木心语录最火的语录(木心语录 最火的语录《从前慢》)

木心经典语录有哪些呢?

木心经典语录有: 1、一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为“我爱你,与你何涉。” 2、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。 3、艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 4、很多人的失落,是违背了自己少年时的立志。自认为成熟,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了。于是,我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。 5、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。
木心经典语录有如下: 1、青春真像一道道新鲜美味的佳肴,虽然也有差些的,那盘子总是好的。 2、爱情本来就没有多大涵义,全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德,即可判断:这不是爱情,是性欲,性欲的恣睢。 3、快乐来自智慧,又滋养了智慧。 4、事物的细节是规律性的,事物的整体是命运性的。 5、不可能有真理,仅只是热情,无所谓思想,至多得到些感觉。 6、艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 7、活在自然美景之中,人就懒,懒就善。 8、找好书看,就是找一个制高点。 9、肉体的健康,制衡精神。健康是一种麻木。
木心经典语录有哪些呢?

关于木心爱情语录精选

木心的爱情会有怎么样的经典语录呢?一起来欣赏一下吧!!以下是我为你精心整理的关于木心爱情语录,希望你喜欢。 关于木心爱情语录 1) 耶稣讲话是话中有话。我不是好人,也不是坏人,所以听来格外有感。一个爱我的人,如果爱得讲话结结巴巴,语无伦次,我就知道他爱我。凡真的先知,总是时而雄辩,时而结巴。凡是他说不上来的时候,我最爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。 --木心 2) 当愚人来找你商量事体,你别费精神--他早就定了主意的。 --木心 《素履之往》 3) 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。 --木心 4) 十五年前 阴凉的晨 恍恍惚惚 清晰的诀别 每夜,梦中的你 梦中是你 与枕俱醒 觉得不是你 另一些人 扮演你入我梦中 哪有你,你这样好 哪有你这样你 --木心 《哪有你这样你》 5) 年轻,真像是一个理由,一个实际上毫无用处的理由。 --木心 《鱼丽之宴》 6) 遇事多与自己商量 --木心 《云雀叫了一整天》 7) 康德的判断:“对自然美抱有直接兴趣,永远是心地善良的标志。”此话可以反说,凡已不复善良者,乃对自然美丧失了直接的兴趣。 --木心 8) 一个爱我的人,如果爱得讲话结结巴巴,语无伦次,我就知道他爱我。 --木心 《文学回忆录》 9) 离别,走的那个因为忙于应付新遭遇,接纳新印象,不及多想,而送别的那个,仍在原地,明显感到少一个人了,所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。 --木心 《温莎墓园日记》 10) 是我的谬见,常以为人是一个容器,盛着快乐,盛着悲哀。但人不是容器,人是导管,快乐流过,悲哀流过,导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过,一直到死了,导管才空了。疯子,就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐,也就容易存活。管壁增厚的人,快乐也慢,悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 --木心 《哥伦比亚的倒影》 关于木心爱情名言经典语录 1) 人们的错,都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 --木心 2) 借我最初与最终的不敢,借我不言而喻的不见。 借我一场秋啊,可你说这已是冬天。 --木心 《借我》 3) 人依赖你,你稍一欠动,他就恼了,怨怒你不通情理,辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的,因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时,他便紧紧搂住那缺点,一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物; 有一种人是这样的,你看不起他,他就看的起你,你看的起他,他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时,便伪恶,淋淋漓漓地伪恶,使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令,是一种本领。默然、蔼然、萧然,却显得很融洽,这是一种本领。 --木心 《素履之往》 4) 回廊止步自问 而今所剩何愿 曰无 都不必了 --木心 5) 生在任何时代,我都是痛苦的,所以不要怪时代,也不要怪我。 --木心 《卡夫卡的旧笔记》 6) 爱一个人,没有机会表白,后来决计绝念。再后来,消息时有所闻,偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口,幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人,表白的机会不少,想想,懒下来,懒成朋友,至今还朋友着…光阴荏苒,在电话里有说有笑,心中兀自庆幸,还好…否则苦了。 --木心 《素履之往》 7) 我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了,明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的,为王,为奴,都是虚空,都是捕风。明谋暗算来的幸福,都是污泥浊水,不入杯盏,日光之下皆覆辙,月光之下皆旧梦。 --木心 《琼美卡随想录》 8) 一个人到世界上来,来做什么?爱最可爱的,最好听的、最好看的、最好吃的。 --木心 9) 玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。 --木心 《云雀叫了一整天》 10) 才能、心肠、头脑,缺一不可。三者难平均;也好,也就此滋生风格。 --木心 《琼美卡随想录》 11) 我自得恶果,所以不必悲伤;我不抱希望,所以不绝望,我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但说说俏皮话。 --木心 《文学回忆录》 12) 无审美力者必无趣。 --木心 13) 青春真像一道道新鲜美味的佳肴,虽然也有差些的,那盘子总是好的。 --木心 14) 幸亏梦境中的你不是你,我也不是那个我。 --木心 15) 你的美意是多重的,我的信念只一重,邮程再长,也会到达。 --木心 《即兴判断》 16) 有口蜜腹剑者,但也有口剑腹蜜者。 --木心 《素履之往》 17) 先忍受 后享受 --木心 《云雀叫了一整天》 18) 轻浮,随遇而爱,谓之滥情。多方向,无主次地泛恋,谓之滥情。言过其实,炫耀伎俩,谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人,亦谓之滥情。 --木心 《素履之往》 19) 主义总是一种偏见,甚至是强词夺理,终归是自我扩张,排斥异己。 --木心 20) 街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉 --木心 《云雀叫了一整天》 关于木心爱情语录作品大全 1) 冰是睡熟了的水 --木心 《云雀叫了一整天》 2) 寻耐味人 --木心 《云雀叫了一整天》 3) 从前的手帕也好看, 最是那低眉的女子, 精致的,一针一线。 从前的爱情很慢, 慢的,用一辈子去等一个人 慢的,一生只够爱一个人。 --木心 《从前慢》 4) 无论从前有多慢,无论现在有多快, 我知道,脚下的土地和身边的爱人, 无论从前还是现在,都要尽全力守护。 --木心 《从前慢》 5) 到了壮年中年,想一想,少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人,是否就是目前的自己--是,那很好。否,那恐怕是来不及了。 --木心 《即兴判断》 6) 车,马,邮件都很慢 --木心 《从前慢》 7) 没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘,就找不到一个似粥温柔的人。 --木心 《少年朝食》 8) 生命的悲哀是衰老死亡,在这之前,谁也别看不起谁。 --木心 9) 在西方,下雨了,行人带伞的便撑伞,无伞的照常地走,没见过耸缩脖子的狼狈相。 在西方,道途两车相撞,双方出车,看清情况,打电话,警察来公断处理(从出事起到警察到达之前,双方不说一句话)。 仅此两则,立地可做的事,在中国,一百年后也未必做得到。 --木心 《素履之往》 10) 对生命,对人类,过分的悲观,过分的乐观,都是不诚实的。看轻世界荒谬,是一个智者的基本水准。看清了,不是感到恶心,而是会心一笑。 --木心 《文学回忆录》 11) 各有各的音,各有各的知音。 甲与乙斗,丙支持甲,丁支持乙。 后来甲乙议和,第一条款:诛丙、丁。 --木心 《素履之往》 12) “雅”是个限度,稍逾度,即俗。 这个世界是俗的,然而俗有两类:可耐之俗,不可耐之俗。 逾度的雅,便是不可耐之俗。 --木心 《琼美卡随想录》 13) 使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的,那是种种畸恋,二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨,永远不会失恋,因为"我爱你,与你何涉"。 --木心 《素履之往》 14) 讲规律,就是乐观主义。讲命运,就是悲观主义。 --木心 15) 又来一个羞答答的厚颜无耻者 。 --木心 《云雀叫了一整天》 16) 没有自我的人的自我感觉都特别良好。 --木心 《素履之往》 17) 从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。 --木心 《即兴判断》 18) 人文主义,它的深度,无不抵于悲观主义;悲观主义止步,继而起舞,便是悲剧精神。 毋庸讳言,悲观主义是知识的初极、知识的终极,谁不是凭借甘美的绝望,而过尽其自鉴自适的一生。 --木心 《琼美卡随想录》 19) 电影可以剪辑,小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时,生活和电影一样--瞬间就过去了。 --木心 20) 思想家一醉而成诗人 一怒而成舞蹈家 --木心 《云雀叫了一整天》 21) 岂只是艺术家孤独 艺术品更孤独 --木心 《云雀叫了一整天》 22) 懦弱会变成卑劣。懦弱,如果独处,就没有什么。如果与外界接触,乃至剧烈周旋,就卑劣起来,因为懦弱多半是无能,懦弱使不出别的手段,就只有一种:卑劣。而,妙了,懦弱自称温柔敦厚,懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举,结果,又归于那个性质,卑劣。 --木心 《即兴判断》 23) 文学是可爱的,生活是好玩的,艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的,文学可爱。大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少,每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时,都会看书。西方人称电视是白痴灯笼,电视屏幕越来越大,脑子越来越小。 --木心 24) 我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中,人的最高的快乐是肉体的官能的刺激,是性欲的追求和满足,这满足的一刹那,足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那,无所谓存在不存在,无所谓虚空不虚空,无所谓绝望不绝望。性,是神奇宝贵的生命的唯一可能。 --木心 25) 知识,学问,使人通达,使人平静。 --木心 26) 为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的,而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受,不能不愤慨起来了呢?----因为,一个跛脚的人,承认我们走得正常,而一个跛脚的精神,却说我们是跛脚的。 --木心 《即兴判断》 27) 浅浅的知识比无知更使人栗六不安,深深的知识使人安定,我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。 --木心 《鱼丽之宴》 28) 凡一种信仰,强制性愚民,一定阶段后,民会自愚。 --木心 29) 往过去看,一代比一代多情;往未来看,一代比一代无情。多情可以多到没涯际,无情则有限,无情而已。 从多情而转向无情就这样转了,从无情而转向多情是……以单个的人来看,没有从无情者变为多情者的,果子一烂,就此烂下去。 --木心 《琼美卡随想录》
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作家木心的语录

