短句子网1.孔子有句话说的什么 四十不惑什么的
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。 他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。 到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。 然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。 《论语别裁》
2.为何都说男人四十不惑
四十而不惑。
四十岁，是一个日影西斜的年龄，也是一个洞明世事、了悟自身的年龄。四十岁的陶渊明弃官归隐，说出了“今是而昨非”的名句。
男人年过四十以后，其观念变化归纳有十大不惑。 第一个不惑，是突然意识到行政事务的烦琐，自己是一个小人物。
第二个不惑，是雄心万丈消退之后，突然恋起家来。 第三个不惑，是包容一切，或者说“大肚能容天下难容之事”。
第四个不惑，是明白了世界是残缺的，美是残缺的，世界上永远没有圆满。 第五个不惑，是不在盲目迷信权威，明白人跟人差不多，许多“势”是做出来的。
第六个不惑，是明白了人类煞费苦心所建立起来的文明大厦，还有许多有懈可击的地方。 第七个不惑，叫“敢言”，或者叫“童言无忌”，总觉得人应当说真话。
第八个不惑，叫“承认一切都有定数”，释然地对待许多事情。 第九个不惑，是打破了对异性的神秘感和膜拜心理，明白了完美的理想的人是没有的。
第十个不惑，是“念旧”，怀念那些旧人、旧事和曾经给你帮助的朋友。 当然，最大的不惑是明白了要抓紧时间做事了，因为时间于自己已经不多了。
3."十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而
用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。
如：蟹六跪而二螯。（《劝学》） （二）表示递进关系。
可译为"并且"或"而且"。 如：君子博学而日参省乎己。
（《劝学》） （三）表示承接关系。 可译为"就""接着"，或不译。
如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） （四）表示转折关系。
可译为"但是""却"。 如：青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》） （五）表示假设关系。可译为"如果""假如"。
如： 诸君而有意，瞻予马首可也。 （《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。
可不译。 如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》） 2。用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
（《记王忠肃公翱事》） 3。复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》） 我认为在这里是第三种用法，表承接关系。 。
