短句子网1.能表达出一个人迷茫无助,伤心的诗句和语句
1、
秋水一瞥荡心魂
夜夜思念有情人
枫叶红透半边山
寒窗失意再难寻
2
秋风清瘦帘空透
夜深灯昏泪滴漏
枫火黯然孤寺远
寒衣冷衾伤人瘦
3
秋暮孤鸿赏黄花
夜自独吟寻酒家
枫林坐爱红殇处
寒风劲扫落残霞
“ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，那里会染上什么尘埃？
一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢？一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢？所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃？”。
首先说一下这首诗的出处
这是佛教禅宗的一桩公案：
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
2.无助感
为什么会产生那么多的令人窒息的事情？ 一句话，只是自己主动跳进了深渊里，又不愿意去极力上游，不能自拔。
也许对有些人来说，跳进的并不是所谓的深渊，而是可以畅游的大海。 同样的环境，不同的心境，导致了更不一层面的处境。
因此，唯一的改变的只是自己的心境。 这点，也许谁都无法去帮助你，他人对你只能做到勉励而已。
一切都需要自身去坚强的应对。而能否做到完全处理好这些矛盾，也只有自身而已。
只能说，你由于处在了自认为极端恶劣的处境，才引发了那极端差的心境。 自己愿意总是挣扎在这样的生活里吗？ 我不知道，你是在期待什么？是依靠？ 在这个世界上，我们所能坚信最能信任的，最能依靠的也许只是自己，尤其是在最为关键的时段。
人，始终是以一个个体存在这个世界上。因此，我们所能及时依靠的，只剩下自己。
还是那句话，生活并不赋予我们什么，当我们积极对待生活，生活自然会回报我们更丰富的色彩。 想想以前的日子，自己是否有过快乐的时光，回想一下那时的心境。
很多事情，当我们赋予它复杂的意义时，自然就会变的很沉重。 如果，能以平常心对待，用无所谓的心态去面对，自己自然将被解脱出来。
沉寂的生活，沉重的心情，无助的自己。这三者，只能能用平常心对带，用无所谓的心态面对，其中之一。
所谓的问题都将迎刃而解。 既然喜欢，独自承受很多事情，首先就要信任自己能做到完全消化这些矛盾。
或者用其他的方式来平衡自己（做一些自己喜欢的事情，必须去做，以此来平复自己）。 更重要的是，改变自己的生活方式，多与人积极相处，多与人交流沟通。
放下自己，用最真切的自己去融入周围。 也许，你可以做到，用不同的自己，在不同的环境里生活，不把不这个环境的心境带如那个环境里去，学会调节自己。
这样一来，很多事情都将容易的多。（至少，我是这样）。
3.表示一个人无助的成语
形容这种状态的词语主要有：形单影只形影相吊茕茕孑立孤苦无依i 更丰富的感情可以用诗词来表达，列举如下：秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷.伫听寒声，云深无雁影. 更深人去寂静，但照壁、孤灯相映.酒已都醒，如何消夜永？ 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽.佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透. 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦. 无题（唐 李商隐）旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年. 《登幽州台歌》作者：陈子昂前不见古人，后不见来者. 念天地之悠悠，独怆然而泪下. 声声慢李清照寻寻觅觅， 冷冷清清， 凄凄惨惨戚戚. 乍暖还寒时候， 最难将息. 三杯两盏淡酒， 怎敌他、晚来风急？ 雁过也， 正伤心， 却是旧时相识. 满地黄花堆积. 憔悴损， 如今有谁堪摘？ 守著窗儿， 独自怎生得黑？ 梧桐更兼细雨， 到黄昏、点点滴滴. 这次第， 怎一个、愁字了得！ 千言万语， 诉说不尽， 梦中几多思念. 明朝一别， 何日再相见？ 推开万卷诗书， 寒窗下， 独自长叹. 泪眼中孤雁南飞， 可曾到彼岸？ 但愿， 五千年， 沧海桑田， 痴心不变. 茫茫夜空， 群星璀璨. 拥有一个蓝天， 怕什么？ 海枯石烂. 你和我， 永永远远， 千里共患难. 束发读诗书修德兼修身， 仰观与俯察韬略胸中存. 躬耕从未忘优国，谁知热血在山林. 凤兮凤兮，思高举， 世乱时危久沉吟. 凤兮凤兮，思高举， 世乱时危久沉吟茅庐承三顾促膝纵横论半生遇知己，蛰人感兴深明朝携剑随君去， 羽扇纶巾赴征尘龙兮，龙兮风云会，长啸一声舒怀襟归去来兮，我夙愿， 余年还做垅亩民， 清风明月入怀抱， 猿鹤听我再抚琴天道常变易运数杳难寻成败在人谋一诺竭中悃丈夫在世当有为. 为民播下太平春. 归去来兮， 我夙愿， 余年还做垅亩民， 归去来兮， 我夙愿， 余年还做垅亩民晓来谁染霜林醉，总是离人泪. 多情自古伤离别 更哪堪冷落清秋节王维的“独在异乡为异客，遍插茱萸少一人”是一种游子的孤独；李商隐的“夕阳无限好，只是近黄昏”是一种行将迟暮的孤独；晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种无奈的孤独；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”、“故国不堪回首月明中” 这是一个亡国之君的孤独. 常人有孤独，志士仁人也有孤独. 屈原被放逐，在江边徘徊，感到举世混浊，唯我独清，这是一种深刻的孤独；贾谊在长沙，感秋风萧萧，落叶飘零，这是一种怀才不遇的孤独；诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，为蜀汉之兴费尽心机，他有睿智的独思时刻，这是一种无人分担重负的孤独；陈子昂在幽州台上，“前不见古人，后不见来者，念天地这悠悠，独怆然而涕下”，这是一种无人理解的孤独；李白“长啸梁甫吟，何时见阳春”，这是一种空负壮志无法实现的孤独；辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意“，这是一种缺少知音的孤独.。
4.一个人无助的时候,能干什麽
希望你不要太悲观地去看待每一件事情，凡事总会有美好的一方面，只是要看你去怎样看待！放开心去欣赏这个世界的每一件事情，自己就会过得开心了，风雨过后总会看见阳光，世界上并不是每一件事情都是绝对的！ 朋友！要加油喔！奇迹会出现的！
适当放松自己的办法有很多
如果是我。绝望的时候就大哭一场.然后大吃一顿.大叫.出去走走..毕竟生活是自己的.即使失去了绝望饿.生活还是要过下去.不过因为某件事情而消失了..生活总是无奈的.我们要去适应他。等待属于自己的幸福.加油噢~
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