墨子名言名句(墨子名言名句三年级)

1、志不强者智不达。 2、言不信者，行不果。 3、归国宝，水若献贤而进士 4、刚天下者兵也 5、食者国之宝也，兵者国之爪也 6、天下有利则治，无义则乱 7、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 8、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 9、法不仁，不可以为法。 10、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 12、仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 13、志不强者智不达，言不信者行不果。 14、勇，志之所以敢也。 15、不胜其任，而处其位，非此位之人也 16、轻千乘之国，而重一言之信 17、食者，圣人之所宝也。 18、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 20、兴天下之利，除天下之害 21、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 关于墨子名言 1、兴天下之利，除天下之害。 译文：兴天下的利益，除天下的祸害。 2、以攻战亡者，可胜数。 译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。 3、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。 4、尚贤。 译文：不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 5、万事莫贵于义。 译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 译文：钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。 7、君子不镜于水而镜于人。 译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。 8、今重不为不义攻国。 译文：现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。 9、节葬。 译文：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 10、明鬼。 译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 11、兼爱。 译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 12、非命。 译文：反对命运之说，主张强力从事。 13、非乐。 译文：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 14、无不让也，不可，说在殆。 译文：什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。 15、非攻。 译文：反对侵略战争，维护人类和平。 16、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋 译文：好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。 17、尚同。 译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 18、节用。 译文：反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 19、兼相爱，交相利。 译文：既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 20、俭节则昌，淫佚则亡。 译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。 21、天志。 译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 22、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？ 23、备者，国之重也。 译文：防备是一个国家最重要的事情。 24、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 25、夫尚贤者，政之本也。 26、染于苍则苍，染于黄则黄。 27、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 28、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。 29、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 30、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 31、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。 32、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 34、兼相爱，交相利。 35、志不强者智不达，言不信者行不果。 36、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。 37、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。 38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？ 39、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 40、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。关于墨子的名言 墨子名言集锦 1兴天下之利，除天下之害。 【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 3非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 5节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 6节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 7非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 8非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 9兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 10若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者? 【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗? 11无不让也，不可，说在殆。 【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。 12无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。 13君子不镜于水而镜于人。 【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。 14万事莫贵于义。 【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 15名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。 16钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。 【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。 17俭节则昌，淫佚则亡。 【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。 18志不强者智不达，言不信者行不果。 19有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 20天下兼相爱则治，交相恶则乱。 21老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。 22民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。 墨子名言名句_墨子名言 1、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】 2、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】 3、【君子不镜于水而镜于人。】 4、【节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。】 5、【本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》】 6、【食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》】 7、【无不让也，不可，说在殆。】 8、【大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。】 9、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】 10、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】 11、【国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。】 12、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】 13、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。】 14、【备者，国之重也。】 15、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》】 16、【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》】 17、【兴天下之利，除天下之害。】 18、【今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》】 19、【染于苍则苍，染于黄则黄。】 20、【子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》】 21、【兼相爱，交相利。墨子名言名句】 22、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】 23、【事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》】 24、【万事莫贵于义。】 25、【故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》】 26、【以攻战亡者，可胜数。】 27、【染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】 28、【今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。】 29、【重不为不义攻国。】 30、【夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。】 31、【名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。】 32、【志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》】 33、【俭节则唱，淫佚则亡。墨子名言精选】 34、【今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？】 35、【夫尚贤者，政之本也。】 36、【民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。】 37、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】 38、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】 39、【赖其力者生，不赖其力者不生。】 40、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。】 41、【择务而从事。】 42、【磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。】 43、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】 44、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。】 45、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》】 46、【慧者心辩而不繁说。《墨子修身》】 47、【今重不为不义攻国。】 48、【法不仁，不可以为法。《墨子法仪》】 名句作为警示自己的句子，希望以上《关于墨子的经典名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 关于伤感的名言哲理 专题。

