1. 关于公平的古诗句
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) 公与平者,即国之基址也(清·何启) ●人平不语,水平不流(宋·释惟白) ●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴) ●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢) ●持心如衡,以理为平(明·刘基) ●平而后清,清而后明(宋·司马光) ●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事(俄罗斯) ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖,童叟无欺 ●水虽平,必有被;衡虽正,必有差 ●公正是施政的目的(丹·笛福) ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) ●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗) ●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏) ●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯) ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图) ●力量来自公正(林肯) ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德) ●高于道德的东。
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启) 公与平者,即国之基址也(清·何启) ●人平不语,水平不流(宋·释惟白) ●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉 ●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴) ●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢) ●持心如衡,以理为平(明·刘基) ●平而后清,清而后明(宋·司马光) ●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉 ●不看人行事(俄罗斯) ●一碗水端平 ●手抹桌子一字平 ●公买公卖,童叟无欺 ●水虽平,必有被;衡虽正,必有差 ●公正是施政的目的(丹·笛福) ●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多) ●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗) ●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏) ●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯) ●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图) ●力量来自公正(林肯) ●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德) ●高于道德的东西必须基于公正,包含公正,并通过公正的途径去获取(享·乔治) ●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠) ●在政府事务中,公正不仅是一种美德,而且是一种力量----(拿破仑) ●公正不但必须做到,为了令人信服,它还必须被人看到----(比奇科默) ●公其心,万善出(明·方孝孺) ●言非法度不出口,行非公道不萌于心(唐·杨炯) ●公之为言,公正无私也(汉·班固) ●事在是非,公无远近(唐·张九龄) ●有公心,必有公道(晋·杨泉) ●目贵明,听贵聪,心贵公(邓析子) ●以至公无私之心,行正大光明之事(明·吕坤) ●心苟至公,人将大同(唐·姚崇) ●一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也〈管子〉 ●公天下之身,公天下之物,其唯至人矣〈列子〉 ●人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为) ●大道之行也,天下为公〈礼记〉 ●论天下者,必循天下之公(清·王夫之) ●天下为公,亿兆已任〈魏书〉 ●政在去私,私不去则公道亡(晋·傅玄) ●一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔(宋·朱熹) ●治身莫先于孝,治国莫先于公(宋·苏轼) ●一言正,天下定;一言倚,天下靡〈艺文类聚〉 ●公正无私,一言而万民刘〈淮南子〉 ●大明无私照,至公无私亲(唐·张蕴古) ●公者明,……无私者正〈黄帝经〉 ●公生明,偏生暗〈荀子〉 ●人心公则如烛,四方上下,无所不照(明·薛宣) ●公则四通八达,私则一偏而隅(明·薛宣) ●私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂〈吕氏春秋〉 ●举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之〈淮南子〉 ●一公则万事通,一私则万事闲〈袁子正论〉 ●天下事,坏于懒于私(宋·朱熹) ●以其无私,故能成其私〈老子〉 ●延误公正就是不公正(兰多) ●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治) ●对绝大部分人来说,热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科) ●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图) ●覆盆不照太阳晖 ●承恩不在貌,教妾若为容。
2. 关于公平的句子
关于公平的句子
1 我却要花一生的精力去忘记,去与想念与希望斗争;事情从来都不公平,我在玩一场必输的赌局,赔上一生的情动。黄碧云
2 人生没有绝对的公平,而是相对公平。在一个天平上,你得到越多,势必要承受更多,每一个看似低的起点,都是通往更高峰的必经之路。
3 面对不公平的东西,不要抱怨,你的不公平可能恰恰是别人的公平、所以,你不如去努力的奋斗,争取你自己最合适的公平。
4 不要指望生活会完全公平的。
5 不要希望既扮演好情人角色,又扮演好老婆角色,因为这违反公平交易法。
6 公平不是总存在的,在生活学习的各个方面总有一些不能如意的地方。但只要适应它,并坚持到底,总能收到意想不到的成效。
3. 关于公平的句子
孔子的“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.”
