短句子网1.郑孝胥 八尺大对联 郑孝胥印,苏戡 铁林仁兄大雅属,何莲昉集东坡
识文：何异书鱼餐螙简，有如仙翮谢樊笼。
款识：戟仙仁兄大雅属，何莲昉集东坡诗，孝胥。
钤印：郑孝胥印（白） 太夷（朱）
说明：陈冰心旧藏，由其家属友情提供。
作者简介：郑孝胥，字苏戡、太夷，号苏勘、苏庵、海藏楼主人、夜起庵叟等，福建闽县人。光绪八年举人，历任驻日使馆书记官和神户领事、广西边防大臣、广东按察使、湖南布政使。入民国居上海，鬻书自给。工诗，善隶书，兼善画松。海上著名书家之一。
识文：锦袍错落差相称，野鹤昂藏未是仙。
款识：铁林仁兄大雅属，何莲昉集东坡诗，孝胥。
钤印：郑孝胥印（朱）太夷（朱）
说明
作者简介：郑孝胥，字苏戡、太夷，号海藏。福建闽县人。光绪间历任驻日使馆书记官和神户领事、湖南布政使。入民国居上海，鬻书自给。工诗，擅书法。中年写碑，善隶书。海上著名书家之一。
2.窗间枕书人,二竖语膏肓.日车何时翻,一快偕汝亡
仰见秋日光，秋气猛入肠。相守虫啸夜，相哀叶摇黄。枕书窗间人，二竖语膏肓。日车何时翻？一快偕汝亡。寂寞非寂寞，煎愁成沸汤。同居秋气中，一触如金创。（郑孝胥）
“二竖语膏肓”。这是《左传》的典故，膏肓之间有二人在言语，是说人已病得没救，行将一死。个人命运在四时轮转的世界里，不能阻止日渐迫近的死亡，这正是遗民们的命运——不论他们曾怎样医时救弊，王朝终还是走到尽头了，新的时代亦必将来临。而那，对于他们而言正是一个实施杀戮的不义的时代。换言之，他们自己在那个时代里也是不合时宜的，一如那些秋虫，夏日曾唱得慷慨激昂，碰到秋风，就只是噤口等死罢了。遗民的命运也本应如此，本应“保其首领于户牖之下”，像沈曾植说的那样“忘怀阅潮汐”，将一身忠信都带进墓穴。
只是，他们又是不甘心的，所以才有了这一句动人心魄的诗：“日车何时翻？一快偕汝亡”。这一句诗自是化用了《尚书•汤誓》里那句“时日曷丧？予及汝皆亡”。说起来很是吊诡，这明明是商汤讨伐夏桀时引用的话，以今例古的话，可以说是数千年前的革命党革数千年前的皇清的命时所转述的民言。如此说来，郑孝胥将民国比作“日车”，真有些拟之不伦。不过，“日车”也是羲和所驾的车子，可以指代时间。这句诗实际上是回应沈曾植的“敦史执简槁，日车旋泞深”一句。对于这句诗，钱仲联的注释引用了载于《北堂书钞》的东汉时李尤《九歌》的名句：“年岁晚暮日已斜，安得力士翻日车”。这是说人至暮年，无法遏止时间流逝，终不能免于死亡。可是若把这一注释搬到郑孝胥的诗句下，又有所扞格。毕竟，翻覆日车本是阻止时间流逝、延缓死亡的意思，若为了让时间停止就要与日车同归于尽，这一死的意义又何在呢？恐怕，此处的“日车”，其实兼有“民国”与“时间”这两重意思。只不过这时间不是一己自有的，而是在讲整个时代。
3.有关福州三坊七巷的古诗词
1、有关诗句：
1）南宋吕祖谦（与朱熹、张轼合称为东南三贤之一）：
“路逢十客九青矜，半是同袍旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”
该诗选自《送朱叔赐赴福州幕府》，释义为：在福州，路上碰到是个客人，就有九个是读书人，而且多半是同学和弟兄；最让人回忆和怀想的是夜晚，街市桥边，在灯火安宁的气氛中，巷南巷北都会传出读书声。
2）清道光年间刘心香：
”七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。紫菱丹荔黄皮果，一路香风引酒楼。”
大意为，诗人三坊七巷回忆起了旧游此地的情形，凉风侵袭的夜晚传来了阵阵卖花声；这有很多紫菱丹荔黄皮果这些鲜美、珍贵的水果，酒香味引着诗人走向了酒楼。这首诗十分形象地描写了三坊七巷人们的市井生活。
3）民国初陈衍：
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”——记陈衍故居（此诗让三坊七巷开始闻名）
该诗出自陈衍先生的一副对联，其中五柳孤松客指的就是陶渊；谁不知陶渊明就是五柳先生，他居住在三坊七巷是如此的闲适、宁静，这一方净土也催生了他许多的创作灵感。
扩展资料：
1、三坊七巷的形成：
三坊七巷自晋、唐形成起，便是贵族和士大夫的聚居地，清至民国走向辉煌。区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑。以沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居等9处典型建筑为代表的三坊七巷古建筑群，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2、三坊七巷的近代坊巷名人：
林则徐、沈葆桢、曾宗彦、严复、林旭、林长民、林觉民、冰心、陈矩孙、王冷斋、郑孝胥、陈宝琛、邓拓、甘国宝、左宗棠、郁达夫。
参考资料来源：
百度百科-三坊七巷
4.谁有名人（中国的）爱国的故事,长一点,可以写读书笔记,里面要有
名人读书故事 1.伽利略好奇善问：伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家，他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。
他在比萨大学读书期间，就非常好奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进？”一类的问题，有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。