1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。 2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 3、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。 4、兼相爱，交相利。 5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。 6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 7、义人在上，天下必治。 8、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。 9、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。 10、天欲义而恶不义。 11、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。 12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。 13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。 14、志不强者智不达，言不信者行不果。 15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。 16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱? 17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 18、故大人之务，将在于众贤而已。 19、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。 20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎? 21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。 22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。 23、心无备虑，不可以应卒。 24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。 25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 27、染千苍则苍，染于黄刚黄。 28、原浊着流不清，行不信者名必耗。 29、利人乎即为，不利人乎即止。 30、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。 31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。 32、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。 33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 34、俭节则昌，淫佚则亡。 35、吏不治则乱，农事缓则贫。 36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。 37、君子不镜于水而镜于人。 38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。 40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。 42、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。 43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 45、利之中取大，害之中取小。 46、无不让也，不可，说在殆。 47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 48、食者国之宝也，兵者国之爪也。 49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。 50、民力尽于无用，财宝虚以待客。墨子经典名言名句大全 1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。3、兼相爱，交相利。4、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？5、无不让也，不可，说在殆。6、有能则举之，无能则下之。7、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。8、兴天下之利，除天下之害。9、志不强者智不达，言不信者行不果。10、君子不镜于水而镜于人。11、万事莫贵于义。12、以攻战亡者，可胜数。13、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。14、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。15、俭节则唱，淫佚则亡。16、染于苍则苍，染于黄则黄。17、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。18、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。19、备者，国之重也。20、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。21、重不为不义攻国。22、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》解析：没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达；不遵守诺言的人行动也不会实现。23、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。24、原文：本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》解析：根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。25、原文：慧者心辩而不繁说。《墨子修身》解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。26、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。27、原文：法不仁，不可以为法。《墨子法仪》解析：一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益，就不能当做法律。28、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。29、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》解析：国家一定要有直言进谏的臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。31、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用黄色染料就变成黄色。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。32、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》解析：农业是国家的根本；军队是国家的武器，城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。33、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。34、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》解析：人民有三种忧患：饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。35、原文：子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》解析：墨子说：言论如果能够付诸行动的就可以讲；不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲，这就是卖弄口才了。36、原文：择务而从事。解析：针对不同的情况采取不同的策略，针对不同的问题采取不同的解决方法，具体问题具体分析。37、原文：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。解析：哪怕是磨没了头发，宁可死也不会旋转前进的脚步，为的是全天下人的利益。38、原文：兴天下之利，除天下之害。解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。39、原文：赖其力者生，不赖其力者不生。原文：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。墨子名言名句 墨子名言名句 1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。 2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 4、兼相爱，交相利。 5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。 6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 7、义人在上，天下必治。 8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。 9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 10、天欲义而恶不义。 11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。 12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。 13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。 14、志不强者智不达，言不信者行不果。 15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。 16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 18、故大人之务，将在于众贤而已。 19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。 20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？ 21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。 22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。 23、心无备虑，不可以应卒。 24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。 25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 27、染千苍则苍，染于黄刚黄。 28、原浊着流不清，行不信者名必耗。 29、利人乎即为，不利人乎即止。 30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。 32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 34、俭节则昌，淫佚则亡。 35、吏不治则乱，农事缓则贫。 36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。 37、君子不镜于水而镜于人。 38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。 40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。 42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。 43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 45、利之中取大，害之中取小。 46、无不让也，不可，说在殆。 47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 48、食者国之宝也，兵者国之爪也。 49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。 50、民力尽于无用，财宝虚以待客。 51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。 52、万事莫贵于义。 53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。 54、无不让也，不可，说在殆。 55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 58、归国宝，水若献贤而进士。 59、天下有义则治，无义则乱。 60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。 61、子不能治子之身，恶能治国政。 62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。 63、仓无备粟，不可以待凶饥。 64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。 65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 66、染于苍则苍，染于黄则黄。 67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子 ）交相贼，必得罚。 68、俭节则昌，淫佚则亡。 69、库无备兵，虽有义不能征无义。 70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。 71、志不强者智不达，言不信者行不果。 72、士虽有学，而行为本焉。 73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威 74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。 76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。 77、不胜其任，而处其位，非此位之人也。 78、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。 79、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 80、夫尚贤者，政之本也。 81、天之爱天下之百姓。 82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？ 83、兴天下之利，除天下之害。 84、诚信者，天下之结也。 85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 86、甘井近竭，招木近伐。 