公者无私之谓也,平者无偏之谓也(清·何启)
公与平者,即国之基址也(清·何启)
●人平不语,水平不流(宋·释惟白)
●平出于公,公出于道〈吕氏春秋〉
●正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私(汉·韩婴)
●理国要道,在于公平正直(唐·吴兢)
●持心如衡,以理为平(明·刘基)
●平而后清,清而后明(宋·司马光)
●水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒〈三国志〉
●不看人行事(俄罗斯)
●一碗水端平
●手抹桌子一字平
●公买公卖,童叟无欺
●水虽平,必有被;衡虽正,必有差
●公正是施政的目的(丹·笛福)
●虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正(兰多)
●让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层(西塞罗)
●我们不能拒绝给人以公正,也不能拖延给人以公正(无名氏)
●做事公正一小时,胜过祈祷五昼夜(阿拉伯)
●一切背离了公正的知识都应叫做狡诈,而不应称为智慧----(柏拉图)
●力量来自公正(林肯)
●公正是赏罚公明者的美德(亚里士多德)
●高于道德的东西必须基于公正,包含公正,并通过公正的途径去获取(享·乔治)
●对他人的公正就是对自己的施舍(孟德斯鸠)
●在政府事务中,公正不仅是一种美德,而且是一种力量----(拿破仑)
●公正不但必须做到,为了令人信服,它还必须被人看到----(比奇科默)
●公其心,万善出(明·方孝孺)
●言非法度不出口,行非公道不萌于心(唐·杨炯)
●公之为言,公正无私也(汉·班固)
●事在是非,公无远近(唐·张九龄)
●有公心,必有公道(晋·杨泉)
●目贵明,听贵聪,心贵公(邓析子)
●以至公无私之心,行正大光明之事(明·吕坤)
●心苟至公,人将大同(唐·姚崇)
●一言得而天下服,一言定而天下听,公之谓也〈管子〉
●公天下之身,公天下之物,其唯至人矣〈列子〉
●人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同(清·康有为)
●大道之行也,天下为公〈礼记〉
●论天下者,必循天下之公(清·王夫之)
●天下为公,亿兆已任〈魏书〉
●政在去私,私不去则公道亡(晋·傅玄)
●一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔(宋·朱熹)
●治身莫先于孝,治国莫先于公(宋·苏轼)
●一言正,天下定;一言倚,天下靡〈艺文类聚〉
●公正无私,一言而万民刘〈淮南子〉
●大明无私照,至公无私亲(唐·张蕴古)
●公者明,……无私者正〈黄帝经〉
●公生明,偏生暗〈荀子〉
●人心公则如烛,四方上下,无所不照(明·薛宣)
●公则四通八达,私则一偏而隅(明·薛宣)
●私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂〈吕氏春秋〉
●举事以为人者,众助之;举事以自为者,众去之〈淮南子〉
●一公则万事通,一私则万事闲〈袁子正论〉
●天下事,坏于懒于私(宋·朱熹)
●以其无私,故能成其私〈老子〉
●延误公正就是不公正(兰多)
●不公正的东西实在无益于人;公正的东西至少无损于人----(享·乔治)
●对绝大部分人来说,热爱公正无非是怕吃不公正的苦头 ----(拉罗什富科)
●待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面(柏拉图)
●覆盆不照太阳晖
●承恩不在貌,教妾若为容
4. 描写“公平”的诗句有哪些
1.《送赵道士归天目旧山》
年代: 唐 作者: 薛能
愚朴尚公平,此心邻道情。有缘终自鄙,何计逐师行。
日者闻高躅,时人盖强名。口无滋味入,身有羽仪生。
奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
符叱风雷恶,朝修月露清。观临天目顶,家住海潮声。
道引图看足,参同注解精。休粮一拟问,窗草俟回程。
2.《故丞相忠定赵沂公挽章三首》
年代: 宋 作者: 曹彦约
譾譾群情便,峣峣俗眼惊。
此身无利钝,於国要忠诚。
得力平生学,求仁死后名。
登门非雅素,持论略公平。
3.《别权沪帅朱杞材太社》
年代: 宋 作者: 李曾伯
犹记冲寒泝峡来,相期偕至亦偕回。
朝廷有诏许归老,藩岳无人值借才。
雇我凋年嗟已矣,如君英略勉之哉。
度沪要了经营事,心放公平手放开。
4.《感时述事(十首)》
年代: 明 作者: 刘基
豢狗不噬御,星驰慕民兵。
民兵尽乌合,何以壮干城。
百姓虽云庶,教养素无行。
譬彼原上草,自死还自生。
安知徇大义,捐命为父兄。
利财来应召,早怀逃窜情。
出门即剽掠,所过沸如羹。
总戎无节制,颠倒迷章程。
威权付便嬖,赏罚昧公平。
饥寒莫与恤,锐锉怨乃萌。
见贼不须多,奔溃土瓦倾。
旌旗委田野,鸟雀噪空营。
将军与左右,相顾目但瞠。
此事已习惯,智巧莫能争。
庙堂忽远算,胸次猜疑并。
岂乏计策士,用之非至诚。
德威两不立,何以御群氓。
慷慨思古人,恻怆泪沾缨。
5.《古意》
年代: 宋 作者: 鱼潜
青青陵上柏,落落劲不摧。
人生百年内,朝夕变所怀。
斗酒命同好,万里不顾回。
闻有昌国君,谈笑黄金台。
柔言更长跪,信是富贵媒。
但恐气习移,古今不同才。
寄言去国者,岁晚有馀哀。
权衡岂公平,天驷但伏枥。
东井不救渴,仓库何时实。
元工青白假,名器甚可惜。
如何万万古,不行督责术。
5. 描写公平的诗句
想去想来只有二句:窃钩者诛窃国者侯,金玉其外败絮其中。