这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深人地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。
2.(1)王亚南睡三脚床：王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。
结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。 （2）王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。
客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧！”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。
绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！” 3.鲁迅嚼辣椒驱寒： 鲁迅先生从小认真学习。
少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。 4.施洋搓脚夜读：二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。
村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。
起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。 5.黄侃误把墨汁当小菜： 1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。
他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么。 6.曹禺真读书假洗澡：抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。
一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。
曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。 7.张曜拜妻为师：清代咸丰年间有个武官叫张曜，因苦战有功，被提拔为河南布政使。
他自幼失学，没有文化，常受朝臣歧视，御使刘毓楠说他“目不识丁”，因此改任他为总兵。张曜从此立志要好好读书，使自己能文能武。
张曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念书。妻子说：要教是可以的，不过要有一个条件，就是要行拜师之礼，恭恭敬敬地学。
张曜满口应承，马上穿起朝服，让妻子坐在孔子牌位前，对她行三拜九叩之礼。从此以后，凡公余时间，都由妻子教他读经史。
每当妻子一摆老师的架子，他就躬身肃立听训，不敢稍有不敬。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。
几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。后来，他在山东做巡抚时，又有人参他“目不识丁”。
他就上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。
张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。因为他勤奋好学，死后皇帝谥他为“勤果”。
鲁迅嚼辣椒驱寒 鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
是当国王还是读书？ 著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决。
5.形容“学堂”的诗句有哪些
1、盛年不重来，一日难再晨。
——《杂诗（一）》陶渊明 精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。 2、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》汉乐府 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。 3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》颜真卿 年轻的时候觉得不用努力读书，等一头白发老了以后，才后悔当初没有勤奋学习。 4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——《冬夜读书示子聿》陆游 从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。 扩展资料： 关于离家求学的诗句 1、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
