，含义低贱.这些都是应当注意的. 无歧义性：即所取的名字除了使人联想起所化用的成语之外，没有其它的歧义.有些词尽管可以使人联想到成语，也有良善之义，但由于历史、风俗、方言等因素的影响，产生了其它不好的含义，这时也不能选用.比如“龟年鹤寿”本是祝人长寿，但现在骂人常用“乌龟”，所以这个“龟年”最好不用.“风流儒雅”本是赞美一个人的风度翩翩，但“风流”现在又有贬义，最好不用.“独步天下”本是极有豪迈之气的成语，但“独步”容易让人误解成“独腿”，最好还是别用. 以上都是化用成语取名是必须注意的问题，也是我们筛选名字的标准.其余的条件如语音、字形等方面的要求在其它章节中已有论述，在些不一一列举了. 下面将根据不同的命名方法对四类成语分别加以分析，并选择部分美名举例.需要说明的是，化用成语在这里仅指直接从成语中取两至三个字，自己另外概括出字的情况属于“美辞联想”.化用成语命名共有五种方法，兹分述于下. 取前两字或后两字 这种方法就是直接取用四字成语的前两个字或后两个字.根据成语种类的不同，又分为两种情况. 联合式：取联合式成语的前两个字或后两个字为名，除了以上谈到的那些条件以外，尚需注意所取的两个字与成语的意义应基本上一致.由于联合式成语本来较多，前后两部分的含义又多相近，所以任取一部分，意义往往变化不大.因此取联合式成语前两部分或后两字为名比较容易，也比较普遍.但是也有的成语前后两部分脱节之后不知所云，或意义改变，必须十分小心.比如。
2.体现中华文化博大精深的句子
终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
风华是一指流砂，苍老是一段年华。夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
谁在岁月里长长叹息。汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。山河拱手，为君一笑。
如是颠簸生世亦无悔。荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。你的路途，从此不见我的苍老。
长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。随你走在天际，看繁花满地。
我自是年少，韶华倾负。你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。寄君一曲，不问曲终人聚散。
谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。红尘嚣，浮华一世转瞬空。
我不是我，你转身一走苏州里的不是我。几段唏嘘几世悲欢，可笑我命由天不由我。
经流年，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
然，我长活一世，却能记住你说的每一话。雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
生生的两端，我们彼此站成了岸。缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
就这样吧，从此山水不相逢。人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
有缘相遇，无缘相聚，天涯海角，但愿相忆。有幸相知，无幸相守，苍海明月，天长地久。
相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难；缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸？天凉了，凉尽了天荒地老了，人间的沧桑；爱哭了，这么难舍心都空了，想放不能放；天亮了，照亮了泪光泪干了，枕边地彷徨。心微动，奈何情己远；物也非，人也非，事事非，往日不可追。
渺渺时空，茫茫人海，与君相遇，莫失莫忘。如果换我先开口，日子是否还一样细水长流也许是前世的姻，也许是来生的缘，错在今生相见，徒增一段无果的恩怨。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
醉眼看别人成双作对，无人处暗弹相思泪。怎知红丝错千重，路同归不同；踏雪寻梅方始休，回首天尽头。
侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦。
灯影浆声里天犹寒水犹寒，梦中丝竹轻唱楼外楼山外山，楼山之外人未还人未还，雁字回首早已忘川，抚琴之人泪满衫。萧萧扬花落满肩落满肩，笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江？你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋。
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。
我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。安然的度过一世春秋。
浑噩自知。月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘总在不经意的年生。
回首彼岸。纵然发现光景绵长。
我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头？你是不是一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的忧伤。我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。
黑色的飞鸟掠过天空。我站在城中。
看时间燃成灰烬。哗哗作响。
有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。你不曾。
3.体现中华文化博大精深的句子有哪些
1、千年历史，悠悠古国，乃为我中华！
2、中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。
3、回望原始时期，我们早已领悟了钻木取火；憧憬未来，我们也可以开辟新的天地！
