短句子网1. 有关寓理的诗句
1.它山之石，可以攻玉------>
2.瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌>
3.城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌>
4.何意百炼钢，化为绕指柔------晋.刘琨>
5.欲穷千里目，更上一层楼------唐.王之焕>
6.人事有代谢，往事成古今------唐.孟浩然>
7.草木本无意，荣枯自有时------唐.孟浩然>
8.春种一粒粟，秋收万颗子------唐.李绅>
9.蚍蜉撼大树，可笑不自量------唐.韩愈>
10.挽弓当挽强，用箭当用长.射人先射马，擒贼先擒王------唐.杜甫>
11.物情无巨细，自适固其常------唐.杜甫>
12.春花无数，毕竟何如秋实------宋.陈亮>
2. 诗词中有“理”的诗有哪些
1、当窗理云鬓，对镜贴花黄 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
2、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊 —— 南北朝 · 佚名《木兰诗 / 木兰辞》
3、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
4、晨兴理荒秽，带月荷锄归 —— 魏晋 · 陶渊明《归园田居·其三》
5、解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理 —— 先秦 · 屈原《离骚》
6、剪不断，理还乱，是离愁 —— 五代 · 李煜《相见欢·无言独上西楼》
7、诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人 —— 唐 · 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
8、细推物理须行乐，何用浮名绊此身 —— 唐 · 杜甫《曲江二首》
9、大夫知此理，所以持死节 —— 宋 · 苏轼《屈原塔》
10、误逐世间乐，颇穷理乱情—— 唐 · 李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
11、连理枝头花正开，妒花风雨便相催 —— 宋 · 朱淑真《落花》
12、木兰能承父母颜，却卸巾鞲理丝簧 —— 唐 · 韦元甫《木兰歌》
13、家乡既荡尽，远近理亦齐 —— 唐 · 杜甫《无家别》
14、我自中宵成转侧，忍听湘弦重理 —— 清 · 纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》
15、早知行路难，悔不理章句 —— 唐 · 王昌龄《从军行二首》
3. 描写富含暂理的诗句
朱熹 观书有感
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来！
题西林壁（苏轼）
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
潍县署中画竹（清 郑燮）
衙斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
琴诗（宋 苏轼）
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
草 唐 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
不怕浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石）
4. 求关于禅理的诗
佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。
吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句： 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”
三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”
四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 禅 诗 精 选 宿清远峡山寺 （唐）宋之问 香岫悬金刹 飞泉界石门 空山唯习静 中夜寂无喧 说法初闻鸟 看心欲定猿 寥寥隔尘市 何疑无陵源 [注释] （1）清远峡山寺：在湖南武陵山区的石门 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地 [赏析] 首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。
颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。
同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。
“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。这是典型的北宗禅师参禅法。
他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。
尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。
所谓“心远地自偏”是也。 酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂 钟梵经行罢 香床坐入禅 岩庭交杂树 石濑泻鸣泉 水月心方寂 云霞思独玄 宁知人世里 疲病苦攀缘 [注释] （1）晖上人：大云寺僧圆晖。
赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。 （2）经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。
（3）入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
（5）攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。 [赏析] 首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。
巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树 石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。
颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。
依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。
“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）。
尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出 江中诵经 （唐）张说 实相归悬解 虚心暗在通 澄江明月内 应是色成空 [注释] （1）实相：一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。
实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。
（2）色：指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰：“质碍名色。” （3）空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
[赏析] 常住不灭的诸法实相，孤峰。