87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。墨子的经典名言 1.爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。……爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：杀不辜者，得不详焉。——《法仪》 2.爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。——《兼爱》 3.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 4.安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉！——《非命》 5.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。 6.必择所堪，必谨所堪。……故染不可不慎也！——《所染》 7.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。 8.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《尚贤》 9.仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。……故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守业。此三者，国之具也。——《七患》 10.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《鲁问》 11.夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？——《公孟》 12.富贵者奢侈，孤寡者冻馁。——《辞过》 13.甘瓜苦蒂，天下物无全美。 14.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 15.高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。——《尚贤》 16.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。 17.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 18.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。 19.故大人之务，将在于众贤而已。 20.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。 21.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。 22.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。 23.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。 24.归国宝，水若献贤而进士。 25.国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。——《尚贤》 26.国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——《兼爱》 27.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 28.兼相爱，交相利。 29.俭节则昌，淫佚则亡。——《辞过》 30.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。 31.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。 32.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎? 33.镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。——《非攻》 34.举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。——《尚贤》 35.据财不能分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。——《修身》 36.君子不镜于水而镜于人。 37.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。.…藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭尽恭；出于口者，无以竭尽驯。——《修身》 38.库无备兵，虽有义不能征无义。 39.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。 40.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 41.吏不治则乱，农事缓则贫。 42.利人乎即为，不利人乎即止。 43.利之中取大，害之中取小。 44.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。 45.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？ 46.民力尽于无用，财宝虚以待客。 47.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《非乐》 48.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 49.命者，暴王作之。……执有命者，此天下之厚害也。——《非命》 50.贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《贵义》 51.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。 52.去无用，天下大利也！——《节用》 53.染于苍则苍，染于黄则黄。 54.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。 55.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。——《兼爱》 56.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 57.善人赏而暴人罚，则国必治。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。——《尚同》 58.善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》 59.上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。——《节葬》 60.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《尚同》 61.尚同，为政之本而治要也。——《尚同》 62.尚贤者，政之本也。——《尚贤》 63.时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《七患》 64.食者，圣人之所宝也。国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。——《七患》 65.食者国之宝也，兵者国之爪也。 66.士虽有学，而行为本焉。 67.世俗之君子，视义士不若负粟者。——《贵义》 68.顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《天志》 69.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。 70.所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。——《鲁问》 71.天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。——《法仪》 72.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《兼爱》 73.天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。——《天志》 74.天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也。——《兼爱》 75.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。 76.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。 77.万事莫贵于义。——《贵义》 78.王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。 79.无不让也，不可，说在殆。 80.贤者举而上之，不肖者抑而废之。 81.心无备虑，不可以应卒。 82.兴天下之利，除天下之害。 83.言则称于汤文，行则譬于狗豨。 84.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《节葬》 85.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。 86.以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《辞过》 87.原浊者流不清，行不信者名必秏（hao）。——《修身》 88.争一言以相杀，是贵义于其身也。——《贵义》 89.志不强者智不达，言不信者行不果。——《修身》 90.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。 91.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。 92.子不能治子之身，恶能治国政。 名句作为警示自己的句子，希望以上《墨子的名言名句大全》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

墨子名言名句 引导语：墨子较著名的传世大作有《尚贤》、《兼爱》、《非攻》。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。下面是我为大家整理的关于墨子的名言，希望对大家有帮助! 1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 3、兼相爱，交相利。 4、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者? 5、无不让也，不可，说在殆。 6、有能则举之，无能则下之。 7、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 8、兴天下之利，除天下之害。 9、志不强者智不达，言不信者行不果。 10、君子不镜于水而镜于人。 11、万事莫贵于义。 12、以攻战亡者，可胜数。 13、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 14、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。 15、俭节则唱，淫佚则亡。 16、染于苍则苍，染于黄则黄。 17、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。 18、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 19、备者，国之重也。 20、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。 21、重不为不义攻国。 22、志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》 23. 有能则举之，无能则下之。 24. 举公义，辟私怨，此若言之谓也。 25. 夫尚贤者，政之本也。 26. 故官无常贵，民无终贱。 27. 有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。 28. 天欲义而恶不义。 29. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎? 30. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。 31. 夫爱人者，人亦从而爱之;利人者，人亦从而利之;恶人者，人亦从页恶之;害人者，人亦从而害之。 32. 故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。 33. 志不强者智不达，言不信者行不果。 34. 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。 35. 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。 36. 今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。 37. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 38. 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎? 39. 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 40. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 41. 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。 42. 归国宝，水若献贤而进士。 43. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。 44. 食者国之宝也，兵者国之爪也。 45. 无不让也，不可，说在殆。 46. 备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。 47. 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。 48. 诚信者，天下之结也。 49. 不胜其任，而处其位，非此位之人也。 50.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 51.