短句子网1. 关于悬空寺的诗句
一、浪淘沙 游恒山悬空寺
远望峭壁间，有寺悬空。
凌空危挂鬼斧工。
神楼朱阁傍崖栖，叹为仙宫。
攀梯跨飞栈，剔透玲珑。
足底悬崖恐欲崩。
俯瞰金龙峡水流，腾云皈梦。
二、北岳悬空寺
飞殿凌虚起，危崖讵可依。
钟声闻瀚海，幢影拂天梯。
落日驼铃远，寒风雁阵低。
老僧今已矣，云自晒禅衣。
三、望悬空寺 明 汪承爵
刻石成香地，凭虎结构工。
梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。
跻攀真不易，遥望意无穷。
四、过悬空寺 明 郑洛
石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。
山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。
停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
五、游悬空寺 清 邓克劭
石屏千仞立，古寺半空悬。
净圭绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。
俯视行人小，飘然意欲仙。
2. 关于珊珊的诗句
1、铁纲珊珊十二钩
宋
张公庠
《宫词》
2、团团珠绕玉珊珊
宋
释重显
《颂一百则》
3、当机一句玉珊珊
宋
释子淳
《颂古一○一首》
4、相触声珊珊
唐
白居易
《游悟真寺诗一百三十韵》
5、钿璎累累佩珊珊
唐
白居易
《霓裳羽衣歌 和微之》
6、风叶响珊珊
宋
李之仪
《朝中措·新开湖水浸遥天》
7、初开珊珊尚寂寞
宋
王令
《梅花》
8、叶珊珊
宋
朱敦儒
《相见欢·秋风又到人间》
9、分携处、鸣佩忆珊珊
宋
王之道
《风流子·扁舟南浦岸》
10、夜静珊珊入竹
元
朱唏颜
《满庭芳·**炉寒》
11、拂檐修竹韵珊珊
宋
侯置
《西江月·金鼎香销沈麝》
12、风露晚珊珊
宋
赵彦端
《南乡子·风露晚珊珊》
13、画堂环佩珊珊
宋
王千秋
《临江仙·柳巷莺啼春未晓》
14、泪珊珊
宋
张孝祥
《鹧鸪天·月地云阶欢意阑》
15、三更急雨珊珊
宋
辛弃疾
《临江仙·夜语南堂新瓦响》
16、房栊试听珊珊
宋
辛弃疾
《临江仙·窄样金杯教换了》
17、翠袖起舞佩珊珊
宋
赵善括
《水调歌头·碧云初返岫》
18、珊珊环佩
宋
石孝友
《眼儿媚·何须著粉更施朱》
19、露珊珊
宋
程珌
《水调歌头·日毂金钲赤》
20、客佩振珊珊
宋
魏了翁
《浪淘沙·鹤外倚楼看》
21、蕊佩珊珊
宋
张炎
《浪淘沙·香雾湿云环》
22、露珊珊
宋
无名氏
《鹧鸪天·春入江梅破晚寒》
23、佩珊珊
宋
无名氏
《鹧鸪天·香雾氤氲结彩山》
24、环佩珊珊响
宋
无名氏
《十二时/忆少年》
25、振鹭玉珊珊
宋
无名氏
《六州》
26、琼佩珊珊
宋
无名氏
《沁园春·阊阖初开》
27、环佩珊珊香袅袅
宋
无名氏
《蝶恋花·急鼓初锺声报晓》
28、仙风珊珊来自、五云乡
宋
陈克
《南歌子·爱日烘晴昼》
29、环佩珊珊香袅袅
元
元好问
《蝶恋花·急鼓初钟催报晓》
30、玉颗珊珊下月轮
唐
皮日休
《天竺寺八月十五日夜桂子》
31、珠佩珂珊珊
唐
寒山
《诗三百三首》
32、风口环佩晓珊珊
元
元好问
《踏莎行·月挂琼钩》
33、楼前小雨珊珊
元
元好问
《清平乐·离肠宛转》
3. 关于岳庙的诗句
七绝·谒岳庙有思
精忠报国名青史，罹难悲歌旷世哀。
奸佞无良祭长跪，昏君垢面羞庙台。
西溪寨将官子弟（宋）
经略中原二十秋，功多过少未全酬。
丹心似石凭谁诉，空自游魂遍九州。
建康人（宋）
强金扰扰我提兵，血战中原恨未平。
大厦已斜支一木，岂期长脚误苍生。
武昌军士（宋）
自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。
武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。
吊岳飞
胡铨（宋）
匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先。
张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。
堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。
石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜。
书愤
陆游（宋）
山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。
（陆游《剑南诗稿》卷二十五）
感事
陆游（宋）
堂堂韩岳两骁将，驾驭可使复中原。
庙谋尚出王导下，顾用金陵为北门！
（陆游《剑南诗稿》卷三十四）
夜读范至能《揽辔录》，言中原父老见使者多挥涕，感其事，作绝句
陆游（宋）
公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。
遗老不应知此恨，亦逢汉节解沾衣。
建安叶绍翁题西湖岳鄂王庙
叶绍翁（宋）
万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。
如公少缓须臾死，此虏安能八十年！
漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船！
六州歌头 题岳鄂王庙
刘过（宋）
中兴诸将，谁是万人敌？
身草莽，人虽死，气填膺，尚如生。
年少起河朔，弓两石，剑三尺，
定襄汉，开虢洛，洗洞庭。
北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。
过旧时营垒，荆鄂有遗民，忆故将军，泪如倾！
说当年事，知恨苦，不奉诏，伪耶真？
臣有罪，陛下圣，可鉴临，一片心。
万古分茅土，终不到，旧奸臣。
人世夜，白日照，忽开明。
衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。
看年年三月，满地野花春，卤簿迎神。
六州歌头 淮西帅李忱和仍为书庙额
刘过（宋）
高皇神武，善驾驶豪英。
攘北狄，驱群盗，命天膺，救苍生。
奈梦绕沙漠，隔温情，屈和好，
召大将，归兵柄，列枢庭。
公指汴京。威已振河洛，不顾身烹。
失一时机会，嗟左衽吾民，痛岳家军，孰扶倾？
久沉怨愤，七十载，还复遇，帝王真。
表遗烈，锡王号，日照临，激士心。
始识安刘计，宁祸已，是忠臣。
我乘传，访壁垒，想精明。
英气凛然若在，仍题匾，昭揭天恩。
笑原头荒草，一死不能春，交怨天神。
观岳侯石像
薛季宣（宋）
万死何知狱吏尊，威名盖代古难存。
二桃岂以功高赐，一舸不容身退论。
几见饮江思道济，缪为图像肖王敦。
沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂。
4. 关于岩石的诗句
关于岩石的诗句：
1、东岩石（宋·辛弃疾·《满江红·曲几蒲团》）
2、渺观岩石（宋·葛长庚·《沁园春·渭水秋深》）
3、下岩石（宋·刘克庄·《沁园春·帝赐玄圭》）
4、一例书岩石（唐·寒山·《诗三百三首》）
5、岩石得巨片（宋·苏轼·《自净土步至功臣寺》）
6、余光入岩石（宋·苏轼·《送张天觉得山字》）