木心先生说:岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。下面语文迷为大家整理了木心经典语录,一起来看看吧。 木心的语录【1】 知识学问是伪装的,品性伪装不了的。 爱情显好时,不是爱情,是智慧和道德。 人是可以貌相的。 一个思想过度的人,行动非常软弱。 说尼采是哲学家,太简单了,我以为他是:一个艺术家在竭力思考。 莎士比亚对他的时代,毫不关心,他最杰出的几部作品,都不写他的当代。 托尔斯泰的《复活》笔力很重,转弯抹角的大结构,非常讲究,有点像魏碑。 中国近代文学:琳琅满目,一片荒凉。 乾隆时期的文字狱,主要和重要文人都没受累。明朝文字狱才叫厉害,让文人不敢写,顾晚明尽出小品。 大艺术家都有深厚的自我背景。 天才幼年只有信心,没有计划。天才第一特征乃是信心,信心就是快乐。 说到底,还是贵族出生有骨气。小市民一得势,如狼似虎,一倒霉,猫狗不如。 一个艺术家,人生看透了,人生成熟了,还有什么为人生,为艺术,都是人生,都是艺术。 生活要保持最低程度的潇洒,不要像王尔德那样弄到老脸丢尽,客死旅馆。 “那个才气超过你十倍的人,你要知道,他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课的路上,我想到这么一句话。自己耕耘,自己收获,自己培养自己,自己养兵千日用在一时。 普希金关注时事,但一到艺术,就十分纯粹。 写长篇,要靠强大的人格力量,需要极深厚的功底。鲁迅的诗和哲学底子不够,写不成长篇。 二十世纪实在是个平民的恶俗世纪。 许多人说话不诚恳,尼采诚恳。 快乐来自智慧,又滋养了智慧。 事物的细节是规律性的,事物的整体是命运性的。 不可能有真理,仅只是热情,无所谓思想,至多得到些感觉。 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 活在自然美景之中,人就懒,懒就善。 找好书看,就是找一个制高点。 肉体的健康,制衡精神。健康是一种麻木。 人害怕寂寞,害怕到无耻的程度。换言之,人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。 人类的地狱是人类自己造成的。 生活是什么?生活是死前的一段过程。 艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。 可当众朗诵的诗歌,是粗胚。 文字不是读给人听的,是给人看的,诗人的加冕之夜是寂静的。 群众的眼睛是雪亮的,群众是没有眼睛的,群众还没有记忆。 什么是你的局限性:神,智,器,识。 弥尔顿说:“每一行都要表现自己的性格。” 木心的语录【2】 佛教吸引中国最有学问的人去研究,说明佛教的文学性,哲理性之丰富。近者如章太炎,鲁迅,都涉入。章的学说就是以佛经与老庄哲学的融合。研究佛经,是东方智者和知识分子的一个底。今天的中国学者就缺这个底。 嵇康的诗,几乎可以说是中国唯一阳刚的诗。中国文学是月亮的文学,李白,东坡,辛弃疾,陆游的所谓豪放,都是做出来的,是外露的架子,嵇康的阳刚是内在的,天生的。汉赋,华丽的体裁,现在没用了。豪放如唐诗,现在也用不上了。凄清委婉的宋词,太伤情,小家气的,现在也不必了。要从中国古典文学汲取营养,借力借光,我认为有三个方面:诸子经典的诡辩和雄辩,今天可用。史家述事的笔力和气量,今天可用。诗经,乐府,陶诗的遣词造句,今天可用! 宋玉是屈原的学生,为老师写过赋。杜甫年幼时不敢自比屈原,宋玉,只是个景仰者,到他写这首诗时,无疑是大诗人了,绝不在宋玉之下。但杜甫还称宋玉为师。 李商隐是唐代唯一直通现代的诗人。唯美主义,神秘主义。偶尔硬起来,评古人,非常刻毒凶恶。 抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学),很轻,很薄,半透明,纸的木的竹的。日本味。非唐非宋,也非近代中国的白话诗。平静,恬淡。我是日本文艺的知音,但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解,误解出自己的风格,误解的很好。 我同意惠特曼的意见:人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵,是指思想,思想不必被肉体拖住。让思想归思想,肉体归肉体,这样生命才富丽。 现代作家,自己应该又是伯乐,又是千里马。伯乐是意识,潜意识是千里马。一个伟大的小说家应该是潜意识特别旺盛,丰富,而意识又特别高超,精密,他是伯乐骑在千里马上。 文学是脑的艺术,无声无色,和感官没有关系,却感动你,魔术性最大的就是文学,你感动了——就几个字啊! 世界本来是庸人制造的世界。新小说派,失落的一代,迷茫的一代,说穿了,是“智者的自扰”,夸大了世界的荒谬。世界上是健康的人多,还是病人多?在他们的作品里,全是病房,病人。 爱情,是性为基点,化出种种非性的幻想和神话——归结还是性,都说性征是性器,其实第一性征是脸。真不好意思,人类每天顶着性征走来走去。毛发,皮肤等等,都是性征。可见造物主用意之淫。 幸也罢,不幸也罢,创作也罢,不创作也罢,只要通文学,不失为一成功。清通之后,可以说万事万物——艺术家圆通之后,非常通。 歌德是伟人,四平八稳——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄,英雄必有一面特别超凡,始终不太平。英雄,其实确是捣蛋鬼,皮大王,捣的蛋越大,扯得皮越韧,越发光彩灿烂。 什么是艺术家?要把天才用到生活上而不配,去用到艺术上,就是艺术家。
作家木心的语录

