易经十大格言(易经十大格言 隶书)

易经名言 1、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 易经名言名句 2、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 3、君子以遏扬善，顺天休命。 4、同声相应，同气相求。 5、人之所助者，信也。 6、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 7、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 8、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 9、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 10、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 11、君子上交不谄，下交不渎。 12、君子敬以直内，义以方外。 13、物以类聚，人以群分。 14、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 15、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 16、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 17、君子以独立不惧，遁世无闷。 18、谦谦君子，用涉大川。 19、唯君子为能通天下之志也。 20、坤至柔而动也刚，至静而德方。 21、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 22、方以类聚，物以群分。 23、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 24、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 25、夫妻反目，不能正室。 26、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 27、一阴一阳之谓道。 28、君子以见善则迁，有过则改。 29、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 30、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 31、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 32、居上位而不骄，在下位而不忧。 33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 34、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 35、《易》，穷则变，变则通，通则久。 36、泽无水，困。君子以致命遂志。
《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。 《易经》是我国最早的一部哲学著作，也称《周易》或《易》。相传伏羲氏根据《河图》《洛书》画八卦，周文王又发展为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 1.乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。 出自《周易·乾卦·文言》。高兴就会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、坚韧不拔，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。 2.书不尽言，言不尽意。 出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。 3.子曰:“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 出自《周易·乾卦第一》。孔子说:“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别互相聚合。” 4.《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。 出自《周易·困卦第四十七》。《象传》中说:泽中无水，象征着要穷困潦倒。君子即使身处逆境，即使牺牲性命，也应当完成自己的理想。 5.行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。 出自《周易·乾·文言》。日常生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避免邪念，保持真诚，做了对人有益的事而不自我夸耀，用深厚广博的品德和行为感化人心。 6.见机而作，不俟终日。 出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有利的时机，就要抓紧行动。不要等到最后，延误了时机。 7.慢藏诲盗，冶容诲淫。 出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。 8.积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。 出自《周易·坤》。俗话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，必定会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。 9.同声相应，同气相求。 出自《周易·上经·乾·文言》。相同的声音会相互应和，相同的气质会相互求合。 10.君子以顺德，积小以高大。 出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。君子注重个人性情的修养，不断提高自己的品德，他们不但彬彬有礼，而且懂得自我克制，正因如此他们的灵魂才纯洁而宁静，最终使自己的生命达到崇高的境界。

易经名言 1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上一位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。 4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。 6、君子以遏扬善，顺天休命。 7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失一身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。 10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。 11、君子以教思无穷，容保民无疆。 12、居上一位而不骄，在下位而不忧。 13、含章可贞，或从王事，无成，有终。 14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 20、慢藏诲盗，治容诲一一婬一一。 21、方以类聚，物以群分。 22、唯君子为能通天下之志也。 23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 24、【易】，穷则变，变则通，通则久。 25、夫妻反目，不能正室。 26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。 27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。 28、终日乾乾，与时偕行。 29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 30、君子以作事谋始。 31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。一精一义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 32、君子以见善则迁，有过则改。 33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？ 34、损而不已必益。益而不已必决。 35、谦谦君子，卑以自牧也。 36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。 37、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。 39、坤至柔而动也刚，至静而德方。 40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 42、一一阴一一一阳一之谓道，继之者善也，成之者一性一也。 43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 44、能经众正，可以王矣。 45、君子上交不谄，下交不渎。 46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 47、师出以律，失律凶也。 48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 49、君子以懿文德。 50、子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。 51、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 52、立天之道曰一阴一与一阳一，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 53、子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失一身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。 54、同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 55、君子敬以直内，义以方外。 56、有天地，然后有万物；有万物，然后有男一女；有男一女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。 58、不恒其德，或承其羞。 59、君子以独立不惧，遁世无闷。曾仕强易经名言 曾仕强易经名言 1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。 2、有例行就有例外。 3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个一性一，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。 4、任何事情，你用得合理，它都有价值。 5、【易经】是经由宇宙万象，讲出人生的道理。 6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。 7、任何事情做强做大，不如做长久。 8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。 