短句子网1.汪曾祺《受戒》好词好句
舅舅说，念经：一要板眼准，二要合工尺。
【即工尺谱：传统记谱法，约产于隋唐。】说：当一个好和尚，得有条好嗓子。
说：民国二十年闹大水，运河倒了堤，最后在清水潭合龙，因为大水淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大师——十三个正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁当这个首座？推来推去，还是石桥——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这就不用说了；那一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。
说：嗓子要练，夏练三伏，冬练三九，要练丹田气！说：要吃得苦中苦，方为人上人！说：和尚里也有状元、榜眼、探花！【科举考试前三名。】要用心，不要贪玩！【一连串6个“说”，一个“不用说”，既是舅舅在开导外甥如何念经，也是作者借舅舅的“说”来介绍和尚的生活，有概说有细说。】
“挖荸荠”那段又用了一连串不重复的动词。 “扌歪 ”荸荠，【此字大概是作者根据方言发音自造的字，意为“挖”。】
这是小英最爱干的生活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，【汪曾祺很少用这样的长句。】
用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。
她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
【小英子爱干的农活，真就像玩一样，一捋一踩一伸手而已。汪曾祺写小英子干活，是为了写她心里的秘密，几个动词就写活了。】
他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。
聪明么？难说，打牌老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰（duō）也免了。
经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着。
他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”。【上段写仁山是负责的当家人，这里写他不拘小节的个性，颇有名士气。
寺庙里既要有明海这种具备三个条件的好和尚，也需要仁山这种实干家。】 明子听见有人跟他说话，【有些意外。
所以从明子“听见”被动的角度写，而不是从小英子“说”的主动角度写。活画出两个孩子不同的性情：明海聪敏而沉稳，小英子聪慧而活泼。】
是那个女孩子。 “是你要到荸荠庵当和尚吗？”【小英子率真可爱。】
明子点点头。【明子内向含蓄。】
“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”。一个语气词“呕”字，是小女孩的语气，一个“怕”字，也女孩子特有的“怕”。】
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。【前面点头这里摇头，明海也太被动内向了，下面小英子就要逼他非开口不可了。】
“你叫什么？” “明海。” “在家的时候？” “叫明子。”
“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。
——给你！” 小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。【明海一开口，小英子就更活泼了。
连说带动作，明海也被她带“动”起来。】 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说： “我给你当老婆，你要不要？”【小英子真是大胆而天真。
“趴”、“小声”是女孩的害羞表现，求爱却够主动胆大，明子却老是被动。】 明子眼睛鼓得大大的。
“你说话呀！” 明子说：“嗯。” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡搅蛮缠，非逼明子说出话来不可，如他们第一次见面时。】
明子大声地说：“要！”【明子果然被逼急了。】 “你喊什么！”【小英子又嫌明子不够温柔。
看来男孩在初恋时就是笨拙一点，木讷一点，要女孩来调教。汪曾祺把少男少女的初恋心思写得如此入木三分，可见他是性情中人。】
明子小小声说：“要——！” “快点划！” 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”【明子的多才多艺。】
小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，【献殷勤，也是要借明海来为自己脸上争光。】小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得： “就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的。
【汪曾祺有什么不懂的？连女人的活都懂。】小英子就像个书童，又像个参谋：【小英子的性格散见于字里行间。】
。
2.受戒外貌描写的句子大全
外貌描写的句子
1
这小子两只狡猾的小眼睛三眨两转
悠，一个新的“鬼点”马上出来了。
2
浓浓的眉毛下边嵌着一对大眼睛，
乌黑的眼珠，像算盘珠儿似的滴溜溜
乱转。
3
她那双顾盼撩人的大眼睛每一忽
闪，微微上翘的长睫毛便扑朔迷离地
上下跳动。
4
他的白眼珠大黑眼珠小，两颗瞳仁
像锥子，锐刺刺的，有些怕人。
5
他那灰白而粗长的眉毛下，有一双
严峻的眼睛、谁看到这双眼睛就会不
自觉地和他保持一段距离。
3.受戒 汪曾祺的读书作业生平读后感好词好句好内容
扌歪 ”荸荠，【此字大概是作者根据方言发音自造的字，意为“挖”.】这是小英最爱干的生活.秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，【汪曾祺很少用这样的长句.】用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里.赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠.她自己爱干这生活，还拉了明子一起去.她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚.【小英子爱干的农活，真就像玩一样，一捋一踩一伸手而已.汪曾祺写小英子干活，是为了写她心里的秘密，几个动词就写活了.】
他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖.声音也不像钟磬，倒像母猪.聪明么？难说，打牌老输.他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰（duō）也免了.经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子.下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着.他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”.【上段写仁山是负责的当家人，这里写他不拘小节的个性，颇有名士气.寺庙里既要有明海这种具备三个条件的好和尚，也需要仁山这种实干家.】
明子听见有人跟他说话，【有些意外.所以从明子“听见”被动的角度写，而不是从小英子“说”的主动角度写.活画出两个孩子不同的性情：明海聪敏而沉稳，小英子聪慧而活泼.】是那个女孩子.