4、如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方！
5、中华文明史源远流长，若从夏朝时代算起，已有4200年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。
6、举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。
7、观望那闻名世界的秦始皇陵兵马俑，它受到世界人民的瞩目，也是中国人无限自豪！
8、兵马俑它是气势非凡的地下大军；它是无与伦比的高超艺术；它也拥有着令人惊叹的制作技术。
9、从这让人震撼的艺术精品群体中，我们仿佛看到雄才武略的秦始皇正“带甲百余万，车千乘，骑万匹”，指挥着军马，统一全国！这，又是历史文化中的国粹！
10、中华文化，堪为世界之经典也！
11、中国位于东亚，是以华夏文明为主体、中华文化为基础，以汉族为主要民族的统一多民族国家，通用汉语。中国人一般称呼自己为龙的传人、炎黄子孙或中华民族。
12、中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史。
13、中国距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而成国家和朝代，后历经多次演变和朝代更迭。
14、中国疆域辽阔，从夏商周时期黄河地域，逐步扩展到现今大陆法定领土内，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。
15、中国文化博大精深，绚烂多彩，是东亚文化圈的主体，在世界文化体系内占有重要地位，而且还有多彩的民俗文化，传统艺术形式有诗词、戏曲、书法和国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等是中国重要的传统节日，与中国临近国皆有春节等习惯。
4.形容历史文化博大精深的句子有哪些
中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。
在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。
云南是个好地方，山清水秀天也蓝，孕育子民有灵气，26个民族齐聚居，勤劳朴实爱唱歌。最喜苗家服饰有特色，艺术造型显智慧；最爱傣族泼水节，泼水狂欢幸福多。
胡同巷子四合院，阁楼天井马头墙。土坯深深窑洞藏，平顶隔墙睡土炕。
飞檐方柱宫殿走廊，园林书阁小亭高楼，青砖红瓦石柱佛房。中华文明在楼房，百式白样各显精良。
封建文明两千年，儒家文化占主导，儒家经典有六经，《诗经》《尚书》与《仪礼》、《乐经》《周易》与《春秋》世人皆尊孔孟道，仁爱思想广流传，中华文明源不断！最迷古代小青楼，巨树旁栽攀阁楼，楼下紧邻小湖水，潺潺细声润无忧。青砖红瓦养心静，四面碧草滤心情，这种感受它地无，惟我中国盛此景！中国文化如长河，经典四书指引多，四大名著世代传，四大爱情美名说。
四大君子属战国，四大才子在明择，四大曲家有元代，四大俊杰初唐多。 中国它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。
让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们国家的文化成果灿烂辉煌，对于这些我们都应该有所了解，例如孔子、老子、屈原、李白、曹雪芹。
他们都是文化名人，是我国著名的思想家、诗人。他们所编的书籍以及做的诗句，都是有深远的意义的，其中的寓意以及想表达的情感都是我们宝贵的精神财富。
孔子语录里有很多值得我们借鉴的句子，比如“学而不厌诲人不倦”“礼之用，和为贵'，都指明了我们的学习态度和做人的基本礼数。传承国学这个无价之宝，让国学这中国的灵魂继续传承下去，让博大精深的文化在我们心里永存。
5.形容历史文化博大精深的句子
1、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。
中国文字博大精深，其中意味需要细细品。 2、中国传统文化第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感受。
3、中华国粹是京剧，始于清朝乾隆间，融汇徽汉昆秦调，流传世间两百年，分为生旦净末丑，脸谱划分善与恶，有板有眼有讲究，中华文化藏其间！ 4、源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新，这就是我们所说的国学文化经典。
它是古老文化的智慧结晶，是中国文化和中华精神形成的基本根源。也是我们应该生生不息传递的瑰宝。
5、中华上下五千年，人物事迹永流传，乱世百姓不得安，当今社会享平安，百姓安康今日谈，龙的传人得真传。 6、中国传统文化不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。
通过去芜存菁，国学中的精华不仅属于中国，也属于世界。
6.中华文化博大精深的名言有哪些
独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道德伦理等，共同组成博大精深的中华文化. 中华文化“博大”与“精深”在哪里？我以为就在于《易经》的哲学思想博大精深，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律，是老子、孔子等诸子百家思想的总源头。《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它是一种哲学的世界观与方法论，成为人们观察世界、解释世界的工具。
提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式，探讨宇宙人生变化发展规律的模型。 《易经》不但深刻地影响着中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格，也对世界的发展产生了深刻影响。