9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。 10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。 11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。 12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。 13、曲是直的必要过程。 14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。 15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。 16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。 17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。 18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。 19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。 20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。 21、休息是为了走更长的路。 22、男人的贞一操一，两个字讲完了责任；女一性一的贞一操一，就是忠贞不二。 23、【易经】里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。 24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行一事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。 25、【易经】告诉我们怎么样去用钱，八个字当用不省，当省不用。 26、【易经】本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。 27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。 28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。 29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。 30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。 31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。 32、任何道理都要与时俱进。 33、只要我们不忘记【易经】的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。 34、一阴一就是一阳一，一阳一就是一阴一，一阴一可以变一阳一，一阳一可以变一阴一。 35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。 36、宇宙一切都是动一态的，随时在改变；人的命运也是动一态的，随时在改变。 37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是【易经】告诉我们的趋吉避凶的道理。 38、【易经】它是讲合的，所有的分都是为了合。 39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读【易经】就是告诉我们，你的分在哪里。 40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。 41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。 42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。 43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。 44、不可以完全相信占卜的结果。 45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。 46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。 47、【易经】给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。 48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。 49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。 50、【易经】给我们的不是知识，而是思路。 51、优点就是缺点，缺点就是优点。 52、贞一操一是男的女的都要守的，男人的贞一操一的表现方式跟女人的贞一操一表现的方式不一样，这叫做男一女有别。 53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。 54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。 55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。 56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。 57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。 58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。 59、男一性一的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。 60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。周易经典名言 1、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 2、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 3、君子以教思无穷，容保民无疆。 4、君子上交不诌，下交不渎。 5、物无妄然，必有其理。 6、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 8、君子以独立不惧，遁世无闷。 9、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！ 10、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 11、物以类聚，人以群分。 12、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 13、含章可贞，或从王事，无成，有终。 14、泽无水，困。君子以致命遂志。 15、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 16、同声相应，同气相求。 17、谦谦君子，用涉大川。 18、居上位而不骄，在下位而不忧。 19、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 21、坤至柔而动也刚，至静而德方。 22、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。 23、谦谦君子，卑以自牧。 24、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 25、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 26、风行水上，自然成文。 27、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 28、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。 29、吉人之词寡，躁人之词多。 30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 31、方以类聚，物以群分。 32、君子以遏扬善，顺天休命。 33、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 34、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 35、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 36、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 37、君子敬以直内，义以方外。 38、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 39、君子以言有物，而行有恒。 40、君子以见善则迁，有过则改。 41、君子上交不谄，下交不渎。 42、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！ 43、唯君子为能通天下之志也。 44、君子伺机而作，不俟终日。 45、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 46、人之所助者，信也。 47、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 48、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 49、穷则变，变则通，通则久远。 50、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 51、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 52、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 53、夫妻反目，不能正室。 54、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 55、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 56、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 57、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。 58、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 59、君子藏器于身，待时而动。 周易经典名言1、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。2、君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！ 