“是你要到荸荠庵当和尚吗？”【小英子率真可爱.】
明子点点头.【明子内向含蓄.】
“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”.一个语气词“呕”字，是小女孩的语气，一个“怕”字，也女孩子特有的“怕”.】
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头.【前面点头这里摇头，明海也太被动内向了，下面小英子就要逼他非开口不可了.】
“你叫什么？”
“明海.”
“在家的时候？”
“叫明子.”
“明子！我叫小英子！我们是邻居.我家挨着荸荠庵.——给你！”
小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来.【明海一开口，小英子就更活泼了.连说带动作，明海也被她带“动”起来.】
小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：
“我给你当老婆，你要不要？”【小英子真是大胆而天真.“趴”、“小声”是女孩的害羞表现，求爱却够主动胆大，明子却老是被动.】
明子眼睛鼓得大大的.
“你说话呀！”
明子说：“嗯.”
“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡搅蛮缠，非逼明子说出话来不可，如他们第一次见面时.】
明子大声地说：“要！”【明子果然被逼急了.】
“你喊什么！”【小英子又嫌明子不够温柔.看来男孩在初恋时就是笨拙一点，木讷一点，要女孩来调教.汪曾祺把少男少女的初恋心思写得如此入木三分，可见他是性情中人.】
明子小小声说：“要——！”
“快点划！”
英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡.
小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”【明子的多才多艺.】
小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，【献殷勤，也是要借明海来为自己脸上争光.】小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得：
“就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的.【汪曾祺有什么不懂的？连女人的活都懂.】小英子就像个书童，又像个参谋：【小英子的性格散见于字里行间.】
4.汪曾祺《受戒》我想问一下谁看过受戒这本书,我想从这本书中的好的
我们看看《受戒》里的生活吧：二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。
在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。 17岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。
但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。 他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。
于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。
她获得了生命中最珍贵、最美好的幸福。 人性中，有最原始的欲望和索取，但同时更有最简单的付出和给予。
为什么要用看不见的东西，即所谓的论理道德来捆住它呢？人与人的交往中，人的生存中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补这种心灵世界的虚空。 人的脸上始终是面具，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。
或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。 "--他们可以娶妻、找情人、谈恋爱，还可以杀猪、吃肉，唱"妞儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的"这样的酸曲。
人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓"饥来便食，困来便眠"。 英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美："房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。
夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。
顺风的时候，在孛荠庵都闻得见。"《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上的主人公却应该是这种"桃花源"式的自然纯朴的生活理想。
这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露非常直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的朴素自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。
不过明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的爱情却确实可以给这种理想赋予一个灵魂。在汪曾祺笔下，明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。
