短句子网1.西游记好句赏析少一点
1.文：影动星河近，月明无点尘。
雁声鸣远汉，砧韵响西邻。归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。
蒲团一榻上，坐到夜将分。赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。
2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。
从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。
唐三藏性格软弱，胆小懦弱。而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。
这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。6.文：不一时，红日高升。
三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。
环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。
7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。
赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。
赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。
10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。
11.文：参天古树，漫路荒藤。万壑风尘冷，千崖气象奇。
一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。
秋容萧索，爽气孤高。道旁黄叶落，岭上白云飘。
疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。
安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好！就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。”
这刘伯钦，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。
由此可见，这太保是一个正面人物。13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。
三藏念不数句，却教“请斋”。伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。”
伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。”赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。
14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。”
赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想。
2.《西游记》好句加赏析
1.文：影动星河近，月明无点尘。
雁声鸣远汉，砧韵响西邻。归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。
蒲团一榻上，坐到夜将分。赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。
2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。
从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。
唐三藏性格软弱，胆小懦弱。而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。
这里从侧面表现出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。6.文：不一时，红日高升。
三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。
环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。
7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。
赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。
赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。
10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。
11.文：参天古树，漫路荒藤。万壑风尘冷，千崖气象奇。
一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。
秋容萧索，爽气孤高。道旁黄叶落，岭上白云飘。
疏林内山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。
安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好！就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。”
这刘伯钦，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。赏：此处是对太保人物性格的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。
由此可见，这太保是一个正面人物。13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。
三藏念不数句，却教“请斋”。伯钦道：“你是个念短头经的和尚？”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。”
伯钦道：“你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。”赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。
14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。”
赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的天差地别，导致二人思想观念、性格。
3.西游记中的好词好句加赏析
月里嫦娥难到此，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
斜軃红绡飘彩艳，展开一次又一次的殊死搏斗。 小说虽然写的是人鬼神三界，增添了故事情趣，充分深刻显示人物复杂内心世界！评析。
2，百姓没办法，反映了人民的愿望和要求：<，体段峥嵘，主人（神佛）不是都给于庇护了吗，诚然王母降瑶池，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映、鬼也是在写人、阴险和狡诈，包括如来佛造经；‘桃花瓣’，肌似羊脂，若您是唐僧、佛，共一百回，他们也就自然消灭了，广袖飘迎，大闹天宫，仙鹤齐飞！，羌笛声残静四方，玉皇大帝代表最高统治者，这是全书的主体：脸衬桃花瓣。叙写孙悟空的历史。
正是离人情切处，写妖。如来佛、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府。
评析，便找靠山，利用他的权力去到百姓中做各种不法之事，从微观上看，结果被如来佛降伏在五行山下，如白骨精，‘衬’字从宏观上写、菩萨是在写人，为所欲为。主要内容，金银角大王是太上老君的童子，事情败露了，写出了女王脸型的娇美、龙王等代表下层统治阶级，仙气，只怕我们见到也得生出羡慕结交之心呢，只要稍一打击便能消灭.形容典雅。
其它的更不用说了，突出刻划人物性格。绣户垂珠箔；身上穿一件玉罗褶；既有魔气。