（贺知章：《回乡偶书》） 少年时离开家乡，年纪大了才得以重返故里，虽然乡音没有改，可两鬓的头发已经稀疏斑白了。 2、近乡情更怯，不敢问来人。
（宋之问：《渡汉江》） 即使在路上遇见来自故乡的人，内心虽迫切想知道故乡的情形，却反而犹豫踌躇不敢发问。 4、客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》） 写上一封书信让那北归的鸿雁捎给洛阳的家人，让他（她）们也知道我此时此地的心情吧。
6.有什么诗是有关樱花
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！ 三百年来的诗人，最爱是曼殊。
曼殊的作品，最爱是此篇。此篇于曼殊而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都是言有尽而意无穷。
此诗易解，四句不过是两层意思：前二句写思乡之情，后二句写身世之感。而故国之思与飘零之感，又浑然交织，全无半点隔断。
起首一句，七个字是三种意象：春雨；楼头；尺八箫。三种意象，简简单单的陈列，譬如三面墙，围起一个空间，留给人无限的想象。
这三种意象乃是最好的诗料——春雨朦胧，不知是谁家的楼头，吹起了一片箫声。春雨易让人惆怅，箫声入耳，撩拨起的便是无边的乡愁了。
果不其然，接下来的一句，诗人便说起乡愁。当时，诗人流落在异国他乡的日本。
尺八是日本的箫，樱花是日本的国花，这两样都是对处境的点明。日本的箫，在式样上与中国的不尽相同，但一样是作诗的好材料。
箫与笛，在中国诗歌里有着神奇的魔力，它们是乡愁的催生剂。李白《春夜洛城闻笛》诗云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”李益《夜上受降城闻笛》云：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”
曼殊写此篇的时候，潜意识里或许受他们的影响。由箫声而及乡愁，是旧诗常见的模式，但本篇并不因此减色。
玫瑰和玫瑰总是相类，我们并不因此减少一分爱。 关于“春雨”、“尺八箫”和“浙江潮”，尚有几句可以交代。
《燕子龛随笔》（二九则）云：“日本尺八，状类中土洞箫，闻传自金人。其曲有名《春雨》，阴深凄惘。
余《春雨》绝句云：……”。相传，日本僧人乞食，常吹尺八箫。
曼殊流宕异国，心境近于乞食之僧。乞食箫中，最凄惘者，莫过于《春雨》一曲，故曼殊于此曲最是萦怀。
“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋宁解作实景。若于篇中，拘泥“春雨”只是曲名，则神色顿减。
读此诗，当知《春雨》是何种曲子，又不可拘泥其只是曲子。 《断鸿零雁记》（第二十章）云：“……更二日，抵上海。
余即入城，购僧衣一着易之，萧然向武林去，以余素慕圣湖之美，今应顺道酬吾夙愿也。既至西子湖边，盈眸寂乐，迥绝尘寰。
余复泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席数事，投灵隐寺，即宋之问‘楼观沧海日，门对浙江潮’处也。”
“浙江潮”，即自宋之问诗中来。《断鸿零雁记》是曼殊带有自传性质的作品，写于日本归来之后。
武林是自古灵秀地，更兼有宋之问佳句添采，曼殊何日能忘之？故自异国归来，第一站便奔此地。《断鸿零雁记》是记已归之事，《春雨》诗则写未归之思。
总而言之，“浙江潮”于曼殊而言，是梦绕魂牵的埋骨地。“归看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。
而“浙江潮”者，乃名震天下的钱塘潮，是激情和力量的象征。故“楼观沧海日，门对浙江潮”是壮语，“归看浙江潮”亦是壮语。
全诗之悲，不掩此句之壮；此句之壮，更增全诗之悲。 三四句，则由故国之思转入身世之感。
芒鞋破钵是点明自家的僧人身份。僧人自然只能是一双草鞋、一个破钵，走千村、求万户地讨生活。
“踏过樱花第几桥？”究竟走过了多少桥梁道路，记不清了。当然，诗人未必如此凄惨，以至于要化缘乞讨。
这两句只是极力渲染身世的凄楚而已。“芒鞋破钵”与漫天樱花之间又是何其的不相称！一片绚烂美丽的背景里，走来的便是这样一个地老天荒无人识的行脚僧。
背景的绚烂，将主人公的潦倒反衬得异样的显目。 “踏过樱花第几桥？”又似从小山词中来。
小山《鹧鸪天》词云：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”“杨花”换成了“樱花”，不变的是梦境和诗情。
几百年前的词人小晏，是个多愁多病多情种；几百年后的诗人苏曼殊，亦复如是。小晏《临江仙》词又云：“相寻梦里路，飞雨落花中。”
诗人总是敏感于飞雨落花交织成的梦境，该篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出这一信息么？漫天花雨中，走来一个芒鞋破钵的诗僧，正是梦幻一般的意境呀！ 樱花是极美丽绚烂的一种花，但花期却太短暂，不消半个月的时间，便在风雨中凋零了。我们震惊于她的绚烂，痛心于她的凋零。
她是美的极至，却不能永驻，一如我们美好的青春、美好的人生。生命一如飞雨落花的梦境，美丽，然而短暂。
短得触目惊心。以至于让我们怀疑她的存在，以为她只是梦境，不曾真实。