木心经典语录

木心经典语录有: 1、说到底,悲观是一种远见。鼠目寸光的人,不可能悲观。 2、凡永恒伟大的爱,都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。 3、爱情,亦三种境界耳。少年出乎好奇,青年在与审美,中年归向求知。老之将至,义无反顾。 4、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。 5、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。
木心经典语录: 1、所谓无底深渊,下去,也是前程万里。 2、玩物丧志,其志小,志大者玩物养志。 3、万念俱灰也是一种超脱。 4、容易悲哀的人容易快乐,也就容易存活。 5、人从悲哀中落落大方的走出来,就是艺术家。 6、岁月不饶人,我亦未曾饶过岁月。 7、现代人类文化的悲哀,是流俗的易传,高雅的失传。 8、如果天性纯良,噩运损伤不了内心,如果天性十分纯良,会反弹出一种自卫力,所谓“显出骨子来。”
木心经典语录

木心经典语录

木心经典语录有: 1、说到底,悲观是一种远见。鼠目寸光的人,不可能悲观。 2、凡永恒伟大的爱,都要绝望一次,消失一次,一度死,才会重获爱,重新知道生命的价值。 3、爱情,亦三种境界耳。少年出乎好奇,青年在与审美,中年归向求知。老之将至,义无反顾。 4、生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。 5、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见,我在各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞。
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