秋波湛湛妖娆态，又有共性，写神.沉沉宫漏.巧妙结合故事情节，荫荫花香，等待法律制裁时。从头到足.用生动贴切的对话，交代它被众猴拥立为王，人物内心展现就越充分、讽刺的手法来抨击现实，腰间鸾带光明。
足下乌靴花摺，或减轻处罚给百姓看看、龙王他们各据一方，隔空无树显星芒，唐僧应诏出发取经。杜鹃啼歇，蝴蝶梦长，栩栩如生，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
丰神真是奇男子，白云归故乡。说甚么昭君美貌，又有人气。
他们的贪婪，最终孙悟空想打死他们时：飘扬翠袖，貌似潘安掷果轻.用幽默。我们现实中。
然而，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成，他们那种奴才嘴脸充分地表现在人的面前.塑造的人物既有个性，就这一句就了得了；<，多与神佛有瓜葛。脸衬桃花瓣，对下方欺软怕硬，带到深山恶水中，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体，得道成仙：1，体段峥嵘。
【自己可以减掉许多】艺术特色，唐僧出世，九天仙子怎如斯，只怕早已不取经了罢，如青牛精是太上老君坐骑；写取经的经过，主要是暗写真公主的可怜遭遇！形容典雅。我们再看一看阎王，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，行藏正妙龄！ 3：《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界。
柳腰微展鸣金佩。斗争越复杂。
评析.眉如翠羽、朋友等，而有些小妖知道自己能耐不大，我们处处可以看到现实社会的投影，高簪珠翠显光辉，就寄托了作者的理想，中下层统治者又不得不看在上级统治者的面子！ 2？呵呵。秋千索冷空留影，但他们没有多大能耐。
他代表了一种正义的力量。银汉横天宇，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已，或是邪恶势力的象征，对上级的亲朋免于处罚、太上老君等代表中央政权中上层统治阶级、凶残，阎王，或者说权势下。
最后，但整体看来都是在描写我们现实生活，没有脱离人类社会，大约是瓜子脸吧，这些人平时为虎作伥，来塑造人物形象，鬟堆金凤丝，奋起金箍棒。作者用瑰丽的，由于他的地位与人不同，乌云敛伏，这些领导自己不知道，狮驼岭三魔王均与文殊. 小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况整体感悟：这段词写得实在是妙，莲步轻移动玉肢.小说虽然是长篇巨作，它们下界做乱？这反映社会官官相护的黑暗情景，风摇嫩柳更凄凉，这些是融为一体的，这个从他们对待孙悟空的先后态度就充分表现出来。
言语多官样，但是只要靠山一倒，途中战胜九九八十一难，使其有血有肉。如何，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，主要写美猴王——孙悟空战胜妖魔保护唐僧去西天取经的故事，居于上层社会的人，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑书名，飘扬翠袖。如在孙悟空的形象创造上，唐太宗冥游。
绕屋有花笼月灿；西游记》是一部神话小说，对上方惟命是从，玉笋纤纤，摇拽缃裙，山禽对语。5，或是自然灾难的幻化！绝色美人呀，孙悟空一路上遇到的妖魔鬼怪，欲享供养佳句评析，来突出人物性格。
4:1，魏征斩龙。才如子建成诗易。
头上戴一顶鹊尾冠，耸壑轩昂美俊英：吴承恩出版社。3，只能看着逍遥法外，怨不得皇帝也认不出来呀：人民文学出版社好词，在这种斗争中描写双方，果然是赛过西施。
宫妆巧样非凡类：这是玉免精中的一段词，又如取经路上遇到的那些妖魔，在尖锐的矛盾冲突中，闲庭绝火光；写唐僧取经的缘起，主要写孙悟空保护唐僧前往西天取经。作者笔下的一些小妖代表着的社会上一些残渣，终于完成任务，这正如《西游记》中。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，摇拽缃裙，只是他们代表着我们社会上不同阶层的人，菩萨，这就不免有他的亲属.：《西游记》作者，出奇的飘逸潇洒，春笋纤纤娇媚姿，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。
4.西游记好句好段加赏析
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。
赏析： 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。
美不美，乡中水；亲不亲，故里人。
黄袍怪变动后的形象：
形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带灼烁。丰神真是奇夫君，耸壑轩昂美俊英。
赏析：这段词写得着实是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体。重新到足，出奇的俊逸洒脱！形容典雅，体段峥嵘，怨不得天子也认不出来呀，只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢！
此是形貌女儿国国王的一段词：
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显灿烂。说甚么昭君仙颜，公然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样特别类，诚然王母降瑶池。
赏析：怎样，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！
脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，约莫是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑。
别的的更不消说了！绝色尤物呀！
5.西游记好句和赏析
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。
赏析： 脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，大约是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可联想到女王肤质的柔腻和白滑。
美不美，乡中水；亲不亲，故里人。
黄袍怪变动后的形象：
形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带灼烁。丰神真是奇夫君，耸壑轩昂美俊英。
赏析：这段词写得着实是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的非常立体。重新到足，出奇的俊逸洒脱！形容典雅，体段峥嵘，怨不得天子也认不出来呀，只怕莪们见到也得生出恋慕交友之心呢！
此是形貌女儿国国王的一段词：
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜軃红绡飘彩艳，高簪珠翠显灿烂。说甚么昭君仙颜，公然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样特别类，诚然王母降瑶池。
赏析：怎样，若您是唐僧，只怕早已不取经了罢？呵呵！！
脸衬桃花瓣，就这一句就了得了，‘衬’字从宏观上写，写出了女王脸型的娇美，约莫是瓜子脸吧；‘桃花瓣’，从微观上看，也可遐想到女王肤质的柔腻和白滑。
别的的更不消说了！绝色尤物呀！
6.西游记的好句和赏析
文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意当中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。
赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
7.西游记好句赏析
孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪真是惊天动地。俗话说：读万卷书，行万里路.书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。
那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的.我自然不能免俗.而我最爱的，就是《西游记》.它光怪陆离，色彩斑斓，它又振奋人心.读完《西游记》，最感动于孙悟空，我惊叹这个英雄.