为我们留下这美丽篇章的诗人，也只在人间度过三十五个春秋，便在贫病之中永远的走了。曼殊是诗人中的诗人，他用诗篇来抒写生命，亦用生命来诠释诗篇。
诗人的诗篇与生命，相互应证。 记得曾问朋友：樱花是什么样的一种感觉？朋友回答：繁花如梦缀浮生。
真是感动极了。 忽然想起北岛的两句诗：“路啊路，飘满红罂粟。”
7.有关樱花梦雪的,有诗意的句子
樱花红陌上，杨柳绿池边；燕子声声里，相思又一年。
——【近代】周恩来“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。——【唐】白居易何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——【唐】李商隐春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。——【近代】苏曼殊赠歌者一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。——【唐】薛能郑孝胥【樱花花下作】仙云昨夜坠庭柯，化作翩跹万玉娥。
映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。
坐对名花应笑我，陋帮流俗似东坡。嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。
颜色不辞污脂粉，风神偏带绮罗香。园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。
怪底近来浑自醉，一尊难发少年狂。黄季刚【向岛观樱】春风被广堤，复值蛮花开。
丹 映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。
客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。
岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。
邓（溥）尔雅【樱花】昨日雪如花。今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。郁华【东京杂事诗】树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。吕贞白【樱花】东邻有佳人，雅致异凡俗。
层层围珠玑，团团锦绣簇。堪并桃李颜，争向东风逐。
恍如萼绿华，伶俜步芳躅。雾绡曳轻裾，神光乍离合。
今年花更繁，照海明朝旭。人间有芝田，却胜蓬山曲。
千里泛仙槎，弱水茫茫绿。范叔寒【樱花】六首来看阳明山上花，红云一抹泛朝霞。
笑他命薄怜他瘦，浪逐东风故着葩。谁吹兰气上高枝，缀绿凝脂斗艳姿。
九十春光留不住，故裁风雨及芳时。开遍山隈与水隈，胭脂和泪伴成堆。
纵然博得时人赏，不禁狂飚一夜摧。又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。
平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。媚骨姗姗带醉妍，携云拖雨过前川。
飘茵堕溷娇慵甚，半化春泥半化烟。轻烟冉冉绛初匀，斗艳争妍着意春。
自是东皇妆点巧，无端忙煞看花人。诗句樱花红陌上，杨柳绿池边；燕子声声里，相思又一年。
——【近代】周恩来“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游”。——【唐】白居易何处哀筝随急管，樱花永苍垂扬岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——【唐】李商隐春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。——【近代】苏曼殊赠歌者一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。
听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。——【唐】薛能郑孝胥【樱花花下作】仙云昨夜坠庭柯，化作翩跹万玉娥。
映日横陈酣国色，倚风小舞荡天魔。春来惆怅谁人见，醉后风怀奈汝何。
坐对名花应笑我，陋帮流俗似东坡。嫣然欲笑媚东墙，绰约终疑胜海棠。
颜色不辞污脂粉，风神偏带绮罗香。园林尽日开图画，丝管含情趁艳阳。
怪底近来浑自醉，一尊难发少年狂。黄季刚【向岛观樱】春风被广堤，复值蛮花开。
丹 映阳辉，媚此都人来。仙云既空灵，修路清氛埃。
客心忌曛云，欲与春徘徊。灯繁葩杳冥，霞漾波萦回。
岂谓俄顷欢，翻令羁思哀。故宇多芳华，何必栖蓬莱。
邓（溥）尔雅【樱花】昨日雪如花。今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。郁华【东京杂事诗】树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。吕贞白【樱花】东邻有佳人，雅致异凡俗。
层层围珠玑，团团锦绣簇。堪并桃李颜，争向东风逐。
恍如萼绿华，伶俜步芳躅。雾绡曳轻裾，神光乍离合。
今年花更繁，照海明朝旭。人间有芝田，却胜蓬山曲。
千里泛仙槎，弱水茫茫绿。范叔寒【樱花】六首来看阳明山上花，红云一抹泛朝霞。
笑他命薄怜他瘦，浪逐东风故着葩。谁吹兰气上高枝，缀绿凝脂斗艳姿。