本身世界就不是不公平的,也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先,没有人愿意来维持这个公平,其次,即使有人愿意也没有人有这个能力,再次,即使有人愿意也有这个能力,他也没有这个时间,把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事,有人直上青云,有人苦痛挣扎,使人长叹却又无奈,只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说:窃钩者诛,窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文:
《庄子·胠箧》:偷钩的要处死,偷国家政权的人反倒成为诸侯。同样是偷,结果是天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人,进人家果园,偷人家桃李,大家听到就谴责他,上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢?因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的,比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于进人家牲口棚,牵走人家马牛的,这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢?因为他损人更多。如果损人越多,他越是不仁,罪越重。至于杀无辜的人,剥下人家的衣服皮袄,拿走戈剑,这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢?因为他损人更严重。如果损人越严重,他就越不仁,罪越大。现今天下君子,都知道这些事,说它们不义。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道谴责,反而称赞它,说它是义。这能说知道义与不义的分别吗?
杀一个人,说它不义,一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去,杀十个人,十倍不义,必定构成十个死罪了;杀一百个人,一百倍不义,必定构成一百个死罪了。今天最不义的事,是进攻别国,却不知道反对,反而称赞它,说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的,所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的,那还有什么理由记载不义的事传给后世呢?
现在有人在这里,见一点黑说是黑,见一片黑却说是白,那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦,尝多了苦却说是甜,那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事,能够知道而且谴责它;干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义;这能说知道辨别义与不义吗?由此可知世上的君子,分辨义与不义是多么混乱啊。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经过冬夏也不腐烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是将要用来装满在盛祭品的容器中,供奉神灵,还是招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗?你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您的要求吗?世上做欺骗的事的人不少,难道只有我一个吗?你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼兴起却不懂得抵御,百姓困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,谁不是高大的外表,令人敬畏,显赫过人,值得效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢?现在你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而借托柑橘用来讽刺吗?
综观三位先贤文章,你应该对公平有比较客观的理解了吧。
6. 关于“公平”的古诗或名句有哪些
1. 剑客
唐代:慕幽
去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。
2. 酬陈摽评事喜及第与段何共贻
唐代:顾非熊
至公平得意,自喜不因媒。榜入金门去,名从玉案来。
欢情听鸟语,笑眼对花开。若拟华筵贺,当期醉百杯。
3. 送赵道士归天目旧山
唐代:薛能
愚朴尚公平,此心邻道情。有缘终自鄙,何计逐师行。
日者闻高躅,时人盖强名。口无滋味入,身有羽仪生。
奏乞还乡远,诗曾对御成。土毛珍到越,尘发倦离京。
符叱风雷恶,朝修月露清。观临天目顶,家住海潮声。
道引图看足,参同注解精。休粮一拟问,窗草俟回程。
4. 送徐群宰望江
唐代:邵谒
古人力文学,所务安疲甿.今人力文学,所务惟公卿。
大贤重邦本,屈迹官武城。劝民勤机杼,自然国用并。
但见富贵者,知食不知耕。忽尔秋不熟,储廪焉得盈。
贡艺既精苦,用心必公平。吾道不遗贤,霄汉期芳馨。
一夫若有德,千古称其英。陶潜虽理邑,崔烈徒台衡。
浊者必恶清,瞽者必恶明。孤松自有色,岂夺众草荣。
为刀若不利,焉得宰牛名。为丝若不直,焉得琴上声。
好去立高节,重来振羽翎。
5. 世间本无公平可言,除非公平掌握在自己手中。
——培提尔·贝里席《权力的游戏》
6. 我们恨贪官,又拼命报考公务员;我们骂垄断,又削减脑袋往高薪单位钻;我们讥讽不正之风,自己办事却忙找关系。总之,我们愤怒,不是因为觉得不公平,而是觉得自己处在不公平中的不利位置,我们不是想消灭这种不公平,而是想让自己处在不公平中的有利位置。这种骨子里的自私,才是我们真正应该反思的!