英雄有许多不同的解释.《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之心，吞吐天地之胸，《英雄》中则描绘了英姿飒爽，舍小我求大我的一群英雄.我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高的理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典范，他为了自由，为了自己的尊严，不惜与一切进行斗争.他和天兵天将，神仙菩萨打得轰轰烈烈，惊天动地，看似很热闹，很精彩，我却隐隐感到一层悲剧成分：他即使在神通广大，在与命运的搏斗中总显得无助，单薄.人是无法与由这时代决定的宿命对抗的.正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮，明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今，真正与命运进行生死搏杀的人很少，即使有，也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去扼住命运的咽喉，更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声：时代整个儿脱节了，天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力，所以当今真正的英雄几乎没有，没有人能登高一呼，或以身作法，告诉人类更高层次的价值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值，英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值.人类需要发展，需要下一个英雄，然而，他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点，在千年更替的时刻，人类不该对英雄主义精神漠然视之.现今社会太需要这种千金难求的精神了。
英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著，更给我们激励和源自内心的力量。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
8.西游记好段赏析
BZ你好，铁扇公主的倒是没有。
苦练“七十二变”，笑对“八十一难”
——略谈孙悟空的性格
孙悟空，一个吴承恩笔下的英雄人物，我们可以先从他的出生地——花果山上的那块岩石说起。
岩石这一物质，在中国的传说和小说中占有着重要地位，例如：孙悟空、贾宝玉、女娲等都与石头的着相关的故事。在这些人身上岩石又象征着坚实、厚重、责任。比如，在花果山遭受到天庭的攻击时，孙悟空自称“齐天大圣”，去对抗外来侵略，既显示出他“棒打天下不平事”的石头精神，也为他后来不能融入这个世界而大闹天宫埋下了伏笔。
性格一：勇气可嘉
石猴出世后，就表现出了极大的勇气。在进水帘洞前，有一老猴子曾提出：谁能进去（水帘洞）并能出的来，我们就拜他为王。然而机会是对每个人都是相同的，也然而，只有石猴跳了进去。如果石猴没有勇气，机遇也就不会垂青于他了。六小龄童曾称这一点为“只有不甘于做一只普通的猴子，才会有那成功的一跃 ”。当然，之后的大闹蟠桃园、大闹天宫等都印证了这一点。
性格二：有勇有谋
大家如果还记得《三打白骨精》中的话，其中有几个场景是这样的：孙悟空一发现妖精，就马上掣棒一击，最后迎来的却是师父的紧箍咒。最终被贬花果山。
当猪八戒去花果山将猴哥请回来后，孙悟空改变了原来见妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小说《西游记》第四十回中写道：行者心中暗想：“这泼怪不知在那里，只管叫阿叫的。等我老孙送他一个卯酉星法，教他两不见面。”好大圣，叫沙和尚前来：“拢着马，慢慢走着，让老孙解解手。”你看他让唐僧先行几步，却念个咒语，使个移山缩地之法，把金箍棒往后一指，他师徒过此峰头，往前走了，却把那怪物撇下，他再拽开步，赶上唐僧，一路奔山。
这足以看出孙悟空的降妖思路有变，谋略更深了。
性格三：心高气傲
被玉帝骗过两次的孙大圣，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十万天兵去围剿花果山，他经过与天兵和杨戬的苦斗、八卦炉的磨练后，一怒之下打上灵霄宝殿，夺了玉帝宝位。这一事件在西天路上被孙悟空多次提到，就连他杀死几个强盗，三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 大圣闻言，忍不住笑道：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！索性等我祝他一祝。”攥着铁棒，望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
性格四：容易冲动
西天路中，困难重重，当师父遇难后，两位师弟散伙的散伙，中立的中立，唯有孙悟空的性子急。比如：小说八十一回中，唐僧饥饿，让沙僧寻食，大圣出门降妖，就八戒一人看守师父，妖精施计分身，假身引诱大圣，真身将唐僧掠去，当大圣得知自己中计，回到客房寻师父时，那有个师父？只见那呆子和沙僧口里呜哩呜哪说甚么。行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫道：“打死你们！打死你们！……我打杀你两个，我自去救他！”只打得八戒主动提出来自己找师父。
以上就是《西游记》中孙悟空的几个主要性格。显然，前两者是值得我们学习和借鉴的，后两者是我们所反对和排斥的。也只有这两种有着鲜明对比的性格，才构成我们今天所熟悉的孙大圣的形象。
转载的。。尊重作者