短句子网1.资冶通鉴里的好词好句好段
1、相同点：
都是我国古代著名的通史巨著，即不限于某个特定的朝代，而是贯通历代的著作。
2、不同点：
(1)编写体例不同；《史记》是纪传体，以人物为中心，《资治通鉴》是编年体，以时间为主线。（2）内容不同；《史记》记述了从传说中的黄帝到汉武帝时期约3000年的主要历史；《资治通鉴》按年月日的顺序记述了从战国时期到五代末年 共1362年的历史。（3）编写目的不同，《史记》是一部纯历史著作；而《资治通鉴》则以与历代朝政兴衰得失相关的政治、军事、民族关系为主要内容，取“鉴于往事，有资于治道”之意。
2.资治通鉴好词好句
1、兼听则明，偏信则暗。
2、丈夫一言许人，千金不易。3、爱之不以道，适所以害之也。
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。6、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国7、二十八打天下，戒马一生，驰骋千里，只为梦萦8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂9、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘10、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短11、人主必信，信而又信，谁人不亲？ 12、巨大的建筑，总是由一木一石叠起13、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。
14、秦穆公失马秦穆公亡马，歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。
公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”
乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。
于是穆公获晋侯以归。15、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。
是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏于是乎始强。16、“阅库甲兵，远胜隋世。”
上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”
3.资治通鉴好句摘抄,急需
1. 居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五其足以定矣；
2. 卑不谋尊，疏不谋戚
3. 夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。
4. 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
5. 君不闻海大鱼平？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。 拓拔宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪，欺人而自欺久矣。欲迁洛阳，而已伐齐为辞当时
亦不知其伪者特来形言，刁也与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之
赏，以饵民而要誉，得这者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。
至于天不雨而三日不食，将谁欺，欺天乎？人未有三日而不食，将谁欺，欺天乎？
人未有三日而不食者，况其在携养之子乎？其不食也，孰信之？大官不进，品物不具，
宦官宫妾之侧，孰禁之？果不食与欤哉！而告人曰：“不食数日，犹无所惑。”
将谁欺，欺天乎？
德立而后道随之，道之而后政随之。诚者德之本，欺者诚之反也。汉儒附经典以刻书文章，
皆不诚之政也。而帝之所以帝，王之所以王，在是而已。乃毕行之以欺天下者唯宏尔。后之
论者犹称之，以为斯道之荣，若汉唐之贤主惧无所逮者。不恤一日之劳，不吝金钱之
费，而已位后世所欣慕，则儒者将以其道博宏光而侈门庭？
故曰：“儒者之耻也。”
4.还有吗资治通鉴的好词好句
兼听则明，偏信则暗。
非信无以使民，非民无以守国。
(1)
夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。
(2)
夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。
（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）
(3)
得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。
5.资治通鉴摘抄
好词好句吗 1. 居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五其足以定矣； 2. 卑不谋尊，疏不谋戚 3. 夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。
4. 是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。 5. 君不闻海大鱼平？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。
拓拔宏之伪也，儒者之耻也。夫宏之伪，欺人而自欺久矣。
欲迁洛阳，而已伐齐为辞当时 亦不知其伪者特来形言，刁也与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣，下逮于民，行无故之 赏，以饵民而要誉，得这者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。
至于天不雨而三日不食，将谁欺，欺天乎？人未有三日而不食，将谁欺，欺天乎？ 人未有三日而不食者，况其在携养之子乎？其不食也，孰信之？大官不进，品物不具， 宦官宫妾之侧，孰禁之？果不食与欤哉！而告人曰：“不食数日，犹无所惑。” 将谁欺，欺天乎？ 德立而后道随之，道之而后政随之。
诚者德之本，欺者诚之反也。汉儒附经典以刻书文章， 皆不诚之政也。
而帝之所以帝，王之所以王，在是而已。乃毕行之以欺天下者唯宏尔。
后之 论者犹称之，以为斯道之荣，若汉唐之贤主惧无所逮者。不恤一日之劳，不吝金钱之 费，而已位后世所欣慕，则儒者将以其道博宏光而侈门庭？ 故曰：“儒者之耻也。”
6.求资治通鉴的好句子
1.陛下自内庭用臣为京兆，欲以清 甸之积弊。
2.臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。
3.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎（《资治通鉴》卷六十六）
4.天尊地卑，乾坤定矣，卑高以承，贵贱位矣
5.贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪
6.鉴前世之兴衰，考当今之得失
7.何世无才，患人不能识之耳。（《资治通鉴·汉纪》）
8.王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（《资治通鉴》卷二）
9.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
10.才者，德之资也；德者，才之帅也
11.取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
12.苟自不能受谏，安能谏人。
14.秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
15.兼听则明，偏听则暗
16.任贤必治，任不屑必乱，必然之道也
17.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
7.资治通鉴好词两字
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1、兼听则明，偏信则暗。
2、丈夫一言许人，千金不易。
3、爱之不以道，适所以害之也。
4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
5、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。
6、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
7、二十八打天下，戒马一生，驰骋千里，只为梦萦
8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂
9、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘
10、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