他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。 这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得特别美。
譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问？quot；我给你当老婆，你要不要？"明子先是大声然后是小小声说："要--！"英子把船划进了芦花荡，小说接着这样描写： "芦花才吐新穗。 紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。
有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。
长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。
惊起一只青桩（一种水鸟），檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……" 汪曾祺善于通过地域风情的描写，衬托那种纯朴的民俗，而明海与小英子的纯洁的爱情，也通过这种地域风情的描写，表现得纯朴、温馨、清雅。
所以，虽然是表现理想境界，汪曾祺的笔调也不会失之甜俗，而是清雅之中隐隐有一点苦味：例如，明海为什么会出家呢？他和小英子的纯洁爱情乃至这个桃花源一样的世界能保持下去吗？（文本中作者将明海和小英子的年龄处理的很模糊，并尽量使人感觉他们的年龄很小，颇让人捉摸）……尽管作者将之进行淡化处理，这个理想世界中仍夹杂着那么一丝不易察觉的苦涩，上也就特别宽厚通脱。 这种生活态度和人生立场在"五四"以来的新文化传统中，肯定不占主流地位，也不可能以完整的形态呈现，由此散落在民间世俗世界中，与被遮蔽的民间文化建立了某种关联。
与这种生活态度和人生立场相配合，在审美上他也追求一种民间传统艺术趣味，如年画，如乡曲，在大俗中弥散出一种萧散自然的神韵。
5.请教自誓受戒中的一句话
这句话是不能行正淫 楞严经第六卷有明确的说明：在经文的后半部分 是宣化上人的注释 如果真心想修道 必须断除 阿难。
云何摄心我名为戒。 阿难，为什么我说摄心为戒呢？因心为戒本，若能摄住，制伏一处，就是持戒。
若不能制伏而放纵之，就是破戒。 若诸世界六道众生。
其心不淫。则不随其生死相续。
假若所有一切世界六道众生，他们没有淫欲心，就不会随生死流转，而能断生死流。 汝修三昧。
本出尘劳。淫心不除。
尘不可出。纵有多智。
禅定现前。如不断淫。
必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。
你发心要修正定，目的在超出尘劳，脱离生死，但淫欲心不断，是绝对不可能的。因淫欲心就是尘劳，不要说有淫欲行为，就是连淫欲的念头亦是尘劳，怎能开悟成佛？现在一般邪知邪见的人，又想开悟成佛，又放不下淫欲，这是最可怜。
虽佛在世，亦不能救他们！ 纵然有智慧，修禅定得到轻安境界，假如不断淫欲心，必定会落魔道。上品为魔王，中品为魔民，下品为魔女。
魔女生得十分漂亮，但十分卑鄙。有智慧者千万要注意，要小心！不要误了自己的前途，聪明反被聪明误，一失足成千古恨！ 彼等诸魔。
亦有徒众。各各自谓成无上道。
他们这一般邪魔，亦有很多徒众，不知惭愧，大家都自认为已成佛，成了无上大道。 我灭度后。
末法之中。多此魔民。
炽盛世间。广行贪淫。
为善知识。令诸众生。
落爱见坑。失菩提路。
佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。
月前我遇见某某人，不要提他的名字，他说他是佛，我说他是魔，为什么呢？因为他专门谈情说爱，口口声声是Love,Love,I love everybody.这真不知惭愧，有什么资格来爱所有的人！可是很多人便给他迷惑，臭味相投，还说他讲的道理很不错，这真是以盲引盲，我有一句偈诵这样说： 懵懂传懵懂，一传两不懂。 师父下地狱，徒弟往里拱。
到了地狱，师父见徒弟亦来，就问他：“这个地方不是好玩的，是受苦的，为什么你亦来呢？”徒弟说：“你先来啊！我当然也跟着你来嘛！”这不是骂人，这是真的！ 汝教世人修三摩地。先断心淫。
是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。
你教导世人，欲修正定，必定首先要废除淫念，这是如来，及过去所有一切诸佛，第一个决定，一点不能改变的清净明白教诲。这是四种清净明诲，佛教徒一定要遵守。
专讲爱欲是魔王，但菩萨亦讲爱，是慈悲的爱护众生，而不是淫欲的爱，私心的爱。对一切众生，都不分彼此。
魔的爱则有所企图，有所贪欲，一反一正这是菩萨和魔之不同处。 是故阿难。
若不断淫。修禅定者。
如蒸砂石。欲其成饭。
经百千劫祗名热砂。何以故。
此非饭本。砂石成故。
有淫念必落魔道，因为这样，如果不断淫念，而修禅定，就一边修，一边漏。要开悟而离不开淫欲，这就好像蒸沙石，想要它成为白饭，经过百千劫，依然只可叫热沙，为什么呢？因为沙石不是米，不是饭的原料！ 如果真能断淫欲，无我相、人相、众生相、寿者相，则男女在一起也没有问题。
因内心已如止水，已达到“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，能到如如不动的境界，是不会到处对人说的，到处宣说我无淫心，到处登广告，那是靠不住的。以前有一修道者，求师父印证已得开悟，师父问他：“你开什么悟？”他说：“我现在才知道师姑是女人。”
师父用佛眼观察，是真开悟，就给他印证。 汝以淫身。
求佛妙果。纵得妙悟。
皆是淫根。根本成淫。
轮转三涂。必不能出。
如来涅盘。何路修证。
若是以淫欲之身，要求证得妙觉佛果，纵然得到微妙的开悟，亦只是从淫根所发之淫欲种子。根本已是淫欲，那一定会堕落三途，地狱、畜生、饿鬼，轮转生死不能出离。