3、坤至柔而动也刚，至静而德方。 4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 5、人之所助者，信也。 6、君子以见善则迁，有过则改。 7、含章可贞，或从王事，无成，有终。 8、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 9、谦谦君子，用涉大川。 10、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 11、居上位而不骄，在下位而不忧。 12、同声相应，同气相求。 13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 14、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 15、吉人之词寡，躁人之词多。 16、方以类聚，物以群分。 17、夫妻反目，不能正室。 18、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 19、无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。 20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。 21、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。 22、泽无水，困。君子以致命遂志。 23、君子上交不诌，下交不渎。 24、物无妄然，必有其理。 25、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 26、谦谦君子，卑以自牧。 27、穷则变，变则通，通则久远。 28、物以类聚，人以群分。 29、君子敬以直内，义以方外。 30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 32、君子伺机而作，不俟终日。 33、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 34、君子以独立不惧，遁世无闷。 35、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！ 36、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 37、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 38、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 39、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 41、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 42、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 43、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 44、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 45、君子以言有物，而行有恒。 46、君子上交不谄，下交不渎。 47、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 48、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 49、君子以遏扬善，顺天休命。 50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。 51、唯君子为能通天下之志也。 52、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 53、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 54、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 55、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 56、君子藏器于身，待时而动。 57、风行水上，自然成文。 58、君子以教思无穷，容保民无疆。 59、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。易经里的哲理名言（57条） 一、君子以见善则迁，有过则改。 二、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 三、谦谦君子，用涉大川。 四、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 六、居上位而不骄，在下位而不忧。 七、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。 八、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 九、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 十、唯君子为能通天下之志也。 十一、夫妻反目，不能正室。 十二、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 十三、风行水上，自然成文。 十四、《易》，穷则变，变则通，通则久。 十五、君子以教思无穷，容保民无疆。 十六、劳谦君子，万民服也。 十七、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 十八、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 十九、人之所助者，信也。 二十、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 二十一、物无妄然，必有其理。 二十二、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 二十三、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 二十四、君子以遏扬善，顺天休命。 二十五、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 二十六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 二十七、不事王侯，高尚其事。 二十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 二十九、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 三十、形而上者谓之道，形而下者谓之器。 三十一、含章可贞，或从王事，无成，有终。 三十二、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 三十三、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 三十四、谦谦君子，卑以自牧。 三十五、穷则变，变则通，通则久远。 三十六、君子伺机而作，不俟终日。 三十七、开国承家，小人勿用。 三十八、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 三十九、同声相应，同气相求。 四十、君子于信，义不食也。 四十一、君子以顺德，积小以高大。 四十二、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。 四十三、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 四十四、君子敬以直内，义以方外。 四十五、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 四十六、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。 四十七、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 四十八、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 四十九、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 五十、君子以独立不惧，遁世无闷。 五十一、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 五十二、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 五十三、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 五十四、方以类聚，物以群分。 五十五、泽无水，困。君子以致命遂志。 五十六、一阴一阳之谓道。 五十七、君子上交不谄，下交不渎。易经 1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》 2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》 3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》 4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》 5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》 6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》 7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》 8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》 9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》 10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》 11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》 12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》 13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》 14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》 15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》 16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》 17、方以类聚，物以群分。 《易经》 18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》 19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》 20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》 21、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》 22、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》 23、君子以独立不惧，遁世无闷。 《易经》 24、二人同心，其利断金。同心之言,人生感悟，其臭如兰。 《易经》 25、谦谦君子，卑以自牧。 《易》 26、夫妻反目，不能正室。 《易经》 27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》 28、君子上交不谄，下交不渎。 《易经》 29、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》 名句作为警示自己的句子，希望以上《易经名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。