——韩寒
7. 人生没有绝对的公平,却又是相对公平的。在一个天平上,你得到的越多,也必须比别人承受的更多。
——卡耐基《做内心强大的女人》
8. 世界上,最公平和最不公平的,都是时间。
别人偷不走它,而你却也留不住它。你拥有了它,却不能改变它。
——摩西奶奶《人生永远没有太晚的开始》
9. 你不努力,永远不会有人对你公平,只有你努力了,有了资源,有了话语权以后,你才可能为自己争取公平的机会。
——俞敏洪
10. 死亡之前,人人平等。仔细想想,这可能是人世间惟一公平的地方。
——东野圭吾《宿命》
11. 上帝明目张胆地不公平,但凡人保留偏执的权利。
——八月长安《橘生淮南·暗恋》
12. 死亡是世界上最公平的事情。
——阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》
13. 世上所有的不公平 都是因为当事者的能力不足造成的.
——《东京喰种》
14. 这个尘世,所有的尊崇和仰望,所有的风流和威武,所有的敬重和屈从,所有的话语权和决断权,甚至是所有的阿谀和谄媚,只会指向一个方向:强者。这是不公平之巅的最大的公平,这也是横扫一切的法则。也就是说,这天下,永远是强者的天下。
——马德《当我放过自己的时候》
15. 成长是一种蜕变,失去了旧的,必然因为又来了新的,这就是公平。
——三毛《亲爱的三毛》
7. 关于“公平”的古诗或名句有哪些
剑客 唐代:慕幽 去住知何处,空将636f70793231313335323631343130323136353331333363396335一剑行。
杀人虽取次,为事爱公平。 戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。
晓来湘市说,拂曙别辽城。酬陈摽评事喜及第与段何共贻 唐代:顾非熊 至公平得意,自喜不因媒。
榜入金门去,名从玉案来。 欢情听鸟语,笑眼对花开。
若拟华筵贺,当期醉百杯。送赵道士归天目旧山 唐代:薛能 愚朴尚公平,此心邻道情。
有缘终自鄙,何计逐师行。 日者闻高躅,时人盖强名。
口无滋味入,身有羽仪生。 奏乞还乡远,诗曾对御成。
土毛珍到越,尘发倦离京。 符叱风雷恶,朝修月露清。
观临天目顶,家住海潮声。 道引图看足,参同注解精。
休粮一拟问,窗草俟回程。送徐群宰望江 唐代:邵谒 古人力文学,所务安疲甿.今人力文学,所务惟公卿。
大贤重邦本,屈迹官武城。劝民勤机杼,自然国用并。
但见富贵者,知食不知耕。忽尔秋不熟,储廪焉得盈。
贡艺既精苦,用心必公平。吾道不遗贤,霄汉期芳馨。
一夫若有德,千古称其英。陶潜虽理邑,崔烈徒台衡。
浊者必恶清,瞽者必恶明。孤松自有色,岂夺众草荣。
为刀若不利,焉得宰牛名。为丝若不直,焉得琴上声。
好去立高节,重来振羽翎。世间本无公平可言,除非公平掌握在自己手中。
——培提尔·贝里席《权力的游戏》我们恨贪官,又拼命报考公务员;我们骂垄断,又削减脑袋往高薪单位钻;我们讥讽不正之风,自己办事却忙找关系。总之,我们愤怒,不是因为觉得不公平,而是觉得自己处在不公平中的不利位置,我们不是想消灭这种不公平,而是想让自己处在不公平中的有利位置。
这种骨子里的自私,才是我们真正应该反思的!——韩寒人生没有绝对的公平,却又是相对公平的。在一个天平上,你得到的越多,也必须比别人承受的更多。
——卡耐基《做内心强大的女人》世界上,最公平和最不公平的,都是时间。 别人偷不走它,而你却也留不住它。
你拥有了它,却不能改变它。——摩西奶奶《人生永远没有太晚的开始》你不努力,永远不会有人对你公平,只有你努力了,有了资源,有了话语权以后,你才可能为自己争取公平的机会。
——俞敏洪死亡之前,人人平等。仔细想想,这可能是人世间惟一公平的地方。
——东野圭吾《宿命》上帝明目张胆地不公平,但凡人保留偏执的权利。——八月长安《橘生淮南·暗恋》死亡是世界上最公平的事情。