这时候，人身尚不可得，试问从哪一条路来修证如来妙果？ 必使淫机身心俱断。断性亦无。
于佛菩提斯可希冀。 必定要连淫机，即最微细之淫念，亦即无明都断了。
这时清净无染，一念不生，身和心都断除，连断性断影都没有，就如息机归寂然，诸幻成无性。这样才有希望证到无上觉道。
如我此说。名为佛说。
不如此说。即波旬说。
照我这样说，才是佛说，不照我这样说，就是魔王说。 凡是能到这里来听楞严经的，不是聋子、哑子、瞎子，而都是有善根、有智慧，所以大家要把智慧眼睁开，分别魔佛之不同处；同时要用耳根来反闻闻自性，不要再向外驰跑，这是我今天要对大家说的话。
6.受戒 汪曾祺的读书作业生平读后感好词好句好内容
扌歪 ”荸荠，【此字大概是作者根据方言发音自造的字，意为“挖”.】这是小英最爱干的生活.秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，【汪曾祺很少用这样的长句.】用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里.赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠.她自己爱干这生活，还拉了明子一起去.她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚.【小英子爱干的农活，真就像玩一样，一捋一踩一伸手而已.汪曾祺写小英子干活，是为了写她心里的秘密，几个动词就写活了.】 他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖.声音也不像钟磬，倒像母猪.聪明么？难说，打牌老输.他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰（duō）也免了.经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子.下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着.他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”.【上段写仁山是负责的当家人，这里写他不拘小节的个性，颇有名士气.寺庙里既要有明海这种具备三个条件的好和尚，也需要仁山这种实干家.】 明子听见有人跟他说话，【有些意外.所以从明子“听见”被动的角度写，而不是从小英子“说”的主动角度写.活画出两个孩子不同的性情：明海聪敏而沉稳，小英子聪慧而活泼.】是那个女孩子.“是你要到荸荠庵当和尚吗？”【小英子率真可爱.】 明子点点头.【明子内向含蓄.】 “当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”.一个语气词“呕”字，是小女孩的语气，一个“怕”字，也女孩子特有的“怕”.】 明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头.【前面点头这里摇头，明海也太被动内向了，下面小英子就要逼他非开口不可了.】 “你叫什么？” “明海.” “在家的时候？” “叫明子.” “明子！我叫小英子！我们是邻居.我家挨着荸荠庵.——给你！” 小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来.【明海一开口，小英子就更活泼了.连说带动作，明海也被她带“动”起来.】 小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：“我给你当老婆，你要不要？”【小英子真是大胆而天真.“趴”、“小声”是女孩的害羞表现，求爱却够主动胆大，明子却老是被动.】 明子眼睛鼓得大大的.“你说话呀！” 明子说：“嗯.” “什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡搅蛮缠，非逼明子说出话来不可，如他们第一次见面时.】 明子大声地说：“要！”【明子果然被逼急了.】 “你喊什么！”【小英子又嫌明子不够温柔.看来男孩在初恋时就是笨拙一点，木讷一点，要女孩来调教.汪曾祺把少男少女的初恋心思写得如此入木三分，可见他是性情中人.】 明子小小声说：“要——！” “快点划！” 英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡.小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”【明子的多才多艺.】 小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，【献殷勤，也是要借明海来为自己脸上争光.】小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得：“就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的.【汪曾祺有什么不懂的？连女人的活都懂.】小英子就像个书童，又像个参谋：【小英子的性格散见于字里行间.】。
7.《受戒》描写了什么样的爱情
《受戒》改编自汪曾祺同名代表作《受戒》。讲述了南方小镇中，和尚小明子和小英子的懵懂爱情。片中在对和尚们的生活习俗作了充分的铺叙后，又以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。《受戒》这个题目是带有反讽性的，“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。结尾处暗示了性的成熟。
《受戒》是一篇饱含诗情的小说，表现的是纯朴健康的人性之美。 小说描写的内容包括和尚们的宗教生活和民间的世俗生活两部分。