1、上九，亢龙有悔。 上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反） 2、天行健，君子以自强不息。天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 3、地势坤，君子以厚德载物。地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 《易经》精华25句（带译文）秒懂上古最高深的智慧！ 4、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。 5、同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧；云随龙而出，风从虎而现；说明天下万物都是亲附同类的。 6、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。 7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期做坏事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。 8、劳谦君子，万民服也。劳苦功高而又谦逊的君子，能够得到百姓的敬服。 9、冥豫在上，何可长也。昏昏沉沉地贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？ 10、天与火，同人。君子以类族辩物。天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。 《易经》精华25句（带译文）秒懂上古最高深的智慧！ 11、慢藏诲盗，治容诲淫。自己的东西不仔细保管会招致别人盗窃，过于打扮自己的容貌会导致坏人奸淫。 12、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。辛劳于事务，劳苦到极点，但是却不夸耀自己的功劳。立了大功，作出真正的贡献，但不认为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。虽然有极大的功劳，但还是甘居别人之下。 13、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。不做大量善事就不能成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭自己的人。品行不好的人认为，一般的好事对自己来说没有多大益处而不去做，一般的坏事对自己来说没有多大损害而不去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了而无法得到宽恕。 14、安而不忘危，存而不忘亡。安定的时候不忘记危机，生存的时候不忘记灭亡。 15、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。聪明睿智的人会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先和别人做朋友然后才有所请求，会先定好自己的目标和志向然后才努力前进。 《易经》精华25句（带译文）秒懂上古最高深的智慧！ 16、二人同心，其利断金。两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。 17、君子道长，小人道消。君子的声势会伸张，小人的声势会消退。 18、易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。平易就容易让人明了，简朴就容易使人顺服。容易明了则有人亲近，容易顺服则能够建功。 19、有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。有人亲近则处世就能长久，建功立业则立身就能宏大。处世长久是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。 20、天地以顺动，故日月不过，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。天地顺自然而动，所以日月运行不会有差错，四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。 21、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。泰益丰周易会馆李亮德先生说：该停止的时候就停止，该行进的时候就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。 22、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的，这样的人是可以和他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时候就及时地终止，这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。 23、不恒其德，或承其羞。如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定会遗憾。 24、天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。上天旋转运行，大地生长万物，天地增益没有固定的法度。凡增益之道，都是与四时一同运行的。 25、君子以衰多益寡，称物平施。 君子应当对多的减损，对少的增加，要测出财物的多少，公平分配。
易经经典名句及解释 01天行健，君子以自强不息。【出处】《周易·上经》【释义】天体运行，周而复始，刚健有力，君子应效法于天，自觉地努力向上，力求进步。【赏析】这是孔子对《周易》“乾”卦卦辞所作的解释。天体运行，四时交替，寒来暑往，秋收冬藏，昼明夜晦，无有差忒，故云“天行健”。君子应效法天道之健，进德修业，以自强不息。孔子主张人生应采取积极的进取精神，以造福社会，反对消极厌世、无所作为，更反对游戏人生、贪图享乐。故提出“天行健，君子以自强不息”以勉励人进取。02居上位而不骄，在下位而不忧。【出处】《周易·上经》【释义】居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。【赏析】有道德的人，他不会因为自己身处的环境而改变自己的态度和志向。他立足于自己的本心、积极上进，只有进德修业是他的追求。所以，当他腾达的时候，不会因身处高位而得意洋洋、骄傲自满；当他困顿的时候，不会因身处下位而忧心忡忡、失魂落魄。他能做到“不以物喜，不以己悲”，不因外物改变自己的性情。03同声相应，同气相求。【出处】《周易·上经》【释义】声调、声音、话语相同，会产生感情的共鸣；气息、气味、气质相同，会互相吸引。04君子以成德为行，日可见之行也。【出处】《周易·上经》【释义】君子的行为，是以完成品德修养为目的，并且表现在每天的日常行为之中。05地势坤，君子以厚德载物。【出处】《周易·上经》【释义】君子应当效法大地，像大地一样以宽厚的德行，去负载万物。06积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。【出处】《周易·上经》 【释义】积善的人家，必然有更多的吉庆（留给子孙）；积不善的人家，必然有更多的灾祸（遗留给后代）。
曾仕强 《易经的秘密》经典语句 第一集：何谓易经1.人有三圣，世有三古。2.其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。4.学习《易经》的意义：一、可以纠正很多似是而非的观念。二、易经有神秘性道德性。三、求同存异。第二集：何谓阴阳5.白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。6.有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。7.大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。8.柔中有刚，刚柔并济。9.只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好日子，这就是《易经》。10.人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，都在你掌握之中。 11.学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 2、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。3、《易》，穷则变，变则通，通则久。4、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。5、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!6、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。7、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。8、居上位而不骄，在下位而不忧。9、方以类聚，物以群分。10、夫妻反目，不能正室。11、君子以俭德辟难，不可荣以禄。12、唯君子为能通天下之志也。13、君子以教思无穷，容保民无疆。14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。15、君子以教思无穷，容保民无疆。16、君子敬以直内，义以方外。17、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。18、含章可贞，或从王事，无成，有终。19、坤至柔而动也刚，至静而德方。20、君子以遏扬善，顺天休命。21、谦谦君子，卑以自牧也。22、君子以独立不惧，遁世无闷。23、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。24、君子以见善则迁，有过则改。