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 52. 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 53. 有能则举之，无能则下之。 54. 举公义，辟私怨，此若言之谓也。 55. 夫尚贤者，政之本也。 56. 故官无常贵，民无终贱。 57. 有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。 58. 天欲义而恶不义。 59. 埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎? 60. 古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。 61. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 62. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。 63.良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。 64.善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 65.故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长;不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。 66.讲话不求多而求智，不求文采而求明察。 67.志不强者智不达。 68.言不信者，行不果。 69.分享到微信 70.富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。 71.以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。 72.法不仁，不可以为法。 73.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。 74.爱人不外己，己在所爱之中。 75.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 76.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。 77.天下之为君者众，而仁者寡。 78.天下兼相爱则治，相恶则乱。 79.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 80.古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不… 81.食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。 82.言无务为多而务为智，无务为文而务为察。 83.勇，志之所以敢也。 84.无，不必待有。说在有无。 85.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 86.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 87.意志不坚强的`，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。 88.善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，(这样)而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。 89.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。 90.选天下之贤可者，立以为天子。 ;

墨子的名言有： 1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。 2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。 3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。 露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。 4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。 墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。 5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。 6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。 7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。 8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。 9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。 10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。 11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。 12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。 这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
志不强者智不达，言不信者行不果。 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 染于苍则苍，染于黄则黄。 节俭则昌，淫佚则亡。 有能则举之，无能则下之。 力，形之所以奋也。圆，一中同长也 兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？今重不为不义攻国。【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。备者，国之重也。【译文】防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。【译文】由于攻战而亡国的，可是数不清了。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。俭节则唱，淫佚则亡。【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。人不分幼长贵贱，皆天只臣也“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。 墨子与成语《快马加鞭》TAG：百家论墨 快马加鞭解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。 述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'" 墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。 天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。cms.com 版权所有【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。 无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。
1、兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2、兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 3、非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4、尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 5、尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 6、节用。 【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 7、节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 8、非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 9、非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 10、天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 11、明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 12、兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。 13、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？ 14、今重不为不义攻国。【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。 15、备者，国之重也。【译文】防备是一个国家最重要的事情。 16、无不让也，不可，说在殆。【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。 17、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。 18、君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。 19、万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 20、以攻战亡者，可胜数。【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。 21、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。 22、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。【译文】钓鱼人恭恭敬敬，并不是为赐给鱼食物；用虫子作为饵料投给老鼠，并不是喜爱老鼠。 23、俭节则昌，淫佚则亡。 【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。 如满意，请采纳，哈哈！！
墨子名言： 1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。4、兼相爱，交相利。5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。7、义人在上，天下必治。8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。10、天欲义而恶不义。11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。14、志不强者智不达，言不信者行不果。15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。18、故大人之务，将在于众贤而已。19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。 20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
志不强者智不达，言不信者行不果。 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 染于苍则苍，染于黄则黄。 节俭则昌，淫佚则亡。 有能则举之，无能则下之。 力，形之所以奋也。圆，一中同长也 兴天下之利，除天下之害。 兼爱。 非攻。 尚贤 尚同。 节用。 节葬。 非乐。 非命。 天志。 明鬼。 兼相爱，交相利。 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ 今重不为不义攻国。 备者，国之重也。 无不让也，不可，说在殆。 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。 君子不镜于水而镜于人。 万事莫贵于义。 以攻战亡者，可胜数。 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 俭节则唱，淫佚则亡。 人不分幼长贵贱，皆天只臣也

《墨子》名句名篇 一，甘瓜苦蒂，天下物无全美。再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。甜和苦是相对的，也是相连的，没有苦哪有甜。二，官无常贵，而民无终贱。做官的不会永远都富贵，老百姓也不会永远一直贫贱。墨子认为一切都不是一成不变的，只要条件成熟，每个人的命运都可以改变。三，无不让也，不可，说在殆。什么都忍让，是不可以的，当自己在受到伤害的时候，就不能再忍了。俗话说：“是可忍孰不可忍”，忍让、宽容是人的美德，但是人不能一味的忍让，当忍无可忍的时候，就要以牙还牙以眼还眼。四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。在有利益的时候，可以选择最大的利益，这不是不得已而为之；在有害处的时候，就要选取小的害处，这是不得已而为之。墨子是给我们论证为人处世中，在权衡厉害关系中，应该遵循的取舍原则，要两害相权取其轻，两利相权取其重，比如胳膊要中了蛇毒，就要看了胳膊，以保持生命。五，强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。勤劳就会富足，懒惰必定贫困，勤劳就会吃饱穿暖，懒惰就会忍饥挨饿，所以不敢有丝毫的懈怠。 墨子主张人们要勤劳耕作，积极从事生产，这样才能过上幸福美满的生活，否则就会处于饥寒交迫的生活中。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此则天下治。 ——《墨子.兼爱上》 在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。
墨子的名言有： 1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。 11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。