唐朝宰相虞世南说：“不读易，不可为将相”，“不知易，何以为医”，日本明治维新时期政府规定，不懂“易“者，不得入阁。在韩国、蒙古国的国旗上；在新加坡、安哥拉空军的机徽上；在美国研制的世界第一台计算机商标上；1949年欧洲哲学权威C?G捷恩为英文版《易经》所写的序言中谈到：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推。
独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道德伦理等，共同组成博大精深的中华文化. 中华文化“博大”与“精深”在哪里？我以为就在于《易经》的哲学思想博大精深，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律，是老子、孔子等诸子百家思想的总源头。
《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它是一种哲学的世界观与方法论，成为人们观察世界、解释世界的工具。提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式，探讨宇宙人生变化发展规律的模型。
《易经》不但深刻地影响着中华民族的思维方式、思想文化观念和人文性格，也对世界的发展产生了深刻影响。唐朝宰相虞世南说：“不读易，不可为将相”，“不知易，何以为医”，日本明治维新时期政府规定，不懂“易“者，不得入阁。
在韩国、蒙古国的国旗上；在新加坡、安哥拉空军的机徽上；在美国研制的世界第一台计算机商标上；1949年欧洲哲学权威C?G捷恩为英文版《易经》所写的序言中谈到：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》。在科学方面我们所得的定律，常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方”。
二进制、相对论、量子力学等现代科技的诞生，其思想与《易经》不谋而合。《易经》和生物遗传密码有着惊人的一致性，直接再现了生命的本质。
《易经》犹如一个大而深厚的宝藏，有待后人更多地发掘、开采吸取其中精华。 《易经》的辩证思维（“言、象、意”的象数思维体系）其深刻之丰富不亚于黑格尔，费尔巴哈，马克思的辩证法。
最能表达《易经》哲理的太极图，它借助“言、象、意”所构造概念性和综合性的系统模型，最能表述事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况。促使人们掌握系统的、辩证的思维，从而解决辩证法长期留下的问题。
即西方哲学大师黑格尔所说：“从来造成困难的总是思维，因为思维把一个对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”。同时，也解决辩证法理论本身的完整性与叙述辩证法理论方式的矛盾。
黑格尔曾经感叹道：《易经》代表了中国人的智慧，一生中最大的遗憾乃是没有完全学透中国的《易经》；我以为，哲人黑格尔如果悟出《易经》哲理，相信会修正对儒家和中华文化的“造就了几千年灿烂的谎言文明——辉煌的废墟”的看法。 诸子百家中，老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。
因为老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面。
所以，常被人们认为老子代言中国哲学，孔子代言中华文化。 为什么世界十大思想家之首是孔子，老子却排在孔子后，并不代表老子思想比孔子思想不重要。
“道德”互为一体，道还排首位。“道可道，非常道”，道是无法用语方表达，境界太高，无形的东西不易理解。
孔子教人入世，“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”，比老子“道可道，非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。
《易经》原本是中国人的宇宙观，在周文王以后转向人类社会学，以卦辞.爻辞解释社会现象，至孔子时成为儒学的哲学和理论依据。 这里特别要指出，“知易者不言占，言占者不知易”。
孔子的最伟大之处，是把《易经》从一本用来占卜算卦的书，上升为世界观，认识论，方法论的高度。为《易经》做了《十翼》（也称《易传》），从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作，列群经之首成为中华文化的活水源头。
7.形容历史文化博大精深的句子
1. 中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在960万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。
2. 中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是“勤劳”、“勇敢”一类的词藻，一说到中国文化时，无不产生“博大精深”的敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统显然不能与中国文化划上等号。
3. 云南是个好地方，山清水秀天也蓝，孕育子民有灵气，26个民族齐聚居，勤劳朴实爱唱歌。最喜苗家服饰有特色，艺术造型显智慧；最爱傣族泼水节，泼水狂欢幸福多。
4. 胡同巷子四合院，阁楼天井马头墙。土坯深深窑洞藏，平顶隔墙睡土炕。飞檐方柱宫殿走廊，园林书阁小亭高楼，青砖红瓦石柱佛房。中华文明在楼房，百式白样各显精良。
5. 封建文明两千年，儒家文化占主导，儒家经典有六经，《诗经》《尚书》与《仪礼》、《乐经》《周易》与《春秋》世人皆尊孔孟道，仁爱思想广流传，中华文明源不断！
6. 最迷古代小青楼，巨树旁栽攀阁楼，楼下紧邻小湖水，潺潺细声润无忧。青砖红瓦养心静，四面碧草滤心情，这种感受它地无，惟我中国盛此景！
7. 中国文化如长河，经典四书指引多，四大名著世代传，四大爱情美名说。四大君子属战国，四大才子在明择，四大曲家有元代，四大俊杰初唐多。
8. 中国它积淀了悠久的道德文化遗产，它蕴涵着丰富的人类道德精华，它体现了人类对理想人格和真善美的追求，它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范！优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。