25、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。26、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。27、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。28、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。29、君子上交不谄，下交不渎。30、形而上者谓之道;形而下者谓之器。31、子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。32、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。33、尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。34、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。35、终日乾乾，与时偕行。36、能经众正，可以王矣。37、君子以作事谋始。38、子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。39、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。41、师出以律，失律凶也。42、君子以莅众用晦而明。43、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。44、君子以懿文德。45、不恒其德，或承其羞。46、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。47、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。48、古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。49、有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼仪有所错。50、损而不已必益。益而不已必决。 易经里的哲理名言（57条） 一、君子以见善则迁，有过则改。 二、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 三、谦谦君子，用涉大川。 四、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 六、居上位而不骄，在下位而不忧。 七、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。 八、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 九、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 十、唯君子为能通天下之志也。 十一、夫妻反目，不能正室。 十二、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 十三、风行水上，自然成文。 十四、《易》，穷则变，变则通，通则久。 十五、君子以教思无穷，容保民无疆。 十六、劳谦君子，万民服也。 十七、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 十八、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 十九、人之所助者，信也。 二十、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 二十一、物无妄然，必有其理。 二十二、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 二十三、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 二十四、君子以遏扬善，顺天休命。 二十五、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 二十六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 二十七、不事王侯，高尚其事。 二十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 二十九、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 三十、形而上者谓之道，形而下者谓之器。 三十一、含章可贞，或从王事，无成，有终。 三十二、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 三十三、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 三十四、谦谦君子，卑以自牧。 三十五、穷则变，变则通，通则久远。 三十六、君子伺机而作，不俟终日。 三十七、开国承家，小人勿用。 三十八、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 三十九、同声相应，同气相求。 四十、君子于信，义不食也。 四十一、君子以顺德，积小以高大。 四十二、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。 四十三、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 四十四、君子敬以直内，义以方外。 四十五、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 四十六、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。 四十七、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 四十八、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 四十九、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 五十、君子以独立不惧，遁世无闷。 五十一、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 五十二、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 五十三、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 五十四、方以类聚，物以群分。 五十五、泽无水，困。君子以致命遂志。 五十六、一阴一阳之谓道。 五十七、君子上交不谄，下交不渎。 《易经》名言 1、人之所助者，信也。 2、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 3、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 4、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 5、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 6、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。 7、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 8、终日乾乾，与时偕行。 9、君子以顺德，积小以高大。 10、物以类聚，人以群分。 11、君子以独立不惧，遁世无闷。 12、君子以见善则迁，有过则改。 13、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 14、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 15、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 16、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。 17、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 18、泽无水，困。君子以致命遂志。 19、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 21、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。 22、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。 23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 24、夫妻反目，不能正室。 25、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 26、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 27、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。 28、能经众正，可以王矣。 29、师出以律，失律凶也。 30、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 31、居上位而不骄，在下位而不忧。 32、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 33、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 34、君子以教思无穷，容保民无疆。 35、开国承家，小人勿用。 36、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。 37、君子于信，义不食也。 38、君子敬以直内，义以方外。 39、损而不已必益。益而不已必决。 40、唯君子为能通天下之志也。 41、坤至柔而动也刚，至静而德方。 42、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 43、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 44、君子上交不谄，下交不渎。 45、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 46、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！ 47、君子以作事谋始。 48、劳谦君子，万民服也。 49、谦谦君子，卑以自牧也。 50、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 51、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。 52、不事王侯，高尚其事。 53、君子以懿文德。 54、谦谦君子，用涉大川。 55、含章可贞，或从王事，无成，有终。 