7、下岩石润挥毫后（宋·陆游·《初归杂咏》）
8、岩石著幼舆（宋·陆游·《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》）
9、幼舆正复宜岩石（宋·陆游·《夜寒》）
10、坐此岩石间（宋·陈与义·《与伯顺饭于文纬大光出宋汉杰画秋山》）
11、岩石郁嵯峨（汉·秦嘉·《诗》）
12、岩石细堪书（宋·戴复古·《山行》）
13、岩石微尘浣（宋·刘克庄·《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》）
14、堂堂坐岩石（宋·钱惟演·《送僧归护国寺》）
15、崭崭岩石（宋·释妙伦·《偈颂八十五首》）
5. 有关"瑛"的诗句
楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。
关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969-），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。 上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。
学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。
诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。 一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。
恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。
恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。
交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。
君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。
间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。
恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。
恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。
根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。
君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。
间关司，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。
恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。
恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。
交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。
君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。
间关司，皆少皆大。 上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。
第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。
第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。
第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。 整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。
诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。
诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。
驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。
锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。”
可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。 诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。
长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。
天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。
《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。
承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。
“恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。
藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。
但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。
《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。”
《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。
……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。
实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。”
“司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。
综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。
但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。
从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不。
6. 关于纣王的诗句
纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。
曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”