9. 我们国家的文化成果灿烂辉煌，对于这些我们都应该有所了解，例如孔子、老子、屈原、李白、曹雪芹。他们都是文化名人，是我国著名的思想家、诗人。他们所编的书籍以及做的诗句，都是有深远的意义的，其中的寓意以及想表达的情感都是我们宝贵的精神财富。孔子语录里有很多值得我们借鉴的句子，比如“学而不厌诲人不倦”“礼之用，和为贵'，都指明了我们的学习态度和做人的基本礼数。
10. 传承国学这个无价之宝，让国学这中国的灵魂继续传承下去，让博大精深的文化在我们心里永存！
8.中国语言的博大精深
汉语 汉语 世界主要语言之一。
属汉藏语系，是这个语系里最主要的语言。除了中国大陆和台湾省以外，汉语还分布在新加坡、马来西亚等地。
以汉语为母语的人大约有 9.4亿。汉语是联合国的工作语言之一。
汉语的标准语是近几百年来以北方官话为基础逐渐形成的。它的标准音是北京音。
汉语的标准语在中国大陆称为普通话，在台湾称为国语，在新加坡、马来西亚称为华语。 在广义上是指汉族的语言，狭义上指普通话，另外还有国语、华语、中文等称呼都是指汉语。
毫无疑问，汉语是世界上使用人数最多的一种语言，世界上大约有1/5的人使用汉语作为母语。汉语也曾对其周边的国家的语言文字产生过重要影响。
例如日语、韩语、越南语中都保留有大量的汉语借词以及汉语书写体系文字。汉语是联合国工作语言之一。
汉语是或是一种中国语文。 汉语作为世界特有的象形文字语言，文字高度的统一与规范，现代汉语有统一和规范的语法，尽管方言发音差异特别大，但是书面语言规范，没有方言差异造成的书面交流障碍。
汉语属于独立语，分析语。汉语的书写方式是一种象形文字的汉字。
五四运动之前所使用的书面语叫做“文言”，是一种以孔子时代所使用的以“雅言”为基础的书面语。五四运动之后所推动的书面汉语通常被称为“白话”，即以北方话为基础的现代书面语。
在现代汉语的书面语中，文言已经很少使用了。 语音 汉语的音节可以分析成声母、韵母、声调3部分。
打头的音是声母，其余的部分是韵母，声调是整个音节的音高。把声调也看成音节的组成部分，是因为汉语的声调是辨义的。
例如“汤、糖、躺、烫”4个字的声母都是[tang]，韵母都是[ang]（方括弧里是国际音标，表格里的国际音标省去括弧），只是因为声调不同，意义就不一样，在语言里分别代表 4个不同的语素（最小的有意义的语言单位），在书面上写成 4个不同的字。 1918年由当时的教育部颁布的国语注音字母是利用汉字字形制定的一套拼音字母。
这套字母把主要元音与韵尾合在一起用一个符号表示（例如：ㄠ=[au]，ㄢ=[an]），体现了传统的声母韵母两分的精神。注音字母广泛流传，影响很大。
台湾省一直沿用至今。 1958年公布的汉语拼音方案采用拉丁字母（表2北京话声母、表3北京话韵母）。
自1978年开始，中国人名地名一律改用汉语拼音字母拼写，取代了威妥玛式等各种旧拼法。 语法 汉语的语素绝大部分是单音节的（手│洗│民│失）。
语素和语素可以组合成词（马+路→马路│开+关→开关）。有的语素本身就是词（手、洗），有的语素本身不是词，只能跟别的语素一起组成复合词（民→人民│失→丧失）。
现代汉语里双音节词占的比重最大。大部分双音词都是按照上面提到的复合方式造成的。
文字 从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起，汉字已有3000年的历史。由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。
汉字的发展可以划分为两个大阶段。从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。
前者属于古文字的范畴，后者属于近代文字的范畴。大体说来，从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化。
从汉字跟汉语的关系看，汉字是一种语素文字。从汉字本身的构造看，汉字是由表意、表音的偏旁（形旁、声旁）和既不表意也不表音的记号组成的文字体系。
汉字起源于图画。在汉字产生的早期阶段，象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系。
虽然每个字也都有自己固定的读音，但是字形本身不是表音的符号，跟拼音文字的字母的性质不同。象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的。
随着字形的演变，象形字变得越来越不象形。结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系。
这个时候，字形本身既不表音，也不表义，变成了抽象的记号。如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的，那么汉字可以说是一种纯记号文字。
不过事实并非如此。汉字有独体字与合体字的区别。
只有独体字才是纯粹的记号文字。合体字是由独体字组合造成的。
从构造上说，合体字比独体字高一个层次。因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号，可是当它作为合体字的组成成分时，它是以有音有义的“字”的身份参加的。
合体字可以分成以下3类： ①形声字。形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。
拿构造最简单的形声字来说，形旁和声旁都是由独体字充当的。作为形声字的组成部分，这些独体字都是有音有义的字。
不过形旁只取其义，不取其音，例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音，不取其义，例如“鸠”字的偏旁“九”。 由于字义和字音的演变，有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能。
例如“球”本来是一种玉的名称，所以以“玉”为形旁。现在“球”字不再指玉，这个形旁就没有作用了。
再如“海”字本来以“每”为声旁。由于字音的变化，现在“海”和“每”的读音相去甚远，声旁“每”也就不起作用了。
有的时候，形旁和声旁都丧失了原来的功能，例如“给、等、短”。这一。