九十春光留不住，故裁风雨及芳时。开遍山隈与水隈，胭脂和泪伴成堆。
纵然博得时人赏，不禁狂飚一夜摧。又见繁英放满枝，浓桃艳李斗芳姿。
平生知己知谁是，合有扶桑木屐儿。媚骨姗姗带醉妍，携云拖雨过前川。
飘茵堕溷娇慵甚，半化春泥半化烟。轻烟冉冉绛初匀，斗艳争妍着意春。
自是东皇妆点巧，无端忙煞看花人。
8.陈诗人是谁呀
因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集〉传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅长写作。同时关心国事，要求在政治上有所建树。24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族，他又上书反对，主张与民休息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年（686），曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年（696），契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年（698），因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。唐代初期诗歌，沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，力图扭转这种倾向。陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。陈子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。今存《陈伯玉文集》是经后人重编的。刻本中以明弘治间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷收辑作品比较多，并附录《新唐书》本传等有关材料。《四部丛刊》本即据此本影印。《世界文库》本，曾据明、清各本作过若干校订。今人徐鹏校点《陈子昂集》，以《四部丛刊》本为底本，校以《全唐诗》、《全唐文》、《文苑英华》等书，补入诗文10余篇，成为较完备的本子，后附今人罗庸《陈子昂年谱》。今人彭庆生有《陈子昂诗注》。后附其所编《陈子昂年谱》及“诸家评论”。岑仲勉有《陈子昂及其文集之事迹》一文（载《辅仁学志》第14卷第一、二合期）。
庆云章 感遇诗三十八首 观荆玉篇 鸳鸯篇 与东方左史虬修竹篇 蓟丘览古赠卢居士藏用七首 西还至散关答乔补阙知之 度峡口山赠乔补阙知之王二无竞 题居延古城赠乔十二知之 赠赵六贞固二首
答韩使同在边 征东至淇门答宋十一参军之问 答洛阳主人 酬晖上人秋夜山亭有赠 酬李参军崇嗣旅馆见赠 酬晖上人夏日林泉 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作 送别出塞 登蓟丘楼送贾兵曹入都 夏日晖上人房别李参军崇嗣
秋园卧病呈晖上人 登泽州城北楼宴 山水粉图 彩树歌 春台引 寒食集毕录事宅作 登幽州台歌 喜马参军相遇醉歌 度荆门望楚 晚次乐乡县
同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠 东征答朝臣（ 一作达 ）相送 咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作 居延海树闻莺同作 题李三书斋 崇嗣 送魏大从军 送殷大入蜀 落第西还别刘祭酒高明府 落第西还别魏四懔
送客 春夜别友人二首 遂州南江别乡曲故人 送东莱王学士无竞 送梁李二明府 送著作佐郎崔融等从梁王东征 春晦饯陶七于江南同用风字 喜遇冀侍御●【左王右圭】崔司议泰之二使 登蓟城西北楼送崔著作融入都 月夜有怀
夏日游晖上人房 春日登金（ 一作九 ）华观 群公集毕氏林亭 宴胡楚真禁所 魏氏园林人赋一物得秋亭萱草 晦日宴高氏林亭 晦日重宴高氏林亭 上元夜效小庾体 洛城观●【左酉右甫】应制 奉和皇帝上（ 一作丘 ）礼抚事述怀应制
酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁 白帝城怀古 岘山怀古 宿空●【左舟右令】峡青树村浦 宿襄河驿浦 赠严仓曹乞推命录 和陆明府赠将军重出塞 江上暂别萧四刘三旋欣接遇 秋日遇荆州府崔兵曹使宴 卧病家园
于长史山池三日曲水宴 合州津口别舍弟至东阳峡步趁不及眷然有忆作以示之 万州晓发放舟乘涨还寄蜀中亲朋 入峭峡安居溪伐木溪源幽邃林岭相映有奇致焉 入东阳峡与李明府舟前后不相及 同●【上日下文】上人伤寿安傅少府 南山家园林木交映盛夏五月幽然清凉独坐思远率成十韵 还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚已 题祀山烽树赠乔十二侍御
初入峡苦风寄故乡亲友 题田洗马游岩桔槔 古意题徐令壁（一作题著作令壁） 赠别冀侍御崔司议 三月三日宴王明府山亭（见岁时杂咏末句缺一字）
陈子昂是四川省射洪县武东乡的人，他的名诗是《登幽州城》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独苍然而涕下。”因为我是他老乡哟！！