56、不恒其德，或承其羞。 57、方以类聚，物以群分。 58、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 59、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 60、君子以遏扬善，顺天休命。 易经 1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》 2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》 3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》 4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》 5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》 6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》 7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》 8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》 9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》 10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》 11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》 12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》 13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》 14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》 15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》 16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》 17、方以类聚，物以群分。 《易经》 18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》 19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》 20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》 21、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》 22、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》 23、君子以独立不惧，遁世无闷。 《易经》 24、二人同心，其利断金。同心之言,人生感悟，其臭如兰。 《易经》 25、谦谦君子，卑以自牧。 《易》 26、夫妻反目，不能正室。 《易经》 27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》 28、君子上交不谄，下交不渎。 《易经》 29、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》

1、穷则变，变则通。 语出《易经·系辞下》。当事物的发展已到穷尽的时候，就要发生变化；唯有变革，才能继续发展下去。 2、人以类聚，物以群分。 语出《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分”。物：指自己以外的人。同一层次的人，往往相聚在一起；各个不同层次的人，分成一个个群体。 3、仁者见仁，智者见智。 语出《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”比喻各人从自己的立场、观点出发，对同一问题会有不同的看法。 4、失之毫厘，差之千里。 语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：由于小的失误，却造成了极大的错误。 5、革，去故也；鼎，取新也。 语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用来指重大的社会变革乃至改朝换代。 6、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 语出《周易·系辞上》。臭：气味。二人同心协力，他们的力量能把坚硬的金属折断；同心同德的人说出来的一致意见亲和力强，人们如同嗅到了兰花的芳香容易认同、接受。这句话比喻两人团结一心，能发挥更大力量，泛指团结力量大。 7、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 语出《周易·文言》。积累了很多善行的家庭，必定会有很多喜庆的事发生；积累了很多坏事和罪恶的人家，必定会有很多灾祸降临。这是劝人多行善、别作恶的箴言，也含有“善有善报，恶有恶报”的意涵。 8、危者使平，易者使倾。 语出《易经·系辞下》。有危机感的人，会平安无事；失去警惕的人，便会遭到失败。 9、子曰：“书不尽言，言不尽意。” 语出《周易·系辞上传》。孔子说：“书面上的文章，不能够表达作者全部想说的话，也不能表达作者的心意。” 10、一阴一阳之谓道，继之者善之，成之者性之。 语出《周易·系辞上》。道：规律。继：继承。阴阳的相互作用便是道，继承这种大道的人便为善良，能够使其成为规范的，那便是天赋的秉性。
一、亢龙，有悔 乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。 按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。 人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。 刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。 所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。 二、直、方、大，不习无不利 这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。 直。《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。 方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。 大。《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。 一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。 三、自天佑之，吉无不利 大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。 孔子在解读《易经》的时候说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。 孔子讲，佑就是帮助的意思。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，不可能出现咎害。这就叫“自天佑之，吉无不利！” 图片 四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃 整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。 荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。 “积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。 好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。 五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎 泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。 艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别。 人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。 六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也 尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。 人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。 但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。 七、天地不交，否。天地交，而万物通 否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。 天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。 沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。 孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。 图片 八、 天道亏盈益谦，地道变盈流谦， 鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦 天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。 谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。 老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。 保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。 九、蹇，君子以反身修德 蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”。 孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。 十、君子以正位凝命 正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。 怎么对自己的命运当家作主呢？核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。 但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。 所以，正位凝命必始于修身。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”知修身，则知正位凝命矣。