——阿列克谢耶维奇《切尔诺贝利的回忆》世上所有的不公平 都是因为当事者的能力不足造成的.——《东京喰种》这个尘世,所有的尊崇和仰望,所有的风流和威武,所有的敬重和屈从,所有的话语权和决断权,甚至是所有的阿谀和谄媚,只会指向一个方向:强者。这是不公平之巅的最大的公平,这也是横扫一切的法则。
也就是说,这天下,永远是强者的天下。——马德《当我放过自己的时候》成长是一种蜕变,失去了旧的,必然因为又来了新的,这就是公平。
——三毛《亲爱的三毛》。
8. 关于公平的句子有哪些
1、这个世界唯一公平的地方就在于,它对所有人都是不公平的。
2、你不得不承认,后出手的人胜率更大,这是公平里的不公平。
3、公平源自弱势方的维护,你要记得,这个世界本身就不公平。
4、上帝不会对每个人都公平,有些时候不公平才是真正的公平。
5、这个世界本来就没有什么公平,一切的公平只是相对的而已。
6、世界本来就是不公平的,既然是不公平的,那就不要去乞求公平。
7、成长是一种蜕变,失去了旧的,必然因为又来了新的,这就是公平。
8、公平并不是公众所说的才是公平,而是王公君主所说的,才是公平。
9、上帝赐予人儿以公平生死,但没有给予人以公平生活。或许又是公平的,种子静置一时,艳放一生。
10、就算富人真的通过不公平不合理的手段致富了,那么我们要反对的也不应该是富人,而是法律和制度。
11、在这个世界上,公平就像历史,只掌握在强者的手中,弱者眼里的公平不是公平,那只是强者的怜悯。
12、在我心里没有公平只有竞争,成王败寇无需多做任何争论。败就是败,胜就是胜。没有公平,只有竞争!
13、有时候,看似不公平的东西其实很公平。人们之所以觉得不公平,是因为他们看不到这不公平背后的付出。
14、世上本就没有公平,如果有公平那也是握在别人手中,因为你不强,你能力不够,你就只能被决定着公平。
15、其实这个世界上真的没有那么多的不公平,很多的东西都是你看起来不公平却有它公平的存在的道理和理由。
9. 关于“公正”的古诗
1. 公者无私之谓也,平者无偏之谓也。——清·何启
释义:,就是不掺杂个人的私利是也; 公平,就是不偏向某一方就是了。
2.公与平者,即国之基址也。——清·何启
释义:公平与公正,是一个国家建立兴旺的基础。
3.人平不语,水平不流。——宋·释惟白
释义:兴平气和就不必多言,就像水平了就不会流了。
4.平出于公,公出于道。——《吕氏春秋》
释义:公平出于公正,公正出于道德。
5.正直者,顺道而行,顺理而言,公平无私。——汉·韩婴
释义:正直的人沿着正道行事,按照道理讲话,公正无私,不因为安逸富贵而放纵意志,也 不因为危难而改品言行。
6.理国要道,在于公平正直。——唐·吴兢
释义;:治理国家的根本道理在于公平与公正。
7.持心如衡,以理为平。——明·刘基
释义;:每个人的心中都要有一杆称,这杆秤就是衡量、辨别善恶的标准;为人处世要依据规 律、是非得失的标准,才可以行得通。
8.平而后清,清而后明。——宋·司马光
释义:水在平静不动后才见清澈,清澈以后才见光明。
9.水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒。——《三国志》
释义:水最公平,即便是邪恶不法之徒也会以它作为行为准则;镜子最明亮,即便是容貌丑 陋的人在它面前也没法抱怨和发怒;水和镜之所以能够包容天下而让心悦诚服,是因 为它们最无私。
10.平出于公,公出于道。——《吕氏春秋》
释义:公平出于公正,公正出于道德。
11.平而后清,清而后明。——宋·司马光
释义:水在平静不动后才见清澈,清澈以后才见光明。
12.公者无私之谓也,平者无偏之谓也。——清·何启
释义:公正者无私心,公平者什么都不怕。
13.公其心,万善出。——明·方孝孺
释义:公正公平只要在内心中,善良都会有的。
14.公正无私,一言而万民刘。——淮南子
释义:公正没有私心的人,只要一说话人民就会拥戴他。
15.公之为言,公正无私也。——汉·班固
释义: 公平公正说话